瑞云祖廟戲神廟會（瑞云祖廟戲神廟會）

民俗活動

瑞云祖廟戲神廟會

2007年5月，《瑞云祖廟戲神廟會》被莆田市人民政府公布為莆田市首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

歷史記載

瑞云祖廟戲神廟會

瑞云祖廟戲神廟會

莆田瑞云祖廟，是福建乃至全國最具特色的戲曲行業(yè)神——“田公元帥”信仰的重要宮廟，坐落于興化古城北門外1里處的辰門兜頭亭，今屬荔城區(qū)拱辰社區(qū)；初建于明洪武十二年（1379年），屢經(jīng)擴建、裝修，規(guī)模逐步增

大；六百多年來，既是戲班藝人及田公信眾的朝拜圣地，又是戲神廟會的主要載體，在海內(nèi)外影響很大。

田公元帥的原身是唐朝宮廷樂官雷海青，在與叛臣安祿山殊死搏斗中壯烈捐軀，其忠魂屢屢顯圣，護國庇民，被歷代皇帝先后褒封為“唐忠烈樂官”、“天下梨園都總管”、“田公元帥”、“戲神”等等。

相傳雷海青和江梅妃都是莆田人。唐開元廿七年（公元739年），雷海青曾奉旨率領(lǐng)皇家梨園子弟來莆慰問梅妃家鄉(xiāng)父老，首場戲選址在東巖山腳下東邊一里外的開擴地（即辰門兜）筑臺演出；宋、元期間，南戲“活化石”——莆仙戲蓬勃發(fā)展，這里常有戲班展演，本地民眾也把土臺作為娛樂場所。元代中期以后，興化路城涵驛道改由北洋平原中部穿過，這里作為第一驛站，曾在土臺北面建立“瞻闕亭”，演戲迎送往來官員。明初興化府?dāng)U城，瞻闕亭與新立的北門——“拱辰門”相距僅五百米，被改為“北門五帝廟”后，里人在其東側(cè)正對土臺興建“瑞云廟”，供奉田公元帥，成為莆田第一座主祀戲神的宮廟；同時把土臺改建成木構(gòu)的固定式戲棚，供民間劇社演戲酬神，紀(jì)念雷海青。以后，隨著南戲的活躍，戲神信仰廣泛形成，莆、仙各地鄉(xiāng)間紛紛來此分靈立廟，奉祀田公元帥，

于是這里的宮廟便成了各地信眾公認(rèn)的“瑞云祖廟”。城涵驛道從廟前廊廡通過，行人往來不絕，區(qū)域經(jīng)濟興旺，文化發(fā)達(dá)，人口眾多，市集繁華，此處遂被俗稱“頭亭”。民間各地戲班凡有排演新劇，均來祖廟戲臺“開棚”獻演，相沿而成俗例，數(shù)百年延續(xù)不衰。

自明、清直至民國期間，頭亭以其優(yōu)越的地理位置，便利的水陸交通，成為莆仙戲班的集散地，社會地位相當(dāng)突出。這里既是展示地方戲劇風(fēng)采的場所，又是各地戲班活動的中心，莆仙戲班行會組織的所在地。對于戲班的組建和行業(yè)規(guī)范，增進戲班間的聯(lián)絡(luò)，解決戲班內(nèi)部糾紛，整頓戲班內(nèi)部秩序，起著戲曲公會的重要作用，有力地推動了莆仙戲的發(fā)展。

主要內(nèi)容

瑞云祖廟戲神廟會以民間信仰與戲曲行業(yè)神信仰及民間戲劇文化活動為主要內(nèi)容。其次，廟會是一種民俗活動形式，以祭祀儀式為支撐。作為民俗活動的迎神賽社，它是一種民俗載體，而祭祀儀式是這一載體中最具實質(zhì)意義的內(nèi)容與形式。與其他神、佛、寺廟不同的是，瑞云祖廟除了具有一般意義的道壇儀式、迎神巡境、戲班演出外，還有與戲神田公元帥信仰這一特定內(nèi)容的儀式及戲劇的表現(xiàn)形式，從而構(gòu)成了廟中道壇儀式、戲臺上戲劇儀式、野外出巡儀式等這樣多方位的儀式形態(tài)。從中可以了解到田公信仰在儀式過程中的影響，以及戲劇與儀式的內(nèi)在關(guān)系：

