編66-77 文化大革命期間出土文物（編66-77 文化大革命期間出土文物）

郵票圖案

編66-77 文化大革命期間出土文物

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郵票信息

郵票介紹

文物是指遺存在社會上或埋藏在地下的歷史文化遺物，它一般包括：與重大歷史事件、革命運動和重要人物有關的、具有紀念意義和歷史價值的建筑物、遺址、紀念物等；具有歷史、藝術、科學價值的古文化遺址、古墓葬、古建筑、石窟寺、石刻等；各時代有價值的藝術品、工藝美術品；革命文獻資料以及具有歷史、藝術和科學價值的古舊圖書資料；反映各時代社會制度、社會生產(chǎn)、社會生活的代表性實物；反革命的歷史罪證等。出土文物則是專指從地下發(fā)掘出來的歷代文物。文革初期，在極“左”思潮的泛濫下，紅衛(wèi)兵破“四舊”，使全國各地許多文化古跡遭到嚴重破壞，損失無法彌補。所以，在文革尚未結束便能發(fā)行這樣一套郵票，其意義是深遠的。郵票畫面以柔和的底色來襯托精美的文物，古色古香，形象逼真，畫面簡潔，主體突出，質(zhì)感極強。主圖下方橫條卷草紋飾上的文字，在構圖上發(fā)揮了穩(wěn)定、裝飾作用。而面值的位置分布，也靈活多變，堪稱是文革期間設計頗為出色的一套郵票。

出土文物是專指從地下發(fā)掘出來的歷代文物，文革初期，在極“左”思潮的泛濫下，紅衛(wèi)兵破“四舊”，使全國各地許多文化古跡遭到嚴重破環(huán)，損失無法彌補。以周恩來為代表的黨內(nèi)許多同志千方百計地與林彪和江青兩個陰謀集團進行抗爭，力圖把他們煽動紅衛(wèi)兵和造反派破壞文物的損失降低到最低限度。在文物戰(zhàn)線上有不少同志恪盡職守，在最困難的時候也想方設法為國家保存好新出土的文物。

“九???一三”事件后，周恩來主持了中央工作，對文物和文化古跡的保護得到了一定的恢復。但由于“文革”初期紅衛(wèi)兵和造反派“打砸搶”的暴行在海內(nèi)外留下了極為深刻的印象，國外的反華勢力又千方百計地利用紅衛(wèi)兵的行為詆毀和攻擊中國政府。在這種復雜的情況下，我國宣傳部門比較積極地向國內(nèi)外特別是境外宣傳“保護文物”的舉措。

這套《出土文物》郵票的發(fā)行，不僅有利于宣傳中華民族悠久的歷史和燦爛的文化，而且也告訴人們，要繼承和保護祖國珍貴的古代文化遺產(chǎn)，是對文化大革命破“四舊”的野蠻做法的否定。所以，在文革尚未結束編能發(fā)行這樣一套郵票，其意義是深遠的。這套郵票設計之精美，規(guī)格之龐大，至今仍不失為中國文物郵票的最佳之一。

【青花鳳首扁壺】元、明、清是中國瓷器發(fā)展史上的極盛時代。這一時期產(chǎn)品之精，品種之多都超越了前代。瓷器的彩繪花樣在元代有青花，明代有青花、斗彩、五彩。清代除此之外，又增加了粉彩、琺瑯彩和墨彩等品種。所謂青花是一種白地藍花瓷的專稱，它是應用筆繪技法使用含鈷的天然礦物原料為著色劑，燒制而成的明凈典雅的白地藍花釉下彩瓷器，紋飾永不褪脫，含有中國水墨畫暈渲的韻味風致，表現(xiàn)了陶瓷美學中前所未有的新境界。據(jù)考察，青花發(fā)端于唐代，但直至元代才進入成熟期。元代以后，成為具有中國風格、氣派的代表作，一直延續(xù)至今。郵票畫面上的這把青花鳳首壺，高18．5厘米，口徑4厘米，足徑8．3×4．6厘米，它是景德鎮(zhèn)的代表作。1970年10月，在北京舊鼓樓大街豁口東元代窖藏出土。壺嘴作鳳頭狀，腹部繪兩翼，其下填以纏枝蓮花，橢圓形小圓足，構思別致，設計巧妙。

【鎏金舞馬銜杯銀壺】鎏金是一種鍍金的工藝。唐代的金銀器飾很發(fā)達，特別是開元、天寶年間，社會風氣奢糜，器物都用金銀?，F(xiàn)存的唐代金銀器飾數(shù)量眾多，僅1970年10月在西安南效何家村(唐長安城興化坊舊址)出土的唐邠王府的窖藏中，金銀器就有270多件，這些玲瓏剔透的金銀器說明唐代采冶、切削、拋光、刻鑿等工藝技術已達到了較高水平。郵票畫面上的這把舞馬銜杯銀壺通高18．5厘米，口徑22厘米，足徑8．8×7．1厘米，是邠王府窖藏里出土的金銀器中的一件，其外形仿皮囊樣，壺身兩側各雕刻一匹鎏金舞馬，頸系飄帶，口銜一杯，昂首揚尾，似作舞狀。圓足內(nèi)墨書“十三兩半”四字。這一造型是唐代舞馬中“屈膝銜杯應節(jié)，傾心獻壽無疆”的場面。據(jù)《明皇雜錄》中記載，唐玄宗時，宮中馴養(yǎng)舞馬400蹄，“衣以文繡，絡以金銀，飾其鬃鬣，間雜珠玉?！泵糠晷谏?，便在興慶宮大擺筵席，并把這些訓練有素的馬匹集中在勤政樓前，奏起音樂，表演馬舞，而“銜杯”是馬舞中難度最大的表演，一曲終了，舞馬會口銜金杯跪拜，向“萬歲爺”行禮祝壽。從這件文物郵票上可以欣賞到這一情節(jié)。

