中華傳統(tǒng)節(jié)氣修身文化·四時(shí)之夏（熊春錦先生的著作）

內(nèi)容簡(jiǎn)介

中華傳統(tǒng)節(jié)氣修身文化系列書籍，其基礎(chǔ)是熊春錦先生自2013年冬至到2015年古清明（即現(xiàn)代的谷雨節(jié)氣）期間，所作的30余次講座。在將講課錄音整理編纂成這一系列書籍時(shí)，以四時(shí)之春、夏、秋、冬進(jìn)行分冊(cè)，并將共性內(nèi)容歸輯為一本《中華傳統(tǒng)節(jié)氣修身文化要略》，一共五本書。

古人將立春、立夏、立秋、立冬四個(gè)節(jié)氣稱為“四立”，可見四時(shí)的概念與節(jié)氣密不可分。在地球上，尤其是中國(guó)的中原地區(qū)，四季分明，景象各異，很容易看出其中的不同。中國(guó)古人的智慧就在于不僅僅研究表面的現(xiàn)象，而且還要探究產(chǎn)生這種現(xiàn)象的原因，并且按照“內(nèi)取諸身，外證諸物”的路徑，通過內(nèi)外一致的研究來確認(rèn)節(jié)氣的時(shí)間節(jié)點(diǎn)。天地之間的陽炁（氣）從冬至開始萌發(fā)生成后，并不具備生發(fā)萬物的條件，需要經(jīng)過冬至、小寒到大寒三個(gè)節(jié)氣的積蓄，方能達(dá)到一個(gè)變化的臨界點(diǎn)，這個(gè)臨界點(diǎn)就是立春。從立春開始，五運(yùn)六炁（氣）中的仁德木炁能量開始廣為輸布，帶來萬物新一輪的生、長(zhǎng)、收、成過程。就像人們習(xí)慣于從一個(gè)嬰兒呱呱墜地開始記錄他的一生，以四時(shí)來為本系列書籍分冊(cè)，符合人們對(duì)自然現(xiàn)象的觀察特點(diǎn)，也是為了便于現(xiàn)代的讀者把握和應(yīng)用。

《中華傳統(tǒng)節(jié)氣修身文化要略》主要講解了節(jié)氣修身文化的系統(tǒng)觀和基礎(chǔ)知識(shí)，其中包括節(jié)氣文化的誕生與傳承，易理在節(jié)氣修身文化中的應(yīng)用，修身求真的系統(tǒng)觀、重點(diǎn)領(lǐng)域、主要概念、基礎(chǔ)方法以及節(jié)氣養(yǎng)生的重要原則等；四時(shí)之春、夏、秋、冬，每一節(jié)氣都分為“文化篇”、“修身篇”、“治事養(yǎng)生篇”、“民俗篇”四部分，在節(jié)氣期間有重大傳統(tǒng)節(jié)日的，則在“民俗篇”之后，增加節(jié)日部分。每一部分各有重點(diǎn)，而以文化將其融貫成為一個(gè)整體。

“文化篇”首先從尋根探源入手，通過對(duì)每個(gè)節(jié)氣名稱的咬文嚼字、天文和物候現(xiàn)象的介紹分析，來揭示節(jié)氣的特征和能量運(yùn)動(dòng)規(guī)律及其對(duì)人類養(yǎng)生、治事的影響。其中，一個(gè)重要的方面就是理清歷史上節(jié)氣名稱和排序變化的脈絡(luò)，為一些被錯(cuò)誤改變名稱和位置的節(jié)氣正名正位，以使人們能夠按照正確的時(shí)序調(diào)整自己的行為。

“修身篇”將農(nóng)事與修身進(jìn)行對(duì)照，將身內(nèi)之“國(guó)”與身外之自然界進(jìn)行辟喻，詳細(xì)講解了每個(gè)節(jié)氣的五運(yùn)六炁（氣）特點(diǎn)和修身的重點(diǎn)領(lǐng)域以及方法要領(lǐng)。

