綠木（《浮萍文學(xué)》雜志社副社長(zhǎng)）

人物經(jīng)歷

1989年2月10日出生于甘肅省積石山縣石塬鄉(xiāng)三二家村一個(gè)貧農(nóng)家庭。

1994年在父親的口頭講解下，第一次接觸《西游記》、《三國(guó)演義》、《紅樓夢(mèng)》、《水滸傳》、《楊家將》等古典名著。從此對(duì)中國(guó)文學(xué)產(chǎn)生了濃厚的興趣。

詩(shī)人綠木生活照

2002年順利進(jìn)入積石山縣保安族中學(xué)學(xué)習(xí)，初中三年一直擔(dān)任班級(jí)干部。

2005年與一個(gè)叫徐艷秀的同班女生談戀愛(ài)，由于失戀，第一次開(kāi)始嘗試寫(xiě)詩(shī)，寫(xiě)下了《夕陽(yáng)無(wú)情》，《給我一個(gè)溫柔》等詩(shī)歌習(xí)作。

2005年冬天升入高中，高中期間醉心于文學(xué)創(chuàng)作，文化課成績(jī)一直平平。

2007年8月處女座《在路上》發(fā)表于《巖鷹文學(xué)》雜志。同年底與同學(xué)合辦小刊物《大夏河》，以手頭傳閱的形式流傳于校園內(nèi)。

2008年6月參加全國(guó)高考，順利考上新疆大學(xué)，同年9月獨(dú)自一人來(lái)到遠(yuǎn)在漠北的烏魯木齊生活學(xué)習(xí)。

2008年11月加入“逐日文學(xué)社”任副社長(zhǎng)及主編，參與編輯《逐日》雜志2008年冬季刊，并在“陜甘寧校友會(huì)”擔(dān)任會(huì)長(zhǎng)。

2009年1月與同校新疆籍女子馬婷戀愛(ài)。

2009年5月與新疆詩(shī)人楊釗、段景、水默、旱子、去影等一起參加了“新疆青年詩(shī)人‘五四詩(shī)歌’朗誦會(huì)，并朗誦了自己的詩(shī)歌作品《云彩》。

2010年5月在《新疆經(jīng)濟(jì)報(bào)》上發(fā)表詩(shī)作七首，與該報(bào)編輯何運(yùn)超先生結(jié)識(shí)。

2011年元月與中學(xué)老師安吉平等在家鄉(xiāng)積石山創(chuàng)辦了刊物《吹麻灘》，并組建成立了“積石山藝術(shù)聯(lián)盟”。

2011年12月詩(shī)作《胡楊林，或者等你》入選了由山東著名詩(shī)人金殿國(guó)主編的《中國(guó)當(dāng)代短詩(shī)選》一書(shū)。

綠木的書(shū)法

2012年6月新疆大學(xué)中文系本科畢業(yè)。

2012年7月大學(xué)畢業(yè)后回青海參加工作，就職于“青海省藏文化館”。

2012年10月國(guó)慶節(jié)期間回新疆看望未婚妻并定親。

2012年年底與戀愛(ài)了四年的女友馬婷在烏魯木齊完婚。

綠木詩(shī)集《我在青海湖邊等你》

2015年6月20日在第三屆“中國(guó)詩(shī)人峰會(huì)”上獲得“2015年度新詩(shī)人獎(jiǎng)銀獎(jiǎng)”。

獲獎(jiǎng)記錄

人物評(píng)價(jià)

