元和圣德詩（唐代韓愈創(chuàng)作的詩）

作品賞析

此詩之奇，在于舉世以五、七律絕為“今體”，以對偶、聲律為工的唐代，韓愈獨兀兀不群，“尋墜緒之茫茫，獨旁搜而遠紹”，在已經“過時”的四言詩中，注入新的活力，以古樸、厚重、莊嚴的《頌》體詩來歌頌唐憲宗的圣德。

此詩之奇，又在于當時詩人多以抒情為能，韓愈卻常以敘事見工。何況此詩寫的不是生活瑣事，而是過去一年中發(fā)生的種種軍國大事：憲宗繼順宗之后，革去德宗的弊政；一改自肅宗以來的姑息藩鎮(zhèn)之國策，以武力平定楊惠琳、劉之叛，國勢因之大振。詩人用古文謀篇布局之法寫詩，于頭緒紛繁之中，立主干、刪枝蔓。主干部分于“指事實錄”之際，渲染、夸張；枝節(jié)部分，以簡括凝煉之筆帶過，使之虛實相映，前后照應，脈絡分明。

元和中興，首先在于平叛削亂。元和元年，翦除二逆。其中，楊惠琳所竊據之夏州，地狹民稀，王師才出，禍首即為其部將所斬：其事尚不足以揚國威。故第一段自“皇帝即阼”至“降幡夜豎”共二十句，實寫平叛，僅用“出師征之”等八句，簡括朝廷之師，有征無戰(zhàn)，全在于憲宗即位“物無違拒”，不言圣德而圣德自見。

自“疆外之險”至“訓厥氓畝”為第二段。這一段可分兩層。前層寫平定西川之亂的終始。西川地險民富，是唐代最大、最重要的藩鎮(zhèn)之一。其地之治亂，足以牽動政局，故韓愈特以濃墨重采，不惜渲染。平亂一役，高崇文為主帥，然詩中先以“皇帝曰然”“皇帝曰嗟”“皇帝曰嘻”三個排比句提調，繼以“爰命崇文，分卒禁御”、“崇文奉詔，進退規(guī)矩，戰(zhàn)不殺，擒不濫數”等語暗示，足見高崇文之所以能“長驅洋洋，無有齟齬”；劉束手就縛“若杵投臼”，是因為憲宗“睿謀英斷”，善于使用和指揮將領之故。后層自“周示城市”以下，寫憲宗誅戮叛黨，優(yōu)賞將吏，恩威并用，強藩畏威懷刑，入京朝覲。其中“解脫攣索……末乃取，駭汗如寫（瀉），揮刀紛紜，爭刌膾脯”十句，刻畫腰斬叛黨、寸剮首惡的場面，描寫之精細，足以使人怵目驚心。它充分體現了韓愈以“丑”為美、以“惡”為美的美學觀點。它與傳統(tǒng)的“溫柔敦厚”的詩教相悖，為此頗遭非議。但是放到歷史的環(huán)境中去看，特別是和劉犯下的荼毒兩川生靈的罪行合看，這類血淋淋的描寫，在藩鎮(zhèn)跋扈的中唐，確還有敲山鎮(zhèn)虎、以殺止殺的威懾作用。張栻曾說：韓愈寫此，“蓋欲使藩鎮(zhèn)聞之，畏罪懼禍，不敢叛耳?！?/p>

第三段自“正月元日”至“仁滂施厚”，寫元和二年正月，憲宗、以成功告太廟、祀昊天上帝于郊丘、大赦天下。事前“陰晦浹辰”，至期“景物晴霽，人情欣悅”（《舊唐書·憲宗紀》），詩人據此衍為“卿士庶人，境落褰舉”之句，以古樸生動、奇險獨造之語，形容士民歡欣之狀；既與起句曰“旸而旸”遙遙呼應，又為后文歌頌皇帝“神圣”，作一鋪墊，筆其靈動之極。

自“皇帝神圣”而下，是詩人的善頌善禱，也是全詩的結穴。詩分“神圣”“儉勤”“正直”“大學”四方面稱頌憲宗圣德。其下，均有“天錫皇帝”“億載萬年”與之相應，構成一連串的排比句，與前散在一、二段的“皇帝曰嘻”等五個排比句一起形成韓詩特具的氣勢，充分表達了詩人對未來的信心。與古文式的結構相應的，是古文式的句式、字法。這類“以文為詩”的特征，此詩也相當明顯。詩中不僅有“告以禍福”“汝鼓汝鼓”之類運用古文文法的倒裝句、省略句和以名詞作動詞的古文句，也有上文已述及的排比句，更有大量“以錦纏股，以紅帕首”“侈則有咎”“多麥與黍”“爰命崇文”之類并不省略介詞、連詞和語氣助詞純粹古文化的句子。在句式構成上，既有“戰(zhàn)不貪殺，擒不濫數”之類的“一、三”句式，也有“續(xù)功臣嗣”之類的“一、二、一”句式，還有“事始上聞”之類的“一、一、二”句式，這類句式大都音節(jié)拗口，與習見的“二、二”句式，判然有別。在大量的“二、二”句式中，錯落有致地安置一些排比句式和結構特殊、音節(jié)拗口的句式，猶如長江大河之中，既有萬流奔壑、一瀉千里的巨響，也有“幽咽泉流冰下難”之聲，更有水流平川、潺潺泠泠之音。律化的詩篇，固然有圓潤、和諧之美；而詩中雜有各種拗句也別有情趣。特別是在聽多了悅耳音韻之后，初聆此類別致的聲響之后，尤有情趣。這是韓愈以“不美”為美的美學主張能被相當一部分人接受的原因之一。