“治事養(yǎng)生篇”重點(diǎn)梳理了古人總結(jié)出的每個(gè)節(jié)氣里居家、出行、辦事的準(zhǔn)則性內(nèi)容。人不能脫離天地而存在，人體的五臟六腑、四肢百骸、筋骨皮肉、經(jīng)絡(luò)竅穴等機(jī)能活動(dòng)，無一不受節(jié)氣變化的影響。只有不違天時(shí)，順道而行，才能保證有好運(yùn)相伴。《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問·四氣調(diào)神大論》中說：“故陰陽四時(shí)者，萬物之終始也，死生之本也，逆之則災(zāi)害生，從之則苛疾不起，是謂得道。道者，圣人行之，愚者佩之?！痹陴B(yǎng)生方面，本書總結(jié)了每個(gè)節(jié)氣的養(yǎng)生要點(diǎn)，介紹了古人具有代表性的節(jié)氣養(yǎng)生方法，并結(jié)合現(xiàn)代營(yíng)養(yǎng)學(xué)知識(shí)，講解了節(jié)氣飲食知識(shí)，附以特色養(yǎng)生食譜。

“民俗篇”匯集了全國(guó)各地二十四節(jié)氣里的主要特色民俗活動(dòng)和節(jié)氣諺語。自古以來，人們根據(jù)節(jié)氣來治人事天，形成了傳統(tǒng)民俗活動(dòng)，在不同地區(qū)有不同的特點(diǎn)。本書除了介紹民俗活動(dòng)的特點(diǎn)，還簡(jiǎn)要分析了一些特色活動(dòng)的文化內(nèi)涵。

節(jié)日部分，主要對(duì)重大傳統(tǒng)節(jié)日的來源和本義進(jìn)行尋根探源，重點(diǎn)闡述節(jié)日特殊時(shí)空度數(shù)中所蘊(yùn)藏的修身內(nèi)涵，并介紹了相關(guān)的養(yǎng)生和民俗知識(shí)。

春、夏、秋、冬四時(shí)，各有其整體性特點(diǎn)，同時(shí)每一個(gè)季節(jié)內(nèi)的六個(gè)節(jié)氣，又各有其不同特征。從全年來看，四時(shí)又構(gòu)成了年度周期律的穩(wěn)定性。掌握的關(guān)鍵，是要在四時(shí)的系統(tǒng)中了解每一個(gè)節(jié)氣的運(yùn)氣變化、修身重點(diǎn)、治事要點(diǎn)；進(jìn)而掌握這種變化是如何在四時(shí)之中進(jìn)行更大變化的；再回歸到年度周期律這個(gè)大系統(tǒng)上，掌握一年中諸項(xiàng)的完整變化過程。在此基礎(chǔ)上，才能夠上升到更大的系統(tǒng)中，在年與年之間，甚至更廣闊的時(shí)空系統(tǒng)中，去進(jìn)行研究、探索和實(shí)踐天人合一。

夏季是年度周期律“四時(shí)”中的第二時(shí)，包括年度周期律中空間之度的立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑六個(gè)節(jié)氣，橫跨農(nóng)歷四月、五月與六月等三個(gè)月度與時(shí)間之?dāng)?shù)。夏三月傍晚時(shí)分斗柄的指向，《淮南子》《太平御覽》《遵生八箋》等古籍中都有記載，即：

斗指巽，為立夏。

斗指巳，為小滿。

斗指丙，為芒種。

斗指午，為夏至。

斗指丁，為小暑。

斗指未，為大暑。

進(jìn)入夏季以后，在天地陰陽能量的升與降方面，天德運(yùn)用五運(yùn)模型中第一運(yùn)的仁德木能量的過程完全結(jié)束，天道能量的輸布開始進(jìn)入到五運(yùn)中的第二運(yùn)，也就是禮德火炁的峰值期，以及信德土炁階段。

在治事和養(yǎng)生方面，《攝生消息論》中對(duì)人們?cè)诨鸬逻\(yùn)行期間的修心和養(yǎng)生提出了規(guī)范：

“《黃庭經(jīng)》曰：心部之宅蓮含花，下有童子丹元家，主適寒熱榮衛(wèi)和，丹錦緋囊披玉羅。其聲徵，其臭焦，故人有不暢事，心即焦躁。心氣通則知五味，心病則舌焦卷而短，不知五味也。其性禮，其情樂。

人年六十，心氣衰弱，言多錯(cuò)忘。心脈出于中沖，生之本，神之處也，主明運(yùn)用。心合于脈，其榮色也，血脈虛少，不能于臟腑者，心先死也。

心合辰之巳午，外應(yīng)南岳（鼻子上方），上通熒惑之精。故心風(fēng)者，舌縮不能言也。血壅者，心驚也；舌無味者，心虛也；善忘者，心神離也；重語者，心亂也；多悲者，心傷也；好食苦者，心不足也；面青黑者，心氣冷也；容色鮮好，紅活有光，心無病也。肺邪入心則多言。心通微，心有疾，當(dāng)用呵，呵者，出心之邪氣也。