四月初八至初十日的戲神廟會，是由廟方組織的大型慶誕儀式，祭祀的福首為拱辰村各社之鄉(xiāng)老組成，祭祀經(jīng)費由各方籌集，儀式舉行一天：上下午程序為請神出游、巡境、回廟三個階段，而其中還有道師的道教科儀活動；下午回廟及晚上各戲班還有精彩的獻演活動，這種演出為義演，歷時三天。各班僅演一本（半天），至四月十日晚結(jié)束。廟會實際上又成為古代的莆田民間戲曲會演活動，成為莆田最隆重的戲劇節(jié)，豐富了民眾的文化生活，并促進戲班間的觀摩學(xué)習(xí)和競爭意識。

八月二十三日的戲神廟會，為紀(jì)念雷海青升天的儀式。適閏年多舉行大型的迎神出巡活動，廟會由各地戲班單獨到祖廟祭拜及演出。其特點是與民眾的還愿儀式相結(jié)合，一般要演出特別的劇目——《愿》劇?！对浮穭〉膬?nèi)容即演述戲神田公元帥的出生與成神顯靈的故事，與道教儀式相結(jié)合，此戲民間又稱《田相公下凡》、《田智彪》。還愿之家多于早年向戲神祈求保佑其多災(zāi)多病的兒子能健康成人；其子長成后，即要傾囊報簽其愿。其儀式在瑞云祖廟中舉行，報恩還愿人要穿白衣白褲，在戲中妝扮囚徒，在臺上儀式結(jié)束后被押解游街，后回廟釋罪謝恩，此俗雖于建國后式微，但在瑞云祖廟仍然常見之。

廟內(nèi)道壇儀式。每年按俗例舉行兩、三次，雇請道師設(shè)壇主持祭祀儀式，做道場念咒作法，酬謝神靈，祈求保佑。

道壇儀式根據(jù)事先安排及規(guī)模大小分期進行。一天期，一般要做如下程序：安奉、進表、建壇、做經(jīng)（亦稱做戲）、迎經(jīng)、做供、八卦、普詩、請進、進貢，其中迎經(jīng)一項多用于開沅、告竣、謝恩等活動；二天期，第一天做玉皇經(jīng)、迎經(jīng)、五供、延康（晚上做），次日晨起做上帝經(jīng)書、上帝玉書，接著做真武、五雷、七建、北斗、晚朝；三天期（續(xù)前日），要做開壇、做經(jīng)、三官、北斗（常在次日做，有時在第三天做）、延壽、水懺、十供、普詩、請進、進貢等等。

神像出巡儀式。瑞云祖廟每年廟會活動有二、三次，但出巡卻不是每次廟會都能舉行，按傳統(tǒng)慣例，每逢閏八之年才有出巡。出巡，莆田俗稱“出游”，它是在廟外舉行的一種民間迎神巡境活動，各村組織的規(guī)模大小不等，但其涉及的范圍廣，涉及面大，參與者成百上千。每逢出游，福首及村民都要熱情邀約親朋好友前往觀賞娛樂，并以此聯(lián)絡(luò)感情，增進友誼，是莆田鄉(xiāng)村普遍存在的一項典型的聯(lián)誼方式，一種獨特的民俗現(xiàn)象。

戲臺祭神演出儀式。是莆仙戲演出排場的組成部分，莆仙戲是古老的戲種，演出排場儀式明顯帶有古代遺響。廟會的祭神演出儀式主要有：《田相公踏棚》、《凈棚咒》、《跳加官》、《弄八仙》、《武頭出末》等。舊時這種儀式把《田相公踏棚》放在首場演出，按照規(guī)矩，扮演田相公的藝人，開臉譜口畫螃蟹后不能說話，必須嚴(yán)肅地端坐在戲箱上靜候演出。《凈棚咒》亦稱“田公咒”、“相公咒”，俗稱“洗棚”，這種儀式很簡單，演員上場后，即把“啰哩連”三字反復(fù)顛倒地念，以祈求平安。《跳加官》有“單加官”和“雙加官”的區(qū)別，也是祖廟會常演的排場儀式之一?！杜讼伞酚小杜蟀讼伞放c《弄小八仙》之分，是廟會祭神演出不可缺少的排場儀式?！段漕^出末》也是主要的排場儀式，凡戲班開臺，新戲棚落成或祈保平安時，都要演出。