1.漂泊與救贖

我能寫(xiě)下什么？我們能寫(xiě)下什么？綠木兄發(fā)來(lái)詩(shī)稿，囑我寫(xiě)些文字的時(shí)候，我即刻想到的便是這句話。是的，我能寫(xiě)下什么？我們能寫(xiě)下什么？千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)我們又能寫(xiě)下什么？蒼茫茫的人世，無(wú)助的黑夜里我們又能寫(xiě)下什么？請(qǐng)?jiān)徫疫@樣帶有絕望情緒的表達(dá)。情緒過(guò)后再一次面對(duì)詩(shī)歌，我想起我的一位老師所說(shuō)的話。“也許，我們已經(jīng)明白，或者將一天天地更加明白，詩(shī)歌之于生活的無(wú)力。明白詩(shī)歌在時(shí)間中的無(wú)力。它微弱的光芒，在今天，甚至不足以照亮我們自己內(nèi)心瑟縮的黑暗。然而，在這一切堅(jiān)硬的事物背后，詩(shī)歌，依舊是空無(wú)一物中，那個(gè)最貼近的安慰。是流離失所中最可支撐的稻草。它是唯一的清音，穿破世事紛擾。這仿若天籟般的痛苦，有時(shí)像風(fēng)一樣無(wú)心卷來(lái)，更多的時(shí)候，它之于我們，就像傷口一樣注定邂逅。所以，我們只能，迎著它走去。除了走向它，在無(wú)底無(wú)痕的時(shí)間中，我們還能怎樣地走向自己？”當(dāng)海子在山海關(guān)走向世界的寂靜深處與永恒之中，當(dāng)昌耀在西部高原縱身一躍，當(dāng)食指在病院帶上精神分裂的帽子，我們將怎樣觸碰這些讓人疼痛的名字與他們背后高高在上的詩(shī)歌？三月一如既往地來(lái)，春天一如既往地來(lái)，在塵世當(dāng)中，我們又該走向怎樣的自己？

