天符大帝（道教中玉皇大帝的手下文官）

基本介紹

天符大帝

從遠(yuǎn)古時(shí)代起，人們就開始信仰神、崇拜神。人們對(duì)神的信仰和崇拜主要來源于自然崇拜和先賢崇拜，自然崇拜又分為天象崇拜和地理崇拜。在天象崇拜里，除了太陽(yáng)、月亮、星星之外，還有一種就是云圖。當(dāng)人們看見天上呈現(xiàn)出一些類字類物的云圖時(shí)，就猜測(cè)“這是個(gè)什么字”，“那是個(gè)什么物”，都是天意，是上天給人們的一種提示或者指令。有了文字后，人們把天上類物的奇怪云圖叫做“符”，把類字的奇怪云圖叫做“箓”，慢慢的，人們就把這樣的云圖統(tǒng)稱為“天符”。

自從東漢的張道陵創(chuàng)立了道教之后，中國(guó)的神仙信仰就從零散的信仰逐漸走向系統(tǒng)的信仰，慢慢的形成了一個(gè)道教神仙體系。那些崇拜對(duì)象逐一有了固定的神名。例如“太陽(yáng)星君”、“太陰星君”、“太白金星”、“南斗星君”、“北斗星君”，等等。

然而，這個(gè)神仙體系不是一蹴而就的，其神名也不是一次就到位的，而是在漫長(zhǎng)的歷史過程中逐步添加、逐步完善的。有的在道教形成的早期就有了，比喻“太上老君”、“三皇五帝”。更多的則是后人逐步從民間信仰中提煉出來，添加到道教神仙體系里面的。然而，民間信仰的神仙眾如繁星，難以全部進(jìn)入神仙體系。至今為止，仍然有很多民間信仰的神明沒有收錄到道教的神仙體系里面，比喻長(zhǎng)江三峽神女峰的“巫山神女”，洞庭湖的“洞庭王爺”，湖南岳陽(yáng)市的“墨山圣帝”，等等?！疤旆蟮邸币矊儆谏形催M(jìn)入道教神仙體系的神，是流行于湖南、湖北、江西等地的一位天神。

有了“玉皇大帝”以后，人們認(rèn)為玉皇大帝是天上的皇帝，掌管著天庭的一切，“天符”就是玉皇大帝發(fā)的圣旨，并且是由玉皇大帝手下的某一個(gè)天神發(fā)布出來的。湖南、湖北、江西一帶的信士認(rèn)為，這個(gè)發(fā)布“天符”的神就是“天符大帝”，簡(jiǎn)單的解釋，“天符大帝”就是“傳達(dá)上天旨意的天神”，屬于玉皇大帝手下的文官。于是就有了很多版本的關(guān)于天符大帝的傳說，湖北省孝感市流傳的關(guān)于天符大帝的由來，具有一定的代表性：

傳說天符大帝是天上的文曲星轉(zhuǎn)世。這個(gè)文曲星明朝末年降生在孝感一個(gè)農(nóng)戶家里。其人生性聰穎，讀書過目不忘，只是時(shí)運(yùn)不濟(jì)，屢考不中。后來到楊店鎮(zhèn)西開了一個(gè)學(xué)館，當(dāng)起了教書先生。幾年后，先生把學(xué)館搬遷到楊店鎮(zhèn)東。先生生性善良，不僅授學(xué)生求學(xué)之識(shí)，還教學(xué)生為人之道，常教學(xué)生“積善行德、造福百姓”。

有一天晚上，先生做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見玉皇大帝對(duì)他說，“這個(gè)地方的人心太壞，我將派人在井里投下瘟疫和毒藥，把他們?nèi)慷舅?。”先生醒來，嚇得出了一身冷汗。他不敢不相信有人投瘟下毒，又找不出解救百姓的辦法。直接讓百姓不吃井水吧，天機(jī)又不可泄露。他失眠了，無奈之下，他連夜給他的幾個(gè)得意門生寫了一紙短箋，“為救百姓，我先去了，爾等珍重。并請(qǐng)勸導(dǎo)百姓，千萬不飲此井之水?！壁s在天亮之前舍身跳到井里。有兩個(gè)學(xué)生最先看到先生的留言，連忙趕到井邊去救先生，也都落井而亡。第二天清早，老百姓前來打水，看見井里死人了，都不敢吃井水，這里的老百姓一個(gè)也沒有被井水毒死。

