武德鎮(zhèn)抬鼓（武德鎮(zhèn)抬鼓）

基本特征

其基本特征可概括為：文化內(nèi)涵厚重，樂(lè)譜有地域特色，旋律豪放優(yōu)美，民眾參與性強(qiáng)，具有音樂(lè)學(xué)術(shù)研究，群眾民俗文化價(jià)值。但目前，藝人青黃不接，經(jīng)費(fèi)欠缺，演出陷入困境。

武德鎮(zhèn)抬鼓流傳于溫縣武德鎮(zhèn)村及周邊村莊，經(jīng)代代傳承，成為當(dāng)?shù)孛癖妳⒓庸?jié)慶、廟會(huì)等文化活動(dòng)時(shí)一項(xiàng)獨(dú)特的民間音樂(lè)演奏形式。武德鎮(zhèn)抬鼓，又名吉祥鼓，創(chuàng)編于清乾隆初年，距今已有三百多年的歷史。清朝末期，抬鼓演奏中又融入了一些武術(shù)套路，使內(nèi)容更豐富，形式更多樣，規(guī)模更宏大，流傳地區(qū)更為廣泛。年年到當(dāng)?shù)貜R會(huì)時(shí)，武德鎮(zhèn)、武陟王順、周家莊等幾十個(gè)鼓隊(duì)會(huì)集一處，各展風(fēng)采，營(yíng)造了熱烈祥和的喜慶氣氛。

武德鎮(zhèn)抬鼓

表演打法

鼓譜共九路，根據(jù)中華文化中的五聲（宮商角徵羽），五方（東南西北中），陰陽(yáng)五行（金木水火土)的自然哲理創(chuàng)編而成，每一路打法自成體系，各具特色，始終貫穿著三陽(yáng)開(kāi)泰的吉祥氣氛，寓示月月吉祥年年吉祥。演奏路路相套，連綿不斷，循環(huán)不息，體現(xiàn)了佛家“九九歸一”的思想內(nèi)涵。在打法上，武德鎮(zhèn)抬鼓改變了原來(lái)的一人一鼓，單人單擊的傳統(tǒng)打法，改為二人一鼓，對(duì)抬雙打的新打法，給人以耳目一新之感，在我國(guó)的打擊樂(lè)壇一花獨(dú)秀。

武德鎮(zhèn)抬鼓表演隊(duì)伍龐大，少則數(shù)百人，多則二百人，舞蹈群眾可以成百上千，場(chǎng)面宏偉壯觀。演奏樂(lè)器多，有抬鼓、大镲、馬鑼、小云鑼等，聲若驚雷龍吟，氣勢(shì)威武雄壯，大氣磅礴。旋律急緩有秩，高潮迭起，強(qiáng)悍有力，扣人心弦。藝術(shù)風(fēng)格古樸典雅，深邃凝重。舊時(shí)白天行樂(lè)八桿火銃開(kāi)路打場(chǎng)，樂(lè)隊(duì)儀仗－－七彩龍鳳錦旗開(kāi)道，晚上出鼓時(shí)大紅紗燈絢麗多姿，更是增添喜慶氣氛，具有鮮明的中原民俗特色，具有較高的音樂(lè)學(xué)術(shù)研究和群眾民俗文化價(jià)值。

文化發(fā)展

武德鎮(zhèn)抬鼓，雖歷經(jīng)滄桑，鼓樂(lè)譜卻傳承完整，但樂(lè)譜中蘊(yùn)含的周易八卦、陰陽(yáng)五行、佛道等哲理卻很少有人理解，甚至無(wú)人知曉。

戰(zhàn)亂期間，社會(huì)動(dòng)蕩不安，抬鼓這一寶貴遺產(chǎn)遭到破壞，處于極度癱瘓狀態(tài)。解放后，武德鎮(zhèn)村重新購(gòu)置表演器具，培訓(xùn)人員，開(kāi)創(chuàng)了抬鼓的新局面。武德鎮(zhèn)抬鼓傳人黃占利說(shuō)：“我們村抬鼓傳人現(xiàn)在僅四、五人，且均已年事已高，人員急需培植，把祖宗留下的藝術(shù)瑰寶傳承下去，發(fā)揚(yáng)光大?！?/p>

近年來(lái)，武德鎮(zhèn)抬鼓多次參加省、市級(jí)節(jié)日慶典、文化展演活動(dòng)，2006年參加河南省春滿中原文化廟會(huì)節(jié)目展演，2007年參加焦作市優(yōu)秀節(jié)目展演，2007年2月參加全省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展演，2007年3月，武德鎮(zhèn)抬鼓當(dāng)選河南省首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，目前，武德鎮(zhèn)抬鼓正在申報(bào)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。