是的，唯有詩(shī)歌，讓我們?cè)僖淮蜗鄵砣∨Ｊ堑?，唯有?shī)歌，讓我們?cè)僖淮握嬲\(chéng)地相信美，相信善良，相信一切與愛(ài)相伴的力量。面對(duì)詩(shī)歌，我們?cè)僖淮胃兄阶约?，自己的虛偽，渺小，稚嫩。唯有?shī)歌，再一次救贖。二、在堅(jiān)硬的城市里，我讀著綠木的詩(shī)歌，讀著那些明媚或者憂傷的句子，這一刻，他在另一所堅(jiān)硬的城市里，與我一樣，與世間的所有人一樣，面對(duì)著生活，我不知道他是否幸福或者憂傷。但從這些詩(shī)歌當(dāng)中，我能清楚地感知到他在做一次精神的漂泊，與苦難相伴。一直以來(lái)，我都偏執(zhí)地認(rèn)為，人生是需要游歷的，漂泊不定的經(jīng)歷對(duì)一個(gè)寫(xiě)作者或許是一筆財(cái)富。漂泊的目的在于尋找自我，在漂泊當(dāng)中思考，給自己的精神層面定位，進(jìn)而進(jìn)一步自我拯救，自我救贖。而長(zhǎng)期生活在一處，則難免受到局限及束縛，眼界狹小了，對(duì)想象力便是一種扼殺。閱讀綠木的這些詩(shī)歌作品，我們不難看出游歷經(jīng)歷對(duì)綠木詩(shī)歌的鍛造，在經(jīng)歷了異鄉(xiāng)人的都市生活之后，在與故鄉(xiāng)的對(duì)視當(dāng)中難免有一些苦澀的味道。同樣在一些寫(xiě)人物的詩(shī)歌當(dāng)中，我們也能感覺(jué)到這種苦澀。在《想起父親》當(dāng)中他寫(xiě)道：“刺鼻的旱煙味里有你一世的夢(mèng)嗎？”，這樣的筆調(diào)是憂傷的，在父與子的關(guān)系對(duì)視當(dāng)中，所表達(dá)的是一種對(duì)命運(yùn)的直觀呈現(xiàn)與反思，這樣的反思不局限于一人，即父親身上，所指應(yīng)該是廣泛的。“在這北歸的方向上，思念是我。唯一能夠充饑的糧食”，“把我愛(ài)出血來(lái)吧，愛(ài)出淚來(lái)吧”這樣的句子樸實(shí)無(wú)華，這樣的感動(dòng)不是技藝層面的取勝，更多的是以情動(dòng)人，拋去技藝，這樣的感情，便是最好的表達(dá)?！对诖蠛渔?zhèn)》，他寫(xiě)下：“在人群中翻帶血的羊皮，在角落里孤獨(dú)成王”，這些句子凝重而又大氣，既簡(jiǎn)練又有高度。在一系列詩(shī)歌當(dāng)中，我個(gè)人則傾向喜歡《青?！愤@一組詩(shī)歌，雄渾而又大氣，大有當(dāng)年西部詩(shī)歌的風(fēng)采?！疤ど锨嗪?，就等于踏上了一塊石頭/用青稞來(lái)伴奏，用石頭來(lái)歌唱/這都是一些溫?zé)岬木`啊，他的/寬廣，他的血液，都是一個(gè)/生命體最最滾燙的靈魂/比起那些白云，牧馬和格?；?他還是沉重得多/青海喲，石頭，石頭喲，青海/就讓那流淌的鮮紅漿液做你不朽的見(jiàn)證/再美好的嗓音和情歌，都在他面前黯然失色/此時(shí)，我站在風(fēng)里，從一堆石頭的/形體里讀出一種存在的意義/多少矯健的雄鷹飛過(guò)地平線，然而/那些厚實(shí)的背影沒(méi)有消失/呀，他們?cè)谑^上刻下了凝重的圖騰/踏上青海，就踏上了一部滄桑的經(jīng)卷/吐蕃王子孤獨(dú)的身影和受傷的戰(zhàn)馬/在一堆堆石頭間走來(lái)走去/啊，是石頭，是石頭收留了他們噓，安靜的聆聽(tīng)吧/卓瑪姑娘的牧笛，正奏著生離死別的曲子/踏上青海，我首先在一堆石頭里/佇立良久，讀他，品他，渴望著一種/永遠(yuǎn)也無(wú)法滿足的神秘意義/從天空到大地，從河流到歲月/山盟海誓的愛(ài)情消失了/樹(shù)木，帳篷，牛羊和炊煙幾經(jīng)遷徙/唯有不變的是石頭，是活著的愿望/是青海人一顆激動(dòng)地心脈"，這些是《青海》當(dāng)中的一些摘選，厚重大氣，讀來(lái)讓人精神大振，美麗大氣的青海，神秘而又干凈。不足之處則是對(duì)整體的把握，愈想表達(dá)而又急于表達(dá)，這也是綠木兄在詩(shī)藝上的欠缺之處。倘若綠木兄再稍加注意下情感與技藝的融合，或許會(huì)更好。作者以一個(gè)城市邊緣人的姿態(tài)游走于龐大，堅(jiān)硬的城市里，體味著一個(gè)漂泊者的感覺(jué)。冷眼看世界，但絕不是冷血，相反卻充滿了冷靜客觀的思考?，F(xiàn)代社會(huì)物質(zhì)高速發(fā)展，難免百物雜陳，泥沙俱下，任何一個(gè)青年都不應(yīng)對(duì)這一現(xiàn)狀避而不見(jiàn)?！兑沟昀锏呐恕贰ⅰ豆啡盏摹霸?shī)人”》便是對(duì)這一社會(huì)現(xiàn)狀的直視，批判精神前后貫通，寫(xiě)出了他的迷茫，不適，不解，焦灼乃至痛苦。他對(duì)夜店女人不乏同情，但更多的則是對(duì)人性，社會(huì)的批判，做到了很好的升華。在面對(duì)強(qiáng)拆事件時(shí)，他寫(xiě)道：“拆、拆、拆/拆遷工人問(wèn)：故宮呢？/大肚官員說(shuō)：拆拆拆”，簡(jiǎn)單的一問(wèn)一答之間?！按蠖枪賳T”的形象便躍然紙上，詩(shī)歌到此便戛然而止，留給人更多的思考空間，對(duì)當(dāng)下社會(huì)的一種反思。對(duì)“小悅悅”事件，作者的痛心疾首，大聲呼喊。通過(guò)這些詩(shī)句。我們可以看出作者身上所體現(xiàn)出來(lái)的一種擔(dān)當(dāng)意識(shí)。在這種充滿悲憫與反思的表達(dá)中，作者試圖以情感，精神和行為上讓自己的寫(xiě)作與社會(huì)現(xiàn)實(shí)融為一體并進(jìn)入現(xiàn)實(shí)生活的內(nèi)核，是對(duì)詩(shī)歌與現(xiàn)實(shí)社會(huì)對(duì)應(yīng)關(guān)系的的一種有意義地探索。但在一定程度上，在對(duì)生活內(nèi)核的把握上，還是薄弱的。綠木的敘述，或者說(shuō)是急于表達(dá)減少了思考的沖擊力。不過(guò)，這一切，只是時(shí)間的問(wèn)題，在于綠木兄的努力。