故夏三月，欲安其神者，則含忠履孝，輔義安仁，定息火熾，澄和心神。外絕聲色，內(nèi)薄滋味，可以居高朗，遠(yuǎn)眺望，早臥早起，無厭于日，順于正陽，以消暑氣。逆之則腎心相爭(zhēng)，水火相克，火病由此而作矣?！?/p>

譯文：

“《黃庭經(jīng)》說：心臟是心神的宅舍，它的外表好像一朵含苞未放的蓮花，下面是心神丹元童子的居所，心主理人體的寒熱調(diào)理、營(yíng)養(yǎng)攝入及全身和諧，它的顏色有若朱紅色的錦囊被素色的薄紗包裹著。在五聲中屬徵，在五臭中屬焦，所以人遇上不順暢的事情，身心就會(huì)表現(xiàn)出焦躁。心氣通順就能辨別五味，心有病，舌就焦卷而變短，也分不出五味來。心在五德中屬禮，在五情中屬樂。

人到了六十歲，心氣開始衰弱，說話容易錯(cuò)亂和健忘。心脈能量從中沖產(chǎn)生，是生命的根本，也是神所在的地方，主理人體的光明與生命活動(dòng)。心氣與血脈相合，能使人的容色光澤鮮亮，血脈虛少，不能供應(yīng)臟腑的人，說明心已先衰弱了。

在時(shí)辰上，心對(duì)應(yīng)的是巳、午，在外對(duì)應(yīng)的是額頭，與天上的火星之精相通。所以心有風(fēng)邪的人，舌收縮而不能言語。血堵塞的，就表現(xiàn)為心驚；舌沒有味覺的人，是因?yàn)樾臍庖呀?jīng)衰弱了；健忘的人，是因?yàn)樾纳褚呀?jīng)相離了；語言重復(fù)顛倒的人，心氣已經(jīng)亂了；容易傷感的人，心有損傷；喜歡吃苦味食物的人，是因?yàn)樾奶摬蛔悖荒樕嗪诘娜?，是因?yàn)樾臍庖呀?jīng)虛寒了；臉色鮮艷紅潤(rùn)、靈活而有光澤，說明心沒有病。肺的病邪進(jìn)入心，就表現(xiàn)為話多。心能通達(dá)四方幽微，心有病，就應(yīng)用‘呵’字音吐納治療，‘呵’音可以把心里的病邪排出去。

所以在夏季三個(gè)月，要想使精神安定，就應(yīng)表現(xiàn)出更多的忠孝之心，輔助正義，安靜而又仁愛，穩(wěn)定呼吸平息燥火，澄清和暢心神。遠(yuǎn)離外界的聲色之樂，飲食上少吃肥甘厚味，可以到高處居住，眺望遠(yuǎn)方，早睡早起，增加日照，順應(yīng)夏季正陽之勢(shì)，以消除暑氣。如果反其道而行之，其結(jié)果則會(huì)使腎和心相對(duì)抗，水火相克，火病就會(huì)由此而產(chǎn)生。”

《攝生消息論》中的這段文字，提示得非常詳盡。作為修身明德養(yǎng)生者，在夏天這三個(gè)月，應(yīng)當(dāng)把精炁（氣）神的“神”調(diào)適到清靜的狀態(tài)。通過培養(yǎng)忠孝的品格、品質(zhì)、品行，輔義安仁，使呼吸始終保持較為均勻的狀態(tài)，心火不會(huì)過度地燃燒，從而澄和心神；還要外絕聲色的干擾，飲食清淡而拒絕肥膩；還可以去登高開闊眼界，以及早睡早起等，總之要順應(yīng)夏季的正陽之氣。

《遵生八箋·四時(shí)調(diào)攝箋·夏三月調(diào)攝總類》：

“《禮記》曰：‘南方曰夏，夏之為言假也，養(yǎng)之長(zhǎng)之，假之仁也。’《太元經(jīng)》曰：‘夏者，物之修長(zhǎng)也?！偈嬖唬骸栭L(zhǎng)居大夏，以生育萬物。’《淮南子》曰：‘夏為衡，衡以平物，使之均也?！稘h律志》曰：“南者，任也，陽氣于時(shí)任養(yǎng)萬物，故君子當(dāng)因時(shí)節(jié)宣調(diào)攝，以衛(wèi)其生?！?/p>

