楊建文（中國(guó)書(shū)法家）

人物經(jīng)歷

2014年10月，楊建文的詩(shī)詞書(shū)法展“木易墨語(yǔ)”在上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)舉行。本次書(shū)法展展出了楊建文教授40多年來(lái)所創(chuàng)作的近百幅書(shū)法精品。這也是上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)首次為本校老師舉辦個(gè)人藝術(shù)作品展。書(shū)展反響熱烈，上海的媒體競(jìng)相報(bào)道。2015年5月，在浙江省浦江縣美術(shù)館舉辦了“故鄉(xiāng)情——楊建文詩(shī)詞書(shū)法展”，這是故鄉(xiāng)人對(duì)楊建文所創(chuàng)造的藝術(shù)成就的褒揚(yáng)，2015年8月中國(guó)美術(shù)學(xué)院美術(shù)館舉辦“墨屐無(wú)聲——楊建文書(shū)法藝術(shù)展”。每一次書(shū)法展覽，來(lái)自全國(guó)各地的書(shū)法名家和書(shū)法愛(ài)好者都為楊建文書(shū)法的藝術(shù)境界而贊嘆。中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)都親臨展覽現(xiàn)場(chǎng)并發(fā)言，高度贊揚(yáng)了楊建文書(shū)法作品的藝術(shù)境界和他為中國(guó)書(shū)法藝術(shù)所做出的貢獻(xiàn)。

主要成就

1、《硬筆臨池知鑒》^[1]：上海外語(yǔ)教育出版社2005年出版。本書(shū)在大量論述了中國(guó)書(shū)法發(fā)展及學(xué)習(xí)的成敗的同時(shí)，尖銳地提出了民族文化的傳承問(wèn)題，值得中國(guó)人深思的問(wèn)題。

2、《續(xù)墨謠》：上海外語(yǔ)教育出版社2013年出版?！渡杲?wù)導(dǎo)報(bào)》刊發(fā)文章《<續(xù)墨謠>，百分百原創(chuàng)風(fēng)》予以報(bào)道。本書(shū)是楊建文教授圍繞著“書(shū)畫(huà)同源”和“文字一體”的創(chuàng)作理論而展開(kāi)的創(chuàng)作實(shí)踐和理論探索的展示，論述精辟，實(shí)踐精湛。

3、撰寫(xiě)論文闡述中國(guó)書(shū)法創(chuàng)作功力與激情的關(guān)系，提出書(shū)法創(chuàng)作需要情懷的理論。

4、提出中國(guó)書(shū)法可以起到教育熏陶作用的觀點(diǎn)。

墨履無(wú)聲——楊建文書(shū)法藝術(shù)

人物評(píng)價(jià)

中國(guó)美術(shù)學(xué)院教授、博導(dǎo)、現(xiàn)代書(shū)法研究中心主任王冬齡為《墨履無(wú)聲——楊建文書(shū)法藝術(shù)》作序言，他在序言中寫(xiě)道：“書(shū)畫(huà)同源是楊建文先生書(shū)法創(chuàng)作的中心與亮點(diǎn)。自唐代張彥遠(yuǎn)起到元代的趙孟頫，千百年來(lái)，多少有識(shí)之士都在不同程度研究與實(shí)踐。

楊建文[書(shū)法家，書(shū)法理論家]

楊建文[書(shū)法家，書(shū)法理論家]

楊建文[書(shū)法家，書(shū)法理論家]

楊建文[書(shū)法家，書(shū)法理論家]

楊建文[書(shū)法家，書(shū)法理論家]