————節(jié)選自甘肅青年詩(shī)人廢指評(píng)論《漂泊與救贖》

2.向遠(yuǎn)方，一個(gè)人的旅途和眼神

西去大漠，更多蒼涼和蕭索是西北的境界，詩(shī)人《邊走邊吟》這一輯里的詩(shī)歌不論從寫(xiě)做技巧還是意向寓隱方面，皆都超越了其他小輯的詩(shī)歌，可以說(shuō)，詩(shī)人從青海，西寧，蘭州，酒泉，敦煌，臨夏，玉門(mén)，到最后的新疆等地的行走和游歷給他的感官和思維都添補(bǔ)了更大的素材和源泉，因此，詩(shī)人下筆如有神，寥寥數(shù)語(yǔ)，皆可氣魄的概括出一副精美的圖景和意向。

這些詩(shī)行，是藏區(qū)的經(jīng)幡，是塔爾寺的鐘聲，是玉門(mén)的油田，是敦煌的莫高窟，是天山的雪蓮，詩(shī)人用豐富的筆觸和嫻熟的寫(xiě)作技巧讓詩(shī)歌在恰當(dāng)?shù)膱?chǎng)合涌現(xiàn)出了恰當(dāng)?shù)脑?shī)句。頃刻間，我再次想起海子，海子的鐵軌、海子的春暖花開(kāi)，或許，這樣的意向和現(xiàn)場(chǎng)，只是一種升華了的圖騰和信仰，然而，這種博愛(ài)和蒼厚顯得詩(shī)人的筆觸依然缺乏勁道，似乎該重的部位詩(shī)人簡(jiǎn)單地、輕輕地吟詠而過(guò)了，而該簡(jiǎn)述的棱角，詩(shī)人卻用了更多的筆墨。為此，詩(shī)人的行走和歷練所豐收的財(cái)富，還只是停留在文字表象的處理和技巧銜接的摸索中。

當(dāng)然了，詩(shī)人用心的書(shū)寫(xiě)和觀察使得詩(shī)人在更多的時(shí)間里很富有、很踏實(shí)，再者，詩(shī)人遙遠(yuǎn)而又深邃的眼眸似乎告訴我，他，一直很孤獨(dú)、很憂傷。在我看來(lái)，一個(gè)優(yōu)秀的詩(shī)人，注定是一個(gè)能夠耐得住寂寞和孤獨(dú)“流浪者”。

這些年，綠木寫(xiě)了很多很多的詩(shī)，在我的印象里，綠木幾乎每天都有新的詩(shī)作問(wèn)世，可以說(shuō)，是個(gè)高產(chǎn)的詩(shī)人，在同齡人之間，也是佼佼者。但我想說(shuō)的是，綠木的詩(shī)，題材千變?nèi)f化，風(fēng)格不一，寫(xiě)作手法也多樣，然而，他的大部分詩(shī)歌缺少一種凝練和真誠(chéng)，他把更多意向停留在文字表象的處理和營(yíng)造上，沒(méi)有更深更好的去挖掘平日里“獵”來(lái)的素材，那種在場(chǎng)感一目了然，給人一種直白和隨性抒發(fā)的浮躁感。當(dāng)然了，綠木還很年輕，未來(lái)的路還長(zhǎng)，我相信，以他目前的寫(xiě)作狀態(tài)，在不久的將來(lái)，他的詩(shī)歌，定能走向更廣闊的天地。姑且，把這些閑言碎語(yǔ)當(dāng)做一種打擊送給綠木，希望綠木在以后的日子里，飛得更高、更遠(yuǎn)。

