文化墮距（英文：culture lag）是指社會變遷過程中，文化集叢中的一部分落后于其他部分而呈現(xiàn)呆滯的現(xiàn)象。亦稱文化滯后或文化落后。文化的兩個或多個部分，由于變化的時間和程度不一致，導(dǎo)致彼此間的協(xié)調(diào)性降低。

中文名

文化墮距

外文名

cultural lag

別名

文化滯后或文化落后

提出者

W.F.奧格本

出處

《社會變遷》

提出時間

1923年

定義

美國社會學(xué)家W.F.奧格本在1923年出版的《社會變遷》一書中首先提出“

文化墮距

”概念，他用這個概念來說明在社會變遷中由于社會各部分變化的速度不同而產(chǎn)生的種種問題。奧格本認為，在社會變遷的過程中，物質(zhì)文化與科學(xué)技術(shù)的變遷速度往往是很快的，而制度與觀念等部分的變化則較慢，這就產(chǎn)生了一種遲延現(xiàn)象。他認為，有的遲延現(xiàn)象可延續(xù)較長的時間，有時甚至達數(shù)年之久。這種遲延產(chǎn)生的差距即文化墮距。

一般而言，物質(zhì)技術(shù)的變化發(fā)生在非物質(zhì)的適應(yīng)性文化之前。但是，非物質(zhì)的適應(yīng)性文化的變化先于物質(zhì)文化的變化的情況也經(jīng)常發(fā)生。馬克思主義認為，物質(zhì)文化決定非物質(zhì)文化，而非物質(zhì)文化一旦形成必然具有相對的獨立性和穩(wěn)定性。因此，文化墮距是社會變遷中不可避免的一種現(xiàn)象。

原因

一般地說，物質(zhì)技術(shù)方面的變化發(fā)生在前，非物質(zhì)的適應(yīng)性文化變化于后。如科學(xué)技術(shù)上的發(fā)明創(chuàng)造和發(fā)現(xiàn)，使物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)生了變化，而指導(dǎo)和管理生產(chǎn)的政策、組織、制度等并沒有及時作相應(yīng)的調(diào)整，這時后者就成為文化變遷過程中的滯后部分，從而發(fā)生墮距現(xiàn)象。然而文化墮距并非專指適應(yīng)性文化落后于物質(zhì)文化變化的情形，在物質(zhì)文化變化之前先發(fā)生非物質(zhì)文化變化的情形是時常發(fā)生的。這也是文化墮距的一種表現(xiàn)。

理論來源

文化墮距理論是建立在社會及文化功能整合理論基礎(chǔ)之上的。整合理論認為，社會文化體系的各部分、各分支在功能上是互補的，部分和分支對于整體有不可缺少的功能，若各部分的變化不一致，就會發(fā)生社會解組現(xiàn)象。

辯證唯物論的觀點認為，物質(zhì)文化決定非物質(zhì)文化，而非物質(zhì)文化一經(jīng)形成，便具有相對的獨立性和穩(wěn)定性。首先，從客觀過程來看，在物質(zhì)文化發(fā)生變化的時候，這種變化信息傳達到適應(yīng)性文化中去，要有一個過程，即適應(yīng)性文化反映物質(zhì)文化的變遷要經(jīng)歷一段時間即時間差，然后才能發(fā)生相應(yīng)的變化，因而發(fā)生墮距現(xiàn)象。其次，特殊利益集團的保守。凡是對某一集團有特殊利益的文化，必然受到該集團的保護，因而使這種文化得以保存。文化墮距不可避免，但是可以通過社會整合和社會改革而縮短。