基于韓愈的性格，他在詩中常選用一些能體現感情色彩或力度的字，如“血人于牙”的“血”，“施令酬功，急疾如火”中的“火”，“擲首陴外”的“擲”，“帛堆其家，粟塞其庾”的“庾”，這都體現了他對狠、對奇的追求。不僅如此，他還善于運用出人意表的詞語，形容出人意表的情事。如打噎、嘔吐之詞，一般用以表示病痛；韓愈卻用“失喜噎歐”來形容士民欣喜若狂的情態(tài)?！跋聣櫋笔莻€不太恭敬的詞，韓愈卻用“高靈下墮”來描寫由于憲宗至誠格天，神靈急速下臨享祀之狀。凡此種種，均可見韓愈出奇制勝，奇而多姿的特點。

此詩結句，韓愈有“作為歌詩，以配吉甫”之語，隱然以周代尹吉甫作《嵩高》等詩美周宣王自擬。但是韓愈并不是簡單地句摹字仿，而是“師其意，不師其辭”，或點竄《詩經》、《尚書》，或自造偉辭；常將一些古雅凝重之句與清妙易曉之句連用，如“軍其城下，告以禍福。腹敗枝披，不敢保聚”中的“腹敗枝披”，初讀令人費解，但通讀之后，便知此句是描寫叛逆楊惠琳全軍潰散之情狀。又如“皇帝曰吁！伯父叔舅，各安爾位，訓厥氓畝”，聯系上文，也可以知曉“伯父叔舅”是沿用古語，以指強藩；句意是命他們各安職守，訓導百姓安居樂業(yè)。明人胡震亨說：“柳州之《平淮西》（即《平淮夷雅》），最章句之合調；昌黎之《元和圣德》，亦長篇之偉觀。一代四言有此，未覺《風》《雅》墜緒”（《唐音癸簽》卷九）。認為韓愈此詩，雖具《雅》味，還不及柳宗元《平淮夷雅》“最章句之合（《雅》）調”。其實，韓愈此詩可貴之處，正在于“點竄《堯典》、《舜典》字，涂改《清廟》、《生民》詩”（李商隱《韓碑》），這類經他“點竄”、“涂改”過的詩句，既不失古雅之味，又帶有若干唐代的氣息，再輔以大量文從字順的詩句之后，古雅而“佶屈聱牙”之句，已不再是閱讀上的“攔路虎”，而成為詩人獨特風格的體現。這種“茹古涵今”，富于創(chuàng)造性的精神，是韓愈詩風的本質，也是他所以能超越同輩，于李杜之外，別開一派的根本原因。

創(chuàng)作背景

元和是唐室中興的年代，也是唐詩經中唐初期步入低谷之后，再度繁盛的年代。詩人韓愈經數年遠貶嶺外蠻荒之地后，又于公元806年（元和元年）初，遷移湖北江陵府任參軍。旋召入京，任國子博士。身受洗雪、拔擢之恩，其感激可知；況又躬逢盛世，故詩人飽蘸激情，于公元807年（元和二年）舊歷正月，撰此不同凡響的奇詩。^[1]

作者簡介

韓愈（768年－824年12月25日），字退之，河南河陽（今河南省孟州市）人。自稱“郡望昌黎”，世稱“韓昌黎”、“昌黎先生”“韓文公”。唐代杰出的文學家、思想家、哲學家、政治家。

貞元八年（792年），韓愈登進士第，兩任節(jié)度推官，累官監(jiān)察御史，因論事被貶陽山。歷都官員外郎、史館修撰、中書舍人等職。元和十二年（817年），出任宰相裴度的行軍司馬，參與討平“淮西之亂”。其后又因諫迎佛骨一事被貶至潮州。晚年官至吏部侍郎，人稱“韓吏部”。長慶四年（824年），韓愈病逝，年五十七，追贈禮部尚書，謚號“文”，故稱“韓文公”。元豐元年（1078年），追封昌黎伯，并從祀孔廟。

韓愈是唐代古文運動的倡導者，一生著述頗豐，文學造詣極高，被后人尊為“唐宋八大家”之首，與柳宗元并稱“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。后人將其與柳宗元、歐陽修和蘇軾合稱“千古文章四大家”。在舊《廣東通志》中被稱為“廣東古八賢”之一。他提出的“文道合一”、“氣盛言宜”、“務去陳言”、“文從字順”等散文的寫作理論，對后人寫作極有指導意義。著有《韓昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《師說》、《進學解》、《順宗實錄》等。

?

參考資料