《禮記》說：“南方在四時(shí)中對(duì)應(yīng)夏季，是說夏有假借的意思，萬物滋養(yǎng)生長(zhǎng)是借用大自然的仁德能量而運(yùn)行的?！薄短?jīng)》說：“夏季是萬物已生長(zhǎng)完全的季節(jié)。”董仲舒說：“夏季陽氣充足，用來生化育養(yǎng)萬物?！薄痘茨献印氛f：“夏季猶如一桿秤，是一個(gè)平衡的季節(jié)，使自然萬物和生態(tài)平衡、均勻?！盵參考《遵生八箋》，人民衛(wèi)生出版2016年版。]這段文字都是圍繞著把握四時(shí)的空間之度而言的，尤其是《漢律志》中的這段話，提示了順應(yīng)四時(shí)五行能量消長(zhǎng)規(guī)律的重要原則，需要全面、深刻、系統(tǒng)地理解和應(yīng)用?；鸬露Y旺于南方，在立夏之際勢(shì)能非常強(qiáng)大，達(dá)到為王的狀態(tài)?；鸬履芰康恼w運(yùn)行規(guī)律是立夏后火相，夏至后火旺，立秋后火休，所以需要按照這個(gè)規(guī)律，正確把握與順應(yīng)火德能量的升降。當(dāng)通過修身完成了體內(nèi)相應(yīng)的變化，就可以擺脫這個(gè)規(guī)律的制約，跳出三界外，不在五行中。為了達(dá)成這一修身的良好結(jié)果，對(duì)于金、木、水、火、土五行能量的消長(zhǎng)，都要能夠正確把握。在它們長(zhǎng)的時(shí)候順著它長(zhǎng)，而在它休、廢、囚、死、歿的時(shí)候，都需反其道而行之，不動(dòng)不耗，如此才能保障自己最終達(dá)到夏季修身養(yǎng)生的目的。

那么，在夏季具體應(yīng)該怎么做，來落實(shí)“正善治”的養(yǎng)生呢？《攝生消息論》中對(duì)此也有詳細(xì)的講解：

“夏三月屬火，主于長(zhǎng)養(yǎng)。心氣火旺，味屬苦。火能克金，金屬肺，肺主辛，當(dāng)夏飲食之味，宜減苦增辛以養(yǎng)肺。心氣當(dāng)呵以疏之，噓以順之。三伏內(nèi)，腹中常冷，特忌下利，恐泄陰氣，故不宜針灸，惟宜發(fā)汗。夏至后，夜半一陰生，宜服熱物，兼服補(bǔ)腎湯藥。夏季心旺腎衰，雖大熱不宜吃冷淘冰雪蜜水、涼粉、冷粥，飽腹受寒，必起霍亂。莫食瓜茄生菜，原腹中方受陰氣，食此凝滯之物，多為癥塊。若患冷氣痰火之人，切宜忌之，老人尤當(dāng)慎護(hù)。平居檐下、過廊、巷堂、破窗皆不可納涼，此等所在雖涼，賊風(fēng)中人最暴。惟宜虛堂凈室，水亭木陰，潔凈空敞之處，自然清涼。更宜調(diào)息凈心，常如冰雪在心，炎熱亦于吾心少減。不可以熱為熱，更生熱矣。每日宜進(jìn)溫補(bǔ)平順丸散。飲食溫暖，不令大飽，常常進(jìn)之。宜桂湯、豆蔻熟水，其于肥膩當(dāng)戒。不得于星月下露臥兼便，睡著使人扇風(fēng)取涼，一時(shí)雖快，風(fēng)入腠理，其患最深?！?/p>