———節(jié)選自寧夏著名詩(shī)人涇芮評(píng)論《向遠(yuǎn)方，一個(gè)人的旅途和眼神》

3.鼓吹，吹麻灘

吹麻灘主編雪的精靈將創(chuàng)刊號(hào)郵寄到我手中，我為他們所感動(dòng)。

這是一個(gè)以“積石山藝術(shù)聯(lián)盟”為組織的民間藝術(shù)團(tuán)體，這伙人在大禹治水的源頭以藝術(shù)的執(zhí)著挖掘著生活的詩(shī)意，他們是雪的精靈、唱歌的石頭、老月、人在炳靈、壟上布衣、劍雷、廉思、綠木，我稱之為西北“八劍客”。生活的中心并不意味著藝術(shù)的中心，就如《詩(shī)經(jīng)》大多源自民間，《楚辭》誕生于湘水。因此，我對(duì)原始地域的人和事總是充滿神圣的期待。

確實(shí)如此，文明的進(jìn)程讓人生活在一個(gè)又一個(gè)的規(guī)則和圈子中。功利和目的消磨著精神的觸角，燈紅酒綠的誘惑勝于藝術(shù)的寂寞，而藝術(shù)恰恰是孤獨(dú)的。

這西北“八劍客”于積石山下迎風(fēng)沙、飲初酒，自得其樂(lè)，這種散淡灑脫的氛圍完全契合于藝術(shù)誕生的土壤。我似乎能夠感受到他們?cè)谒囆g(shù)的癡迷中孤獨(dú)的步履，也感受到他們爽朗聲音中的滄桑和雄渾。古樸的地域與不羈的性格為他們的跋涉?zhèn)渥懔烁杉Z，走多遠(yuǎn)取決于地域沉積的營(yíng)養(yǎng)能夠被吸收多少與他們心靈的動(dòng)力能夠堅(jiān)持多久。

他們“為夢(mèng)而行”、“將向風(fēng)一樣走得更遠(yuǎn)”，這是一位朋友的祝福。

我也祝愿他們行如風(fēng)，愿如石，精誠(chéng)永不遷轉(zhuǎn)。

———節(jié)選自山西著名先鋒詩(shī)人蘇堤春曉評(píng)論《鼓吹，吹麻灘》

4.《靈魂的歌者》

跟綠木在一起，人都會(huì)被他那獨(dú)有的詩(shī)人氣質(zhì)所感染，于我而言，從一個(gè)不喜詩(shī)歌，不懂詩(shī)歌的人，被他帶動(dòng)著開(kāi)始關(guān)注詩(shī)歌。

那時(shí)綠木的零用錢(qián)基本都是用來(lái)買(mǎi)書(shū)，泰戈?duì)枺熘灸?，海子，席慕容，穆旦，艾青，蔵克家，戴望舒，冰心，郭路生，顧誠(chéng)，北島，舒婷，周濤，還有濟(jì)慈，雪萊，拜倫，這些人的詩(shī)集他都買(mǎi)來(lái)一一研讀，而我也跟著沾光。

于是我們的話漸漸多起來(lái)，毫無(wú)例外，話題全是詩(shī)歌，有時(shí)激烈的爭(zhēng)論，有時(shí)平和的交談，滔滔不絕的總是綠木，那時(shí)他順手拿起一本詩(shī)集，讀兩三頁(yè)后便開(kāi)始對(duì)我們說(shuō)，這首詩(shī)那里寫(xiě)的好，為什么好，然后又大聲讀出來(lái)，就這樣，和綠木在一起，時(shí)時(shí)刻刻的熏陶，他影響了周?chē)芏嗳?，慢慢形成了一個(gè)詩(shī)歌小群體。