【黑彩馬】在唐代以前，我國陶瓷大多是單一的釉色。而所謂三彩是指多色，在同一件陶器上，黃、綠、白或黃、綠、藍、赭等釉色交錯使用，它是以白色粘土作胎，用含銅、鐵、鈷、錳等金屬元素的礦物為釉料呈色劑，以鉛的氧化物助熔，經(jīng)800。C高溫燒制而成，由于釉質(zhì)流動浸潤，使之色彩斑斕，絢麗華美。以人物和動物造型的唐三彩又構成了富有特色的雕塑藝術。三彩陶器以西安、洛陽兩地唐墓中出土最多。郵票畫面上的這匹黑彩馬高66．8厘米。1971年在河南洛陽關林唐墓中出土，除頭部、馬蹄及尾部為黃色外，通體都是黑色。馬鞍綠色，釉色豐潤，立馬稍稍扭頸，神態(tài)逼真。牽馬俑似在持韁，生氣盎然。二者形神俱佳，相映成趣，是已發(fā)現(xiàn)的唐三彩中的佳作。

【泥傭】俑是中國古代陪葬用的偶像，一般多用木制或泥制，也有石雕的。我國的陶俑藝術可以追溯到遠古，震驚世界的秦始皇陵兵馬俑便是古人的一大杰作。而到了隋唐時期，更是盛極一時。新中國成立以后出土了大量的唐代陶俑，其中初唐時的女俑身材俏瘦，亭亭玉立；而中唐以后，便體態(tài)豐腴，儼然貴婦，反映了當時文化藝術的演變和審美觀的變化。郵票畫面上的女俑面部豐腴，眉清目秀，發(fā)髻高聳，兩手合抱，系在腰間的帶子隨風飄動，使形象更為逼真生動。

【石雕柱礎】石雕在我國古代建筑裝飾中具有重要地位，流傳至今的不乏精品之作。郵票畫面上的兩件石雕柱礎是屏風柱座，于1965年在山西大同市東郊石家寨村北魏司馬金龍墓出土。每件高16．5厘米，32厘米見方，用淺色細砂石雕成。上部為扁鼓狀，中間為柱孔，孔周雕成蓮花形，周圍是高浮雕的蟠龍和山形，下部方座飾以浮雕盤繞的忍冬、云紋和樂舞童子。并在四角各雕一個立體的樂舞童子，作擊鼓、吹觱篥、彈琵琶、舞蹈等姿態(tài)。柱礎造型優(yōu)美，大方古樸，刀法洗煉，玲瓏精細，具有雄渾、華麗而又剛勁的裝飾風格。

【銅奔馬】1969年9月在甘肅省武威縣雷臺東漢墓出土了一大批銅俑，郵票上的銅奔馬即是其中之一。它又叫馬踏飛燕，長45厘米，寬10．1厘米，高34．5厘米。后經(jīng)專家考證，馬所踏的并非燕子，而是古代傳說中的龍雀。龍雀又名風廉，民間傳說是一種神獸，來自西域，最擅長疾飛，因此又被稱作“風神”，而這件銅奔馬也被叫做馬超龍雀。超龍雀的馬也不是凡馬，而是天馬。此馬頭戴瓔珞，尾梢打結，昂首嘶鳴，三足騰空，一足踏在龍雀上，而龍雀則作回頭駭鳴狀。東漢著名科學家張衡在《兩京賦》中寫道：“龍雀蟠蛇，天馬半漢”，天馬踏著飛行疾速的風神龍雀，那必定是神馬無疑。這件文物以豐富的想象力和浪漫主義手法，表現(xiàn)了作者的聰明才智和杰出的制作工藝。1983年，國家旅游局決定用這件馳名中外的古代藝術品作為中國旅游的徽志，用神馬奔騰象征著我國旅游事業(yè)的蓬勃發(fā)展。

【鎏金鑲嵌銅硯盒】用金銀鑲嵌的工藝品，在西漢時已經(jīng)出現(xiàn)。郵票畫面上的這件銅硯盒長25厘米，寬13厘米，高9厘米，1969年5月在江蘇省徐州市土山東漢墓出土，又叫嵌石獸形銅硯。形如青蛙，但頭部又如獅似虎，額上兩角，身長兩翼，張口逼視，十分兇猛，恐即為古人所謂之“辟邪”。《急就篇》中說：“辟邪除群兇?！惫糯R分子把此物置于書案，大有避禍消災之意。此硯自口部經(jīng)下腹至臀部一剖為二，上為蓋，下為硯盒，銅質(zhì)鎏金，文飾精密，通體鑲嵌近百顆紅珊瑚、綠松石、青金石，雖深埋地下，歷經(jīng)千年，但仍金光閃閃，堂皇富麗，實為我國古硯中之珍品。