這段話是說，夏季三個(gè)月，在五行中對(duì)應(yīng)火德能量，主長(zhǎng)養(yǎng)。心火氣旺，在五味中屬苦?；鹉芸私穑鹪谖迮K中對(duì)應(yīng)肺，肺在五味中屬辛。夏季安排飲食的味道，適宜減少苦味食物而增加辛辣味食品來達(dá)到調(diào)養(yǎng)肺臟的目的。心氣應(yīng)當(dāng)用“呵”字呼吸法來疏導(dǎo)，用“噓”字法使之調(diào)伏順暢。三伏天內(nèi)，腹中帶冷常易受涼，特別忌諱泄痢疾病，因?yàn)橛行故ш帤獾谋锥耍圆灰擞冕樉闹委?，只適宜發(fā)汗治療。夏至以后的夜半，陰氣開始回升，適宜服溫?zé)犸嬍常娣a(bǔ)腎湯藥。夏季人體火氣旺盛而腎氣不足，即使天氣很熱也不宜冷食，吃過水面或涼面、飲冰雪蜜水、涼粉、冷粥等陰寒食品，若食用過多，再加受涼，必然引起上吐下泄的疾病。不要貪吃生冷瓜果茄菜，因?yàn)橄闹梁蟾怪嘘帤鉂u生積聚，若再食用這些陰寒凝滯的食物，就容易引起痰飲積聚的病癥。如果患有冷氣痰火的人，宜忌食避開這些食物，老年人尤其應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)慎護(hù)養(yǎng)。不要圖一時(shí)痛快，在屋檐下、走廊、穿堂、破窗邊等有過堂風(fēng)、過廊風(fēng)的地方乘涼，這些地方雖然涼快，但被虛邪賊風(fēng)所傷最為厲害。只適宜在空闊干凈的廳堂、水邊涼亭、樹蔭之下、清潔空曠的地方，自然清靜涼爽，更適合調(diào)整呼吸氣息，凈化心靈，猶如冰雪常在心中一樣，天氣炎熱的感覺在心中會(huì)稍加緩解。不能因?yàn)樘鞖庋谉岫闹袩┰?，這樣會(huì)使人感覺更熱。每天適宜服溫補(bǔ)平順的丸藥散劑。飲食宜溫?zé)幔灰缘锰?，可少食多餐。適宜喝桂湯、豆蔻熟水。但是肉類、高脂肪的東西、肥甘厚味的食物在夏季都要禁戒。不要在星光月光下裸露而臥及大小便，或睡著后繼續(xù)扇風(fēng)納涼，這樣雖然一時(shí)爽快，但風(fēng)邪容易乘此侵襲人體肌膚腠理，病患會(huì)十分深重。[參考《遵生八箋》，人民衛(wèi)生出版2016年版。]

現(xiàn)在很多人，夏天時(shí)候喜歡對(duì)著風(fēng)扇吹半晚或整晚，其實(shí)這樣很容易讓風(fēng)透腠理然后進(jìn)入骨髓，藏于大腸以及雙腋的“黑風(fēng)洞”之內(nèi)而傷風(fēng)，時(shí)機(jī)一到會(huì)全部爆發(fā)成為嚴(yán)重的疾病。

“貪涼兼汗身當(dāng)風(fēng)而臥，多風(fēng)痹，手足不仁，語言蹇澀，四肢癱瘓。雖不人人如此，亦有當(dāng)時(shí)中者，亦有不便中者，其說何也？逢年歲方壯，遇月之滿，得時(shí)之和，即幸而免，至后還發(fā)。若遇年力衰邁，值月之空，失時(shí)之和，無不中者。頭為諸陽之總，尤不可風(fēng)，臥處宜密防小隙微孔，以傷其腦戶?！?/p>

睡眠之中，哪怕是一丁點(diǎn)小孔透過來的風(fēng)，其殺傷力都非常強(qiáng)大，都有可能傷及自己的腦戶，為晚年種下顱腦部疾病隱患。

“夏三月，每日梳頭一二百下，不得梳著頭皮，當(dāng)在無風(fēng)處梳之，自然去風(fēng)明目矣?！?/p>

因此，在夏天很關(guān)鍵的一個(gè)養(yǎng)生方法就是經(jīng)常梳動(dòng)自己的頭發(fā)，每天梳一二百下，梳頭時(shí)不要讓梳子碰到頭皮，用頭發(fā)根來透出氣，使體內(nèi)的風(fēng)得以散發(fā)。而且梳頭時(shí)要在無風(fēng)的地方進(jìn)行，使體內(nèi)的風(fēng)寒暑濕能夠隨之而瀉，達(dá)到祛風(fēng)明目的效果。

《養(yǎng)生論》曰：“夏謂蕃秀，天地氣交，萬物華實(shí)，夜臥早起，無厭于日。使志無怒，使華成實(shí)，使氣得泄。此夏氣之應(yīng)，養(yǎng)長(zhǎng)之道也。逆之則傷心，秋發(fā)痎瘧，奉收者少，冬至病重?！庇衷唬骸跋臍鉄?，當(dāng)食菽以寒之，不可一于熱也。禁飲溫湯，禁食過飽，禁濕地臥并穿濕衣?！?/p>