后來，玉皇大帝得知這里的百姓還活著，而且心都變好了許多，就派天神下凡調(diào)查。下凡調(diào)查的天神如實(shí)向玉皇大帝稟報(bào)了事情的經(jīng)過，玉帝大為感動(dòng)。為了嘉獎(jiǎng)先生的德行，就封先生為金容大帝。封兩個(gè)搶救先生的學(xué)生也為天神，一個(gè)叫“收瘟天將”，一個(gè)為“攝毒天將”。封神時(shí)，為了讓下界知道，就在先生教學(xué)地方的天空降下五彩祥符，人們分明能夠看到“天降符瑞”中有兩行文字，“敬重天符，永保太平”。人們就把金容大帝叫作“天符大帝”。

先生的學(xué)生們把這個(gè)故事傳遞開去，人們都很受感動(dòng)。為了感謝天符大帝的救命之恩，為了天下永遠(yuǎn)太平，當(dāng)?shù)厝司驮趦蓚€(gè)學(xué)館的原地，分別建立了東天符廟和西天符廟，把天符大帝和兩個(gè)副將供奉起來。他們把天符大帝塑成坐像，供在中間；把“收瘟天將”和“攝毒天將”塑成站像，站在天符大帝的兩側(cè)。

由于天符大帝是“傳達(dá)上天旨意的天神”，是玉皇大帝的殿前大將，輔佐玉皇大帝，掌管著“日月乾坤”，所以人們?cè)诘袼芴旆蟮蹠r(shí)，總是雕成“雙手高舉，一手執(zhí)日，一手執(zhí)月”的坐姿。由于天符大帝“一手執(zhí)日，一手執(zhí)月”，這就使人們聯(lián)想到了“明朝”的“明”字也是“日”、“月”二字，所以湖北孝感關(guān)于天符大帝的傳說就來源于“明朝”，湖南瀏陽(yáng)的天符大帝又叫“金陵大帝”，因?yàn)榻鹆晔敲鞒ǘ嫉牡胤健?/p>

信仰天符大帝的地方不算很廣，但也不只是一個(gè)兩個(gè)地方。湖北省孝感市就有兩座天符廟；湖北省的監(jiān)利縣也有四座廟宇主供天符大帝，位于監(jiān)利縣城的天府廟里的天符宮，主供神明就是天符大帝；湖南省瀏陽(yáng)市的天符廟里主供的天符大帝又叫“金陵大帝”；湖南省南岳大廟的八大神中就有天符大帝；江西省萍鄉(xiāng)市的天符宮更是規(guī)模龐大，氣勢(shì)恢宏。此外，湖北大冶的天符廟，江西豐城的天符廟等，都是供奉天符大帝的知名廟宇。

由于地域的不同，習(xí)俗的各異，有的地方把天符大帝的生日定在農(nóng)歷的五月十七，有的地方則定在農(nóng)歷的五月十八。其稱謂也有一些差別，有的有別稱，叫“金容大帝”，或者“金陵大帝”，有的沒有別稱，就叫“天符大帝”，有的叫“玉像金容天符大帝”，還有的叫“收瘟攝毒玉像金容天符大帝”，這大概就是天符大帝的全稱吧。各地雕塑天符大帝的神態(tài)并非完全一致，但有一點(diǎn)是相同的，那就是“雙手高舉，一手執(zhí)日，一手執(zhí)月”。有的地方供有天符大帝的兩個(gè)副將，有的地方則供四個(gè)副將，有的地方不供副將。

在道教的歷史上，早期的太平道，后來的符箓派、茅山派等道教群體都注重符箓法術(shù)，他們的“符法”，都是仿效天符的奇怪圖案，認(rèn)為這樣的符是神符，有著一定的特異功能，可以驅(qū)鬼避邪，甚至可以治病療傷。因此，天符大帝有了新的功能，除了傳達(dá)上天旨意外，還有收瘟攝毒、驅(qū)邪治病的功能，繼而虛構(gòu)出了天符大帝的瘟毒二將，認(rèn)為天符大帝就是天庭的瘟部正神。所以很多地方在建齋打醮時(shí)，常常要請(qǐng)?zhí)旆蟮蹃怼笆瘴翑z毒”的。

在民間，人們常常把“本領(lǐng)高強(qiáng)”、“神通廣大”、“法力無邊”的神描繪成有著“三頭六臂”的神，比喻哪吒、斗姆元君。在信仰天符大帝的地區(qū)里，信士們認(rèn)為天符大帝掌管著日月乾坤，并且能收瘟攝毒、驅(qū)邪治病，正是一位神通廣大、法力無邊的天神，所以有的地方把天符大帝雕塑成“三頭六臂”的神像。