憂懸帖（東晉王羲之所寫的行草作品）

法帖內(nèi)容

憂懸不能須臾忘心①，故旨遣取消息②。羲之報(bào)。

①首行“憂懸不能須臾忘心”句：“憂懸”：憂思掛念?！巴摹保和鼞?。王羲之尺牘中有“弟佳寧善，然復(fù)憂之不去懷”句（載張彥遠(yuǎn)《法書要錄》卷十《右軍書記》，344頁）。

②次行“故旨遣取消息”句：“旨”：意圖。遣：遣書（發(fā)信）。王羲之書帖中有“音問轉(zhuǎn)復(fù)難通。情慨深矣，故旨遣，承問，還愿具告”句（《右軍書記》，371頁），以及“貴奴差不？想不成大病。傷寒可畏，令人憂。當(dāng)盡消息也”（《右軍書記》，374頁），“聚散人理之常，亦復(fù)何云？唯愿足下保愛為上，以俟后期。故旨遣此信，期取足下過江問”（《右軍書記》，377頁）等帖。

掛念懸思片刻也不得釋懷，因此，意欲遣書發(fā)信以獲取你的近況。

書法賞析

《憂懸帖》“臾”字法比較

1、戰(zhàn)國(guó)末年的云夢(mèng)睡虎地秦簡(jiǎn)《日書》甲種“臾”字（日甲135，出土于湖北省云夢(mèng)縣）；

2、西漢時(shí)期的馬王堆帛書《戰(zhàn)國(guó)縱橫家書》（出土于湖南省長(zhǎng)沙）的“腴”字的右偏旁；

3、馬王堆帛書《明君》（出土于湖南長(zhǎng)沙）“庾”字的下偏旁。

由上述三項(xiàng)與王羲之“臾”相比較，寫法多與楚地文字相合。

漢代許慎《說文解字》卷十四“臾：從申從乙”，可備參考。

邱振中分析《憂懸帖》的行軸線趨向平穩(wěn)，與王羲之《姨母帖》相似，但各段軸線吻合嚴(yán)密?！皯n懸”兩處錯(cuò)位較大的斷點(diǎn)成為流暢、縝密的節(jié)奏中有力的頓挫，使穩(wěn)重中平添生動(dòng)之致。王羲之早期作品中，單字軸線傾斜大都不超過6度，以接近垂線者為多。

行軸線的呼應(yīng)，是王羲之作品極重要的一個(gè)特點(diǎn)?！稇n懸帖》一、二行之間，都表現(xiàn)出配合：后面一行軸線的波型與前一行軸線的波型相似，但細(xì)節(jié)又不相同，造成了章法構(gòu)成上動(dòng)人的效果。

邱振中《憂懸帖》行軸線分析（節(jié)錄）

情感是影響隨機(jī)顯現(xiàn)最重要的變量?！额l有哀禍帖》、《喪亂帖》與傷逝有關(guān)，因而作品中頓挫分明、擺動(dòng)強(qiáng)烈的折線，與《孔侍中帖》（含《憂懸帖》）、《得示帖》軸線線型頗有距離。細(xì)心審讀文辭，感情節(jié)奏與軸線線型，與整個(gè)軸線圖，存在著一種默契。

王羲之這些作品標(biāo)志著軸線承接所達(dá)到的新的高度。邱振中評(píng)價(jià)“單字軸線連綴系統(tǒng)經(jīng)過漫長(zhǎng)時(shí)期的發(fā)展，終于使工整化與反工整的自由書寫統(tǒng)一了起來。王羲之成為一座重要的里程碑。軸線承接的各種方式，在他的作品中得到集中的表現(xiàn)。這不是一種簡(jiǎn)單的會(huì)合，而是沉入深心，再同心理內(nèi)容融合在一起的自如運(yùn)用。王羲之暗示著對(duì)線結(jié)構(gòu)把握能力的理想狀態(tài)?！薄　稇n懸帖》章法的動(dòng)線特征：漢字每個(gè)單字，都可畫出一條直線，它的位置是表示字傾側(cè)的方向，同時(shí)把字分成感覺上份量相等的兩個(gè)部分。畫出的直線稱為單字的動(dòng)線，以確定作品的位置和方向?！稇n懸帖》一開始的“憂懸”兩字錯(cuò)位較大，但不影響行氣，反而是在連續(xù)中，帶了些許的波動(dòng)，加強(qiáng)作品的靈動(dòng)感。動(dòng)線在書法作品中連續(xù)不斷出現(xiàn)直到終篇，形成了一幅作品的音樂屬性——旋律。書法的時(shí)間性和流動(dòng)感，是一種無聲而有形的旋律。