這里是引用《養(yǎng)生論》中的內(nèi)容，提醒人們，夏季繁茂秀美，天地陰陽二氣相交，萬物開花結(jié)果，變得豐盛充實(shí)。人應(yīng)晚睡早起，白天不要有倦怠情緒。保持心情平靜，不要發(fā)怒，使花朵結(jié)成果實(shí)，使人體氣機(jī)得到宣泄而舒暢。這是順應(yīng)夏季的時(shí)令，符合養(yǎng)生長(zhǎng)壽的規(guī)律。如果違背了這種規(guī)律，就會(huì)損傷心臟或造成功能性傷損，夏傷于暑，秋為痎瘧，到了秋季容易發(fā)生二日一發(fā)的瘧疾，由于夏季長(zhǎng)養(yǎng)之氣儲(chǔ)備不足，不能供奉秋天之故，到了冬天疾病就會(huì)加重。而且，夏天天氣熱，適宜吃豆類來清火，不能總吃熱性的食物。不要喝溫湯，不要吃得太飽，不要在潮濕的地方睡覺和穿濕衣服。

總之，獲得健康的最好方法就是順應(yīng)自然的消長(zhǎng)，使體內(nèi)不受邪氣的影響。

作者簡(jiǎn)介

熊春錦，1948年生，湖北麻城人?，F(xiàn)任中國(guó)管理科學(xué)研究院商業(yè)模式研究所高級(jí)研究員、德慧智教育文化研究中心主任，中華炎黃文化研究會(huì)理事，教育部戰(zhàn)略研究培育基地“對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)中國(guó)開放經(jīng)濟(jì)與國(guó)際科技合作戰(zhàn)略研究中心”研究員，北京中醫(yī)藥大學(xué)國(guó)學(xué)院客座教授，中國(guó)下一代教育基金會(huì)德慧智教育文化基金總顧問。2009年被中國(guó)關(guān)心下一代工作委員會(huì)“中華傳統(tǒng)文化誦讀工程”授予“中華國(guó)學(xué)公益形象大使”稱號(hào)。2014年，先后被中國(guó)未來研究會(huì)教育分會(huì)等機(jī)構(gòu)主辦的第十一屆教育家大會(huì)、中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)新聞中心（中國(guó)網(wǎng)）主辦的2014中國(guó)教育家年會(huì)授予“教育創(chuàng)新先進(jìn)個(gè)人”和“2014年度中國(guó)教育領(lǐng)袖人物”榮譽(yù)稱號(hào)。

主要著作：帛書《老子·德道經(jīng)（熊春錦校注）》、帛書《黃帝四經(jīng)九宮版》（注音版）、簡(jiǎn)帛《五行經(jīng)》釋解、《中華傳統(tǒng)五德修身文化·信》、《中華傳統(tǒng)五德修身文化·智》、《中華傳統(tǒng)五德修身文化·禮》、《中華傳統(tǒng)節(jié)氣修身文化·要略》、《中華傳統(tǒng)節(jié)氣修身文化·四時(shí)之春》、《中華傳統(tǒng)節(jié)氣修身文化·四時(shí)之夏》、《中華傳統(tǒng)節(jié)氣修身文化·四時(shí)之秋》、《中華傳統(tǒng)節(jié)氣修身文化·四時(shí)之冬》、《東方治理學(xué)》、《中華國(guó)學(xué)道德根》、《國(guó)學(xué)道德經(jīng)典導(dǎo)讀》、《道德復(fù)興論修身》、《道德教育貴修身》、《德慧智慧性圖文思維教育》、《龍文化的文明與教育》、《老子人法地思想揭秘》、《道醫(yī)學(xué)》、《太極修身》、《幼兒教育概論》等專著，以及《黃帝四經(jīng)·道法》、《道德經(jīng)老子思想在當(dāng)代DVD》、《五德益智養(yǎng)生》等音像作品。

主編著作：《德道行天下》（叢書）、《德慧智經(jīng)典誦讀教材》（上下冊(cè)）、《小篆入門指導(dǎo)》、《小學(xué)經(jīng)典讀本6＋1》、《德慧智經(jīng)典誦讀操作指導(dǎo)手冊(cè)》、《德慧智教育輔導(dǎo)答疑匯編》、《中華德慧智教育-方法與實(shí)例匯編》、《中華德慧智教育·國(guó)學(xué)經(jīng)典讀本》、《中華德慧智經(jīng)典楷篆對(duì)照本》，《慧性圖文畫冊(cè)》、《幼兒經(jīng)典誦讀教師用書》、《幼兒徒手操I》、《甲骨文慧畫·詩(shī)詞篇》、《中醫(yī)藥文化與健康》中華德慧智教育經(jīng)典讀本系列等。