他有關(guān)書(shū)法的理論文章也在《創(chuàng)意》雜志、《勞動(dòng)報(bào)》等發(fā)表。

1、《楊建文：書(shū)以載道》^[2]（《生活周刊》）：

“中國(guó)書(shū)法是神圣的。”每次提筆之前，楊建文必做的一件事就是靜坐、靜思。有時(shí)候，的確需要一場(chǎng)沉默的儀式感，圍攏一股不聲張的力量，“日常環(huán)境的煩雜走了，胸臆間的超脫就來(lái)了?！敝劣诠P法技藝，楊建文深感其精髓在于力度，力度的變化帶動(dòng)了點(diǎn)畫(huà)的變化，形成了勁韌的線(xiàn)條，才能呈現(xiàn)結(jié)體和章法之美。因此，他用一種近乎苦行僧的方式鍛煉自己的臂力：將66根橡皮筋合在一起，一頭懸掛在書(shū)房的天花板上，另一頭扎在毛筆上，如此腕力、指力按下毛筆，才開(kāi)始一天的練寫(xiě)。

2、《“墨癡”楊建文：書(shū)法朝圣者》^[4]（新民晚報(bào)）：

近得書(shū)法家楊建文先生的墨寶，喜不自勝。楊建文，人稱(chēng)“墨癡”，上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)教授。在他的視覺(jué)世界里，中國(guó)書(shū)法的審美法度：線(xiàn)條的起伏柔韌、氣勢(shì)的千轉(zhuǎn)百回、對(duì)比的和諧大度，涵蓋了所有藝術(shù)品的內(nèi)在特征。

3、作為書(shū)法家、書(shū)法理論家的楊建文看待書(shū)法自然與一般人不同。他說(shuō)中國(guó)書(shū)法不是簡(jiǎn)單地將字寫(xiě)得好看而已，他認(rèn)為數(shù)千年的中華文明，已經(jīng)將研習(xí)書(shū)法凝聚成具有煉心、啟智功能的特殊實(shí)踐和藝術(shù)樣式。他在自己的書(shū)法專(zhuān)著《臨池知鑒》《趕墨偶得》里，都特地寫(xiě)有如何營(yíng)造“默坐靜思、超逸脫塵”精神狀態(tài)的章節(jié)。楊建文覺(jué)得，好的書(shū)法作品絕不是馬馬虎虎通俗表演可以造就的，好的作品一定需要精神力量的注。

4、2014年10月25日楊建文書(shū)法展在上海揭開(kāi)帷幕。楊建文是“書(shū)文一體”的堅(jiān)守者，他的書(shū)法除了書(shū)寫(xiě)幾首唐詩(shī)，余下都是自己有感而發(fā)的詩(shī)作。在他眼里，舞文而后弄墨，深厚的文學(xué)底蘊(yùn)也應(yīng)該是書(shū)家一品。楊建文認(rèn)為，“文”是主題，“書(shū)”是意境，這是中國(guó)書(shū)法的絕妙境界。

5、文心畫(huà)境

《墨履無(wú)聲——楊建文書(shū)法藝術(shù)》^[7]（青年報(bào)）

中國(guó)美術(shù)學(xué)院出版社出版的《墨履無(wú)聲——楊建文書(shū)法藝術(shù)》收錄百余幅作品，都是楊先生創(chuàng)作的詩(shī)詞，這些詩(shī)詞作品既有濃濃的古韻，又有強(qiáng)烈的時(shí)代感，與其精湛的書(shū)法互映成趣。

6、楊建文書(shū)法作品《紅塵》

——楊建文先生及其作品藝術(shù)（東方早報(bào)）

在筆墨藝術(shù)的世界里，中國(guó)書(shū)法因其在“達(dá)其情性、形其哀樂(lè)”方面具有其他藝術(shù)形式無(wú)與倫比的優(yōu)勢(shì)，而成為人們心靈棲居的圣地。千百年來(lái)，多少文人墨客走在這條通往心靈最深處的路上，他們的印跡激勵(lì)著一代又一代的后來(lái)人。

楊建文[書(shū)法家，書(shū)法理論家]

其他評(píng)價(jià)

楊建文[書(shū)法家，書(shū)法理論家]