兩三人談天論地，談?wù)摯蠹叶颊J(rèn)為好的詩(shī)歌，模仿成名的詩(shī)歌，到后來(lái)都認(rèn)為自己能成為一個(gè)大詩(shī)人，大學(xué)者，大文豪，開(kāi)始輕視那些名家的作品，無(wú)視那些好的文章，動(dòng)手寫(xiě)著亂七八糟的文字，目中無(wú)人，張揚(yáng)的不可一世，漸漸感覺(jué)自己就是個(gè)詩(shī)人一般，青澀的欲望瘋狂蔓延，有時(shí)甚至?xí)g毀那些名家或者好的作品，總認(rèn)為自己寫(xiě)出來(lái)的一定比這好，深有懷才不遇之感，綠木總會(huì)在這時(shí)說(shuō)，尊重別人的作品，是一個(gè)人應(yīng)有的素質(zhì)，也是一個(gè)寫(xiě)文人的基本原則。

自此后，已很少有人詆毀別人的文字，自己不喜的也是選擇性忽視，那種談天論地的感覺(jué)又回來(lái)了，不同的是，不在談?wù)撃切┟掖笞?，而是互相點(diǎn)評(píng)對(duì)方文字的優(yōu)劣，看著細(xì)微的進(jìn)步，都會(huì)欣喜萬(wàn)分，那些中肯的意見(jiàn)，認(rèn)真的態(tài)度，總是綠木為最，隨之而來(lái)的是我們一本又一本自命名小詩(shī)集的誕生，直到有一天，我們開(kāi)始讀綠木的詩(shī)。

慢慢地開(kāi)始談?wù)撘恍┰?shī)歌更深的問(wèn)題，我一直認(rèn)為，詩(shī)歌是內(nèi)心情感的流露與表述，而綠木那睿智的大腦，每每在這時(shí)就會(huì)發(fā)出異樣的光芒，他說(shuō)：“文字都是為情感而生的，沒(méi)有情感的文字就會(huì)失去那份本真美，而詩(shī)歌是自由的，便于抒情，能靈活表達(dá)，這是我喜歡詩(shī)歌的最初原因，詩(shī)歌又是純粹的，想要表達(dá)了，便能立刻表現(xiàn)出來(lái)，不會(huì)帶一點(diǎn)雜質(zhì)，詩(shī)歌更是干凈的，能將靈魂深處的東西呈現(xiàn)出來(lái)，沒(méi)有纖塵?！蹦菚r(shí)才知道綠木心中的詩(shī)歌是那么純粹，那么神圣。

有綠木的地方便有詩(shī)歌，他在他學(xué)習(xí)與創(chuàng)作的閑余，便與我們探討現(xiàn)代詩(shī)歌的走向，詩(shī)歌的意蘊(yùn)，以及詩(shī)歌的生命，他認(rèn)為詩(shī)歌是幸福的，是美的，所以詩(shī)歌要情景交融，境由情生，如入其境，感覺(jué)美和意向美結(jié)合，擁有渾厚的意境在里面，那樣的詩(shī)歌才有生命，詩(shī)歌又是包容的載體，易受不確定的因素侵染，所以創(chuàng)作健康的詩(shī)歌是非常有必要的，詩(shī)歌有引導(dǎo)與美化的作用，在詩(shī)里，往往簡(jiǎn)單的幾句話，就需要表達(dá)蘊(yùn)含深刻的思想，所以詩(shī)歌一定要易懂和曉暢，這是詩(shī)歌存在的根本，詩(shī)歌不能像文章那樣長(zhǎng)段的鋪排和敘述，只能用簡(jiǎn)短的文字直擊人的心靈，進(jìn)入心靈的東西，即使微小，依然能夠發(fā)出磅礴的力量。

魏賦，唐詩(shī)，宋詞，元曲，明清小說(shuō)，每一個(gè)時(shí)代，都有一段繁榮的文學(xué)，而每一代的文學(xué)都離不開(kāi)詩(shī)詞典賦文的相輔相成，不同文學(xué)樣式的演化與檀變，又會(huì)產(chǎn)生出不同樣式的文學(xué)，詩(shī)歌能在時(shí)間的洪流中延續(xù)不墜，自然有其頑強(qiáng)的生命力，但不可否認(rèn)得是，詩(shī)歌在這個(gè)時(shí)代正在走向衰落，這是對(duì)時(shí)代歌者的考驗(yàn)，考驗(yàn)的同時(shí)也是挑戰(zhàn)，延續(xù)詩(shī)歌生命也是每一個(gè)詩(shī)歌追隨者的使命。

