原文及注釋
先生諱元昌，氏曰鄧，字慕濂，不知其先何族之別也。祖父居贛州府城[2]，為贛人云。先生弱冠[3]，負(fù)志氣，思以文章自名，為制藝有師法[4]，諸老先生咸遜避，以為能。年十七，得宋五子書(shū)讀之[5]，涕泗被面下曰[6]：“嗟夫！吾乃今日知為人之道也。出入禽門(mén)[7]，忍不自返，何哉？”自是澄心默坐以觀(guān)理；飭言動(dòng)[8]、嚴(yán)視聽(tīng)以劘習(xí)[9]；博考圖籍，約之程朱之遺書(shū)，以崇其知[10]；端本于閨門(mén)[11]，敦行孝弟睦姻任恤之行以求仁[12]。確然沛然[13]，不沮于俗，不疑于心，淡泊和平，以此自終。贛在萬(wàn)山中，文明所被者微矣[14]。宋周濂溪先生過(guò)化贛南[15]，未聞從游之士有贛人焉。明陽(yáng)明王先生講學(xué)章門(mén)[16]，而雩始有何黃袁管四先生出[17]。至養(yǎng)愚李先生[18]，乃粹然一以朱子為宗。其后易堂九子[19]，以氣節(jié)文章聲海內(nèi)，而中叔彭先生聲華至落寞[20]，守學(xué)明禮，與程山謝先生相應(yīng)答[21]。近百年來(lái)，高風(fēng)寥邈矣[22]。而先主獨(dú)奮發(fā)于陳編蠹簡(jiǎn)之中，成之以勇邁不回之氣，佐之以堅(jiān)苦廉毅之操，內(nèi)外完樸，挺為偉人。初，雩都宋昌圖以通家子謁先生[23]，先生器之[24]，館之于家。昕夕論學(xué)[25]，為日程疏記[26]，言動(dòng)相交摘[27]。一日，昌圖讀朱子《大學(xué)》或問(wèn)首章[28]，先生適過(guò)窗外，駐聽(tīng)之，不覺(jué)淚下而拜，感動(dòng)不能起。謂昌圖曰：“子勉之，毋蹈吾所悔，永為朱子罪人，偷息天地也?！鄙w先生為學(xué)誠(chéng)切，日見(jiàn)其不足，且又以為身欲至之，亦愿人之同至之也；身既未至之，而尤愿人之先至之，而已得步其后也。故其友教人世摯[29]，無(wú)智愚賢否老耄[30]，茍近之，牗之即惟恐不力[31]。有田在城南，先生嘗以秋熟視獲，挾朱子《小學(xué)》書(shū)[32]，坐城隅[33]，見(jiàn)貧人子累累拾秉穗甚眾[34]。先生招之曰：“來(lái)，汝毋然，吾教汝讀書(shū)，吾自量谷與汝歸?！比簝簹g，爭(zhēng)昵就先生[35]。先生始則使識(shí)字，即使諷章句[36]，以俚語(yǔ)曉譬之[37]。卒獲，群兒號(hào)，以為先生且歸也。夫先生與人之量則宏矣[38]，而未嘗雜以意氣[39]；孜孜為善[40]，而未嘗有干慕名譽(yù)之思[41]；自甘樸學(xué)[42]，而恥垂空文以眩世，蓋庶幾乎知至至之者乎[43]？先生以乾隆三十年閏四月四日卒[44]，昌圖以有高夙嘗被先生之教，以墓道之文屬[45]。有高聞命恐懼，不知所以為辭。屏氣定息，思先生為學(xué)大旨，粗有明于心者，謹(jǐn)詮次之[46]，以表于阡。后之君子，將必有興感于斯文者[47]。注釋?zhuān)骸1]墓表：立在墓前，刻載死者生平，表?yè)P(yáng)其功德的石碑。墓表文字為文體之一。又稱(chēng)阡表，神道碑。[2]贛州：府名。治所在今江西贛縣。[3]弱冠：古代男子二十歲左右行冠禮。故稱(chēng)二十歲為弱冠。弱，少年。此處據(jù)下文當(dāng)指十七歲以前。[4]制藝：明清科舉考試的文章規(guī)定格式，又稱(chēng)制義，即八股文。師法：師承效法。[5]宋五子：指宋代五名理學(xué)家。即周敦頤、程顥、程頤、張載、朱熹。[6]涕：眼淚。泗：鼻涕。[7]禽門(mén)：禽獸之門(mén)。此指非理學(xué)禮義范圍。《荀子勸學(xué)》：“小人之學(xué)也，以為禽犢?！盵8]飭（chì）：整頓、謹(jǐn)慎。[9]劘（mó）：切磋，磨。[10]崇：增長(zhǎng)，充實(shí)。[11]端本：端正本心、本性。閨門(mén)：此指家門(mén)。[12]孝弟：《周禮?地官》載教民的六項(xiàng)行為標(biāo)準(zhǔn)，即孝、弟、睦、姻、任、恤。