法帖收藏

《頻有哀禍帖》與《孔侍中帖》之間空白處，鈐“延歷敕定”朱文御璽三處，與《喪亂帖》等同。日本《支那墨寶集》稱：“昔我國(guó)光明皇后，舉圣武天皇之遺，獻(xiàn)于東大寺大佛，藏正倉(cāng)院。唐天寶十一年，其中晉王羲之書拓本頗多焉。天應(yīng)、延歷、弘仁之間，漸復(fù)盡獻(xiàn)于大內(nèi)。奈世既德久，大半散佚，片斷僅存。此所藏者，蓋其一。接帖之處，有延歷御府之璽?！?/p>

“延歷敕定”即是“延歷御府之璽”。延歷是日本桓武天皇的年號(hào)，其元年為公元782年。日本學(xué)者考訂《孔侍中帖》與《喪亂帖》二帖，是《東大寺獻(xiàn)物帳》中著錄的。此《獻(xiàn)物帳》是日本圣武天皇卒后，皇后將其遺物供佛的賬目。

《頻有哀禍帖》在明治時(shí)代出現(xiàn)于東京上野的古書店，其后分別為岡田信之（1825-1885）與其子岡田正之所有，再經(jīng)岡田正之之子岡田震之手，1927年為前田侯爵收購(gòu)。1941年將手卷改裱而成軸裝。

收藏《頻有哀禍帖》的日本前田育德會(huì)位于日本東京都目黑區(qū)，也稱尊經(jīng)閣文庫(kù)，主要收藏中日兩國(guó)的古文書和古代工藝美術(shù)品。

作者簡(jiǎn)介

王羲之像

相關(guān)閱讀

《憂懸帖》是單獨(dú)成帖還是《孔侍中帖》的一部分，有以下兩種觀點(diǎn)：

1、日本學(xué)者認(rèn)為《憂懸帖》是單帖。“《孔侍中帖》后三行，日本學(xué)者又稱為《憂懸帖》”（轉(zhuǎn)引自劉秋增、王汝濤、劉錫山編著《王羲之志（附王獻(xiàn)之志）》）。日本富田淳說，叢帖墨跡“以前一直被介紹為收有三通斷續(xù)尺牘：一通《哀禍帖》（三行），二通《九月十七日帖》（按：亦稱《孔侍中帖》）（三行），三通《憂懸帖》（三行）”（富田淳《關(guān)于日本現(xiàn)存之〈喪亂帖〉〈孔侍中帖〉〈妹至帖〉》載《書法》雜志，2006年第5期）。

2、根據(jù)唐代褚遂良《右軍書目》（張彥遠(yuǎn)《法書要錄》卷三，人民美術(shù)出版社，1984.5，91頁），《憂懸帖》應(yīng)屬于《孔侍中帖》?！熬旁率呷铡毕喈?dāng)于《右軍書目》載“九月十七日羲之報(bào)且行因孔侍中（八行）”?！队臆姇俊肥邱宜炝加趦?nèi)府整理王書之際，對(duì)法帖原本所作記錄?！吨袊?guó)書法全集》王羲之王獻(xiàn)之卷、容庚《王羲之及其墨跡》、徐邦達(dá)《古書畫過眼要錄·晉隋唐五代宋書法》等均以《孔侍中帖》并稱，無《得示帖》單帖。

富田淳撰文《關(guān)于日本現(xiàn)存之〈喪亂帖〉〈孔侍中帖〉〈妹至帖〉》，根據(jù)日本所載文獻(xiàn)，亦認(rèn)為《憂懸帖》應(yīng)屬于《孔侍中帖》。富田淳轉(zhuǎn)引太田晶二郎的《關(guān)于王羲之〈孔侍中帖〉特別是接于其前之帖》（1981年）的論述：江月宗玩（1574—1643）于《墨跡之寫》鑒定記錄，1616年野村屋新兵衛(wèi)持墨跡之時(shí)，法帖后半部“知領(lǐng)軍疾后問”之“后問”二字，原位于行尾，即“知領(lǐng)軍疾口口（按：“口”表示殘損，字不識(shí)）后問”。“‘知領(lǐng)軍疾’之下有損傷，藏者對(duì)此介意不堪，而將‘后問’二字往上移動(dòng)”。富田淳據(jù)上述《墨跡之寫》所載文獻(xiàn)，從而認(rèn)為《憂懸帖》是《孔侍中帖》的一部分：“實(shí)際上收有二通尺牘：即《哀禍帖》（三行）、《九月十七日帖》（六行）。若《九月十七日帖》為六行，以‘羲之報(bào)’始，以‘羲之報(bào)’終，符合王羲之尺牘之書式，此點(diǎn)亦可作為旁證?！?/p>