楊建文先生是近年來(lái)涌現(xiàn)在海派書(shū)壇上的一顆新星。雖說(shuō)是新星，但其從事書(shū)法事業(yè)已逾四十余載。他著書(shū)立說(shuō)，淡泊名利，甘居斗室，取法高古，在書(shū)法理論和書(shū)法創(chuàng)作范式上作出了重要的探索。他基于書(shū)畫(huà)同源學(xué)說(shuō)，吸納西方藝術(shù)表現(xiàn)理念，融合平面構(gòu)成現(xiàn)代藝術(shù)技法，大膽地提出了書(shū)法二維平面立體表現(xiàn)論和書(shū)法平面特異構(gòu)成論。他堅(jiān)持字文一體創(chuàng)作方式，提出書(shū)法應(yīng)涵納書(shū)者對(duì)自然本體洞悉的理念，讓書(shū)法作品飽含故事感和意境畫(huà)面感。

建文先生原學(xué)西畫(huà)，堅(jiān)持書(shū)法繪畫(huà)化的理念，并貫徹于自己的書(shū)法實(shí)踐中。他吸納西方畫(huà)家畢加索的立體主義、達(dá)利的超現(xiàn)實(shí)主義等藝術(shù)表現(xiàn)理念，融合現(xiàn)代科技美學(xué)之平面構(gòu)成的藝術(shù)設(shè)計(jì)技法以及解剖學(xué)原理，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法的藝術(shù)表現(xiàn)進(jìn)行了革新。他提出的二維平面立體表現(xiàn)論和書(shū)法平面特異構(gòu)成論，豐富了海派書(shū)法當(dāng)代形態(tài)的多元樣式，賦予了書(shū)畫(huà)同源理論新的內(nèi)容。

建文先生愛(ài)好傳統(tǒng)詩(shī)詞，醉心傳統(tǒng)詩(shī)詞創(chuàng)作。建文先生說(shuō)，現(xiàn)代文學(xué)詞物簡(jiǎn)潔易懂，但缺乏詞性的美感和情感的含蓄，不利于書(shū)法表達(dá)。因此，他一直堅(jiān)持傳統(tǒng)詩(shī)詞創(chuàng)作并用于書(shū)法作品創(chuàng)作的藍(lán)本。這里不妨摘錄兩句他描寫(xiě)山村人家的詞句來(lái)感受一下其中的美感，“青谷，紫坡，黃花；白云，綠竹，籬下”，是不是可以感受到馬致遠(yuǎn)《天凈沙·秋思》的古韻美？然而，用傳統(tǒng)詩(shī)詞創(chuàng)作這并不意味著他守舊復(fù)古，而是他賦予了傳統(tǒng)詩(shī)詞現(xiàn)代感和反思精神。用他自己的話(huà)說(shuō)，格律不應(yīng)該成為現(xiàn)代人自由表達(dá)的障礙，格律要同步時(shí)代文化走向，滿(mǎn)足人們審美的新時(shí)代要求，他的詩(shī)詞作品對(duì)當(dāng)代語(yǔ)境的尊重高于詩(shī)詞的傳統(tǒng)，不再拘泥于傳統(tǒng)的約束，更多展現(xiàn)的是語(yǔ)言的境界。

楊建文楷書(shū)作品

“凡書(shū)貴乎沉靜，令意在筆前，字居心后，未作之始，結(jié)思成矣”。每每提筆之前，他必先默坐靜思，排除一些日常環(huán)境的煩雜，在胸臆間營(yíng)造出超逸、脫塵的精神世界。他在自己的文章中這樣寫(xiě)道：“任何藝術(shù)創(chuàng)作，如果沒(méi)有情懷，沒(méi)有創(chuàng)作者的全身心投入，僅僅憑著一點(diǎn)技藝，是無(wú)法創(chuàng)造出感人心懷的藝術(shù)品的。表面技藝的擺弄，只能取悅于短暫的一時(shí)一刻，無(wú)法讓人久留心間?！?/p>