孝，孝順父母。弟，即“悌”，友愛(ài)兄長(zhǎng)。睦，九族和睦。姻，婚姻相親。任，忠信。恤，憐憫。[13]確然：堅(jiān)定貌。沛然：充盛貌。[14]被：受、加，及。[15]周濂溪：即周敦頤，字茂叔，人稱(chēng)濂溪先生，道州營(yíng)道（今湖南道縣）人。宋代著名哲學(xué)家。化：教化。贛南：江西南部。此處“贛”指江西。[16]王陽(yáng)明：王守仁（1472—1528），字伯安，浙江余姚人。嘗筑室故鄉(xiāng)陽(yáng)明洞中，世稱(chēng)陽(yáng)明先生。明代哲學(xué)家、教育家。章門(mén)：江西贛縣的古城門(mén)，此代指贛州。王守仁明正德年間巡撫贛南，在贛州講學(xué)。[17]雩（yú）：雩都，縣名，屬江西。今改稱(chēng)于都，在贛縣東。何黃袁管：王守仁在贛州的四名弟子，都是雩都人。何廷仁、黃宏納、管登。袁，生平不詳。[18]李養(yǎng)愚：李淶，字源甫，號(hào)養(yǎng)愚，雩都人。明末理學(xué)家。[19]易堂九子：清初以魏禧三兄弟為首的九個(gè)文學(xué)家。皆江西人。因魏氏在家鄉(xiāng)寧都縣翠微峰筑居室稱(chēng)“易堂”，九人聚居講學(xué)，時(shí)稱(chēng)“易堂九子”，有《易堂九子文鈔》。[20]彭中叔：彭正，字遜士，號(hào)中叔，江西寧都縣人，“易堂九子”之一。[21]謝程山：謝文洊，字秋水，號(hào)程山，江西南豐縣人，清代著名理學(xué)家。[22]廖邈：稀少、渺遠(yuǎn)。[23]宋昌圖：字道原，號(hào)畏軒，雩都人。鄧元昌門(mén)生。通家：世交，前輩有交情。[24]器：器重，賞識(shí)。[25]昕（xīn）拂曉。[26]疏記：分條、逐項(xiàng)地記錄。[27]交摘：互相爭(zhēng)辯。摘，指摘。[28]大學(xué)：儒家經(jīng)典《四書(shū)》之一，朱熹有《四書(shū)集注》?；騿?wèn)：指《大學(xué)》首章中的字句。[29]友：幫助。[30]否（pǐ）：惡。耄（mao）：年老。[31]牗：通“誘”，誘導(dǎo)，教育。[32]小學(xué)：朱熹與人合編的兒童教育課本，輯錄符合封建道德的言行，共六卷。[33]城隅：城旁偏曠處。[34]累累：多貌，聯(lián)貫貌。秉：稻把。禾稻一把稱(chēng)“秉”。[35]昵就：親近。[36]即：接著。諷：背誦，誦讀。[37]俚語(yǔ)：通俗的語(yǔ)言。曉譬：曉喻，使之明白。[38]量：器量，度量。[39]意氣：主觀(guān)、偏激而產(chǎn)生的任性情緒。[40]孳孳：同“孜孜”，努力不懈貌?！睹献颖M心》上：“孳孳為善者，舜之徒也?！盵41]干：求。[42]樸學(xué)：質(zhì)樸之學(xué)。此指理學(xué)。[43]庶幾：差不多，近似。乎：表感嘆。后一個(gè)“乎”表疑問(wèn)。知至：《大學(xué)》：“物格而后知至”，意謂將事物的原理推究到極處，而后才能徹底了解事物。[44]乾隆三十年：公元1765年。[45]墓道之文：即墓表。墓道又稱(chēng)神道、阡。[46]詮次：選擇和編次。[47]興感：發(fā)出感想。興，起。
整體翻譯
鄧先生成年之前就立下壯志，想憑借文章求得名聲，寫(xiě)八股文章能夠師承效法老先生。那些老先生都稱(chēng)贊（鄧元昌）很有才能。他十七歲時(shí)，獲得了宋代五位著名理學(xué)家的書(shū)，讀后被感動(dòng)得涕淚滿(mǎn)面，他說(shuō)：“唉！我現(xiàn)在才懂得做人的道理啊。我每天進(jìn)出各種情欲之門(mén)，沉迷其中而不回頭，為什么呢？”從此心境澄凈而安靜地坐著思考人生道理，謹(jǐn)言慎行，嚴(yán)格規(guī)定自己的所看所聽(tīng)的內(nèi)容來(lái)磨練習(xí)慣；廣泛查考書(shū)籍，但限定在二程、朱熹留下書(shū)籍范圍內(nèi)，以此充實(shí)自己的知識(shí)；在家門(mén)內(nèi)端正本性，勉勵(lì)實(shí)踐孝順父母、友愛(ài)兄長(zhǎng)、九族和睦、婚姻相親、忠信憐憫等品行以求得仁愛(ài)。他內(nèi)心堅(jiān)定而充實(shí)，不被世俗阻擋，在內(nèi)心沒(méi)有疑慮，性情淡泊平和，并以這種人生態(tài)度過(guò)完一生。