我們又探討，詩(shī)歌應(yīng)該押韻，讀之有抑揚(yáng)頓挫之感，也應(yīng)該規(guī)范，普及才利于傳播。但是好的文字是不受規(guī)范所束縛的，詩(shī)歌正是這樣模仿被模仿之后的創(chuàng)新，雖然已變得面目全非，他的內(nèi)韻還在，為內(nèi)心服務(wù)，因?yàn)槊来嬖凇?/p>

跟在詩(shī)歌上的探索綠木從來(lái)都沒(méi)有停止，他嘗試著寫(xiě)了古詩(shī)，押韻詩(shī)，藏頭詩(shī)，字謎詩(shī)，短詩(shī)，組詩(shī)，長(zhǎng)詩(shī)，歌行體，各種體裁各樣不同形式的詩(shī)，如此專注與詩(shī)歌，只為深?lèi)?ài)，也因?yàn)殪`魂深處的那份不安。

認(rèn)真時(shí)，綠木對(duì)詩(shī)歌的話題似永遠(yuǎn)不完，那時(shí)只要閑下來(lái)，綠木便會(huì)談?wù)撛?shī)歌，這樣能持續(xù)幾個(gè)星期之久，以至于見(jiàn)他有說(shuō)話的欲望時(shí)，我們都會(huì)把話題引開(kāi)，當(dāng)綠木明白詩(shī)歌僅對(duì)他個(gè)人有無(wú)比強(qiáng)大的魔力時(shí)，他的話明顯慢慢少起來(lái)，為了尋找知音，他開(kāi)始在?？?，報(bào)紙，雜志，發(fā)表自己的詩(shī)歌，期間他的創(chuàng)作量不斷大增，其中不乏精品，看著這樣的綠木，樂(lè)得其成，而我也由衷高興。

不知不覺(jué)間，詩(shī)歌已成為綠木生活中的一部分，也許綠木并不知道詩(shī)歌對(duì)他的改變是什么，但在他周?chē)?shī)歌已吸引了一群人，這僅僅只是一個(gè)開(kāi)始，當(dāng)綠木發(fā)表的詩(shī)歌越來(lái)越多時(shí)，他不滿足只是在身邊與周?chē)男∪顒?dòng)，他希望詩(shī)歌能讓更多人接受，因?yàn)橛凶x者才是詩(shī)歌的生命，他開(kāi)始向那些名家云集的刊物送去自己的作品，雖然收獲甚微，卻也結(jié)識(shí)了更多向他一樣摯愛(ài)詩(shī)歌的人，就像洪水一樣，一旦開(kāi)始，就很難遏制。

詩(shī)歌是綠木的生命，他的每一天都在點(diǎn)綴生命，就這樣，在那狂妄和容易懷念的年齡，我們結(jié)束了學(xué)業(yè)，畢業(yè)了，又或者是開(kāi)始流浪。

生活的每一天都倍感枯燥，這是離開(kāi)學(xué)校的感想，很幸運(yùn)，畢業(yè)后的日子我依然和綠木在一起，那個(gè)時(shí)間那個(gè)年齡，即使狂妄，也抵擋不了流言或者說(shuō)輿論給予的壓力，“這么大的人，不自己掙錢(qián)養(yǎng)活自己，你想干什么，”“閑著不找個(gè)工作，多浪費(fèi)，”“你這樣待下去，肯定廢了，”這樣的話每天都會(huì)聽(tīng)到。

生活永遠(yuǎn)屬于現(xiàn)實(shí)，如果還想見(jiàn)人，那么必須去干點(diǎn)什么，與所有畢業(yè)的人一樣，我們每天出入于各種招聘會(huì)，各色公司的辦公室，即使這樣，綠木每天還是會(huì)寫(xiě)一兩首或幾首詩(shī)。