【長信宮燈】此燈是1968年在河北省滿城縣的陵山西漢中山靖王劉勝之妻竇綰的墓中出土的，因燈上刻有“長信”二字，故被稱為“長信宮燈”。劉勝是漢武帝劉徹異母兄弟，中山國的第一代君王，其妻竇綰亦非等閑之輩，乃漢代鼎鼎大名的竇太后的近親，他們都穿著金縷玉衣，其陪葬物也都是當時的精品。這件鎏金長信宮燈，通高48厘米，是集照明、裝飾、防污染于一體的精美燈具。其外型為一個宮女跪著雙手執(zhí)燈形象，宮女左臂托燈座，右臂上舉，袖口下垂形成燈罩，燈罩可以開合，燈盤可以轉動，能隨意轉動照射方向和調(diào)節(jié)燈光亮度。宮女的右臂和身驅(qū)都是中空的，蠟燭燃燒時產(chǎn)生的煙順著右臂進入體內(nèi)沉積，不致彌漫空中，污染環(huán)境，全燈各部均可拆卸，便于清洗煙塵。長信宮燈是一件藝術性、科學性和實用性高度結合的罕見工藝品，充分表現(xiàn)出遠在2?000多年前我國制燈技術的高超水平，它與同時出土的金縷玉衣一樣，都為世界各國所驚嘆。

【鴨紐蓋銅鼎】春秋時代是我國歷史上一個大變革時代，隨著文化的發(fā)展，技術的提高，社會的進步，各種器物也都從粗壯笨拙，逐漸變得體型輕巧，紋飾精細。鼎，相當于現(xiàn)在的大鍋，是一種烹飪器皿，多用于煮牲。郵票畫面上的這只銅鼎，造型玲瓏精巧，鴨形紐蓋逼真生動，改變了殷商、西周時期銅鼎那種威嚴、沉重的風格，是春秋時期青銅器的代表作品。

【曾中游父方壺】壺是盛酒或盛水的器物，也是古代的禮器?！对娊?jīng)》上有“清酒百壺”的詩句。有圓形、方形等狀，盛行于春秋戰(zhàn)國時期。郵票畫面上的方壺，通高65．6厘米，于1966年7月在湖北省京山縣鄭家河水庫出土。長頸，壺肩上有兩個伏獸銜環(huán)，體形扁方，上口和下底均為長方形。有蓋，蓋上有高聳的蓮瓣形裝飾。蓋邊及頸中部各飾竊曲紋足一周，頸、腹飾環(huán)帶紋和重鱗紋。壺上有曾中游父自作器的銘文。這枚郵票下面的說明文字“曾中游父方壺·西周”有誤，據(jù)專家考證，此壺產(chǎn)于春秋，而非西周。

【青銅提梁卣】商代是我國奴隸社會一個大發(fā)展時期，商代青銅器高度成熟的鑄造技術，精密的造型設計，繁復的紋飾圖案，都顯示出我國古代工藝美術的光輝成就。而卣就是青銅器的一種，是用來盛酒的器物，古代文獻和銅器銘文中常有“秬鬯一卣”的話，秬鬯是古代的一種香酒。郵票畫面上的這把卣，帶梁通高39厘米，1970年2月在湖南寧鄉(xiāng)黃材公社出土。器形精致美觀，口部用犀角做裝飾，上面有兩尾魚紋，下面為虬紋，腹部是鴟鸮形象圖案，風格神秘，反映了商代的文化色彩。

【彩繪紅陶鼎】原始社會晚期，手工業(yè)和農(nóng)業(yè)逐漸分離成為獨立的生產(chǎn)部門，這時的制陶業(yè)從制作、燒造技術到經(jīng)營管理都發(fā)生了深刻變化。陶制的三足鼎、斝、爵，袋狀足的鬻、盉、鬲，圓足的豆等等都已經(jīng)成為普遍使用的炊器、食器。在陶器未焙燒前，以紅、黑、白簡單色彩描繪紋飾，燒后彩紋不脫落的彩陶不僅有實用價值，而且是杰出的工藝美術品。郵票畫面上的這件紅陶鼎高29．1厘米，口徑29．8厘米。1974年4月在山東鄒縣城南野店村原始社會晚期遺址出土，屬于中期大汶口文化類型。為夾砂紅陶缽狀盛器，無耳，三足圓鼎。近底處向外伸出三條鴨嘴形的足，使鼎支撐平穩(wěn)，便于炊煮架燒，堪稱幾何學的“三點成一面”的最早應用。鼎口沿外繪白色網(wǎng)狀紋一周，是魚網(wǎng)的藝術再現(xiàn)，此鼎為中國古代文明的重要標志。