各戲班參加祭神演出儀式的演員，在儀式表演結(jié)束后，皆走下戲臺來到廟中。先集體叩拜田公，繼后逐一跪拜，祈求戲神保佑演出順利和演出市場繁榮昌盛。

田公戲劇與儀式劇的演出。所謂田公戲劇，是指直接或間接寫以戲神田公信仰故事為題材的戲劇劇目。莆田從古代流傳下來的莆仙戲傳統(tǒng)劇目足有五千多個，然而專門描寫戲神的劇目卻寥若晨星，其中《愿》劇便是典型的一例?！对浮穭≈匀∶霸浮?，有其自身的多層含義，它的原生義、延伸義，皆離不了一個“愿”，含有祈愿、還愿、償愿的意思，比較適合喜慶場合的演出。劇中主人翁三太子從天界來到凡界人間，后被玉皇封為忠烈大元帥，管理天下梨園事業(yè)，最終如愿以償。儀式劇一般指正戲開演前后，一種帶有祭神、祈福性質(zhì)的短劇，如《田相公踏棚》、《弄八仙》等。

廟會成為戲班獻藝的會演。莆田是宋元南戲的發(fā)源地之一，莆仙戲在這塊肥沃的文化土壤里，經(jīng)過幾百年的孕育、生根、發(fā)展，所積累的劇目數(shù)量冠于其他劇種。每逢廟會之日，莆田境內(nèi)戲班爭相前來獻藝、斗藝，成為民間自發(fā)的戲曲大會演，當(dāng)?shù)孛癖姷奈幕钜虼硕钴S。這也是廟會具有生生不息的生命力的原因所在。

瑞云祖廟戲神廟會的組織者，俗稱“福首”，由辰門兜各里社——龍坡境東義社、南義社、建義社和通義社的爐下弟子——鄉(xiāng)老代表，按每年輪值方式傳承下來，稱為“爐主”。正月元宵節(jié)后以“卜杯”形式產(chǎn)生新爐主，由舊爐主率全境信眾敲鑼打鼓，鞭炮雷鳴地把廟爐（分一、二、三爐）護送到新爐主家中供奉，并組成“福首會”，承擔(dān)當(dāng)年度廟會的各種祭祀、巡游、演戲及祖廟中的一應(yīng)事務(wù)。

出游器具

廟會所用之器具，主要有出游、演戲的用物器具等。出游器具為：木雕田公神像一尊，坐式可移動，俗稱“軟身”；神輿（敞篷式）一頂，執(zhí)事一副（包括“回避”、“肅靜”牌），掌扇、鑾駕、開道旗各一副，大纛旗一面及彩旗、門旗，鼓吹、打擊器樂等。上述廟產(chǎn)，由福首統(tǒng)一管理。演戲器具，明初始固定戲臺——“瑞云祖廟戲臺”，今為莆田市重點文物保護單位。廟中備有田公神符袋、田公神像章，既可作為香眾進香的紀(jì)念品，亦用于驅(qū)邪避祟的吉祥物。其它器物為：香爐、燭臺、鐘鼓磬等樂器，盛供品之盒盤等，均由董事會負(fù)責(zé)保管，安排使用。

習(xí)俗特征

瑞云祖廟具有戲曲行業(yè)神信仰習(xí)俗的特征，其神誕祭儀是戲曲民俗事象的載體，保留了許多古代戲俗傳統(tǒng)文化及其對雷海青信仰的轉(zhuǎn)換，是研究南戲系統(tǒng)的戲班信仰習(xí)俗的重要依據(jù)，在戲曲民俗學(xué)中是不可多得的戲俗文化。最突出之處在于莆仙戲各班社進香和戲曲劇目的展演，不僅展示民間戲曲藝術(shù)風(fēng)采，而且也是原生態(tài)的一種地方戲劇會演，為民間戲曲的交流與發(fā)展創(chuàng)造了有利的機會，并保留了眾多的民間藝術(shù)，如臺閣、高蹺、馬上妝扮、系原生態(tài)的藝術(shù)形式，對保護民間文化，構(gòu)建和諧社會具有促進的作用。