贛州處在群山之中，極少受到文明的熏陶。宋代的周敦頤先生在江西南部講習(xí)教化的時(shí)候，沒(méi)聽(tīng)說(shuō)他身邊有贛州人跟隨。明代的王陽(yáng)明在贛州講學(xué)后，雩都才有何、黃、袁、管四位王陽(yáng)明先生的高徒出現(xiàn)。明末的李養(yǎng)愚先生把朱熹當(dāng)做自己唯一的宗師。這之后易堂九子，憑借道德文章聞名全國(guó)，而九子之一的彭中叔名聲就漸漸衰落下去，他孤守理學(xué)明曉禮義，與后來(lái)的謝程山先生相互應(yīng)和。近百年來(lái)，理學(xué)之風(fēng)漸漸稀少渺遠(yuǎn)。而鄧元昌先生從那些陳舊的古籍中奮起，以百折不回的勇氣奮發(fā)學(xué)習(xí)，成就學(xué)問(wèn)，還用堅(jiān)忍、刻苦、端正、勇毅的品行修煉自己，身心健康樸拙，昂然成為一代偉人。
起初，雩都宋昌圖以世交之子的身份拜訪(fǎng)鄧先生，先生很賞識(shí)他，留他住在自己家里。早晚辯論學(xué)習(xí)，為古籍所記日程、分條所做的記錄、種種言論行動(dòng)互相爭(zhēng)辯。一天，宋昌圖讀到《大學(xué)或問(wèn)》的第一章，鄧先生剛好經(jīng)過(guò)窗外，他停步聆聽(tīng)，不自覺(jué)流淚下拜，感動(dòng)得不能站起來(lái)。他對(duì)宋昌圖說(shuō)：“你要努力啊，不要重蹈讓我后悔的覆轍，永遠(yuǎn)成為朱熹先生的罪人，在天地之間茍延殘喘。”先生做學(xué)問(wèn)實(shí)在懇切，每天都會(huì)看見(jiàn)自身學(xué)問(wèn)的不足，又認(rèn)為自己將要到達(dá)那高深的境界，也愿意別人和自己一同到達(dá)那種境界。自己還沒(méi)有到達(dá)那境界，而特別希望別人比自己先到，自己緊緊跟著后面。所以他幫助教育別人也很誠(chéng)懇，不論是聰明、愚笨、賢明、丑惡、老人，如果靠近他，他誘導(dǎo)教育沒(méi)有不盡力的。他在城南有塊田地，曾經(jīng)因?yàn)槿ゲ榭辞锸盏那闆r，他帶著朱熹的《小學(xué)》一書(shū)坐在城旁偏曠之處，看到很多貧苦人家的孩子在撿拾稻穗。鄧先生把他們招到身邊說(shuō)：“過(guò)來(lái)，你們不要撿拾了，我教你們讀書(shū)，我自己分發(fā)糧食給你們帶回家?！焙⒆臃浅８吲d，爭(zhēng)著靠近鄧先生。先生先教他們識(shí)字，再讓他們誦讀章句，用通俗的語(yǔ)言講解使他們明白。鄧先生待人的氣量寬宏，從沒(méi)夾雜任何偏激情緒；（先生）努力做善事，沒(méi)有追求名譽(yù)的想法；以研究質(zhì)樸之學(xué)為樂(lè)，把寫(xiě)下空洞的文章來(lái)向世人炫耀當(dāng)做可恥的事情。他大概是那種將事物的原理推究到極處，而后徹底了解事物的人吧！
鄧先生于乾隆三十年閏四月四日去世，宋昌圖因?yàn)槲液茉缡艿较壬慕陶d，囑托我為先生撰寫(xiě)墓表。我內(nèi)心很害怕?lián)鷳n(yōu)，不知道該寫(xiě)些什么。屏氣凝神，想到先生做學(xué)問(wèn)的宗旨，心里有了簡(jiǎn)單粗淺的認(rèn)識(shí)，恭謹(jǐn)?shù)倪x定編次下來(lái)，刻在阡表之上，后來(lái)的君子一定會(huì)有因讀了這篇文章而被鄧先生的精神感動(dòng)的人.
作者簡(jiǎn)介
羅有高（1733—1779），字臺(tái)山，江西瑞金人。乾隆舉人。年輕時(shí)慕豪俠行為，習(xí)技擊拳術(shù)，治兵家言。后與宋昌圖交，從其師鄧元昌潛心研究程朱理學(xué)。三十多歲結(jié)交彭紹升、汪縉后，又長(zhǎng)齋禮佛，遍讀佛經(jīng)。詩(shī)文皆剛勁峻健。有《尊聞居士集》。