每當(dāng)他對(duì)我說(shuō)，我今天又寫(xiě)了幾首詩(shī)時(shí)，我會(huì)羨慕加加諷刺的說(shuō)，你這樣每天寫(xiě)，沒(méi)有一實(shí)際內(nèi)容和意義，就跟補(bǔ)舊衣服一樣，能有什么用，綠木總是善意的笑笑，然后說(shuō)，如果你不寫(xiě)，你什么都沒(méi)有，最簡(jiǎn)單的，我寫(xiě)的東西你怎么知道沒(méi)有內(nèi)容和意義呢，如果你不喜歡，就不要刻意的否定。

———節(jié)選自新疆散文新秀飄成性評(píng)論《靈魂的歌者》

代表作品

《

我在青海湖邊等你

那時(shí)，我們常常說(shuō)到草原，馬匹和牧歌。

如今我要走了

請(qǐng)不要悲傷。

因?yàn)槲覀兲贻p，愛(ài)情是傷口上的鹽

相聚的甜蜜遠(yuǎn)不如離別的刻骨銘心

我要在青海湖邊

搭起茅屋，寫(xiě)起情歌，拾起倉(cāng)央嘉措的念珠。

落日的余輝照耀我,

我在一首首天籟里不悲不喜。

記得你曾說(shuō)過(guò)，你會(huì)來(lái)找我。

歲月匆匆，當(dāng)我們都老了

我在青海湖邊等你

可是啊，青海湖碧波蕩漾，藍(lán)如我心

多么憂郁

《

西寧是一張巨大的床

西寧首先是一座城

千千萬(wàn)萬(wàn)座城中的一座城

然后是一張床，一張四面環(huán)山的床

人們?cè)谶@里做夢(mèng)，一夜爆發(fā)

人們?cè)谶@里失望，徹夜難眠

人們?cè)谶@里歡笑，流淚，愛(ài)愛(ài)和別離

人們?cè)谶@里操完之后

沒(méi)留下一根毛，只有鋼筋水泥攀高

高原夜色中，萬(wàn)家燈火闌珊

一枚落葉飄下來(lái)，千萬(wàn)枚落葉飄下來(lái)

砸著沉默的大地，你哭著喊著

要到這張床上來(lái)，操人，或者被人操

又或者孤獨(dú)終老

湟水河從中間流過(guò)

把西寧這張輝煌的床一分為二

一半叫曹家寨，一半叫商業(yè)巷

《

只有你還未曾愛(ài)過(guò)我

我活了二十六年了

那么多人愛(ài)著我，那么多人在深夜里讀著我的詩(shī)歌。

關(guān)心我的住所，琴聲和口糧。

只有你還未曾愛(ài)過(guò)我。

秋天了，風(fēng)也變得十分涼爽

我知道我會(huì)死去，但我更知道我已經(jīng)是個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)久久的人了。

如果有一天，你要來(lái)我的墳前

就選擇在深秋吧

大地一片蕭瑟，落葉也死亡殆盡

我喜歡這樣安靜的躺在祖國(guó)某地的山崗上

你不要給我獻(xiàn)花，也不要唱歌

你只要在我的墳前向著錦繡江山道歉就好

或許，我愛(ài)過(guò)的河山，你也依然愛(ài)著

但那不再是從前的美好了

你也不要幻想：倘若這個(gè)瘦弱的家伙還活著那該多好

這世間最悲傷的事情莫過(guò)于：一個(gè)人躺在地里

一個(gè)人還默默的活在世上。

讀讀我的詩(shī)歌吧，把那些文字看成

你秋夜里的星星吧。

愿它能溫暖你失落的靈魂

只有你還未曾愛(ài)過(guò)我。

《

老了

老了

所有的愛(ài)和恨都風(fēng)輕云淡

老了

再也不用關(guān)心糧食和蔬菜

擔(dān)心貧窮和疾病

我們重新回到可愛(ài)和幼稚

把走過(guò)的一生

當(dāng)成美麗的故事

想想也好，聊聊也罷

都是理所當(dāng)然的平靜和輕松

如果你愿意，我就帶你

去黃昏的山崗上看唯美的落日

吹吹清涼的晚風(fēng)

給你哼那首哼了一生的歌

老了，我們的孩子會(huì)長(zhǎng)大

他會(huì)像我們年輕時(shí)一樣迷惘

我們就安靜的睡下吧

夜色中星光滿天

夜色中花海一片