蘭克學(xué)派（主張據(jù)事直書的史學(xué)派別）

學(xué)術(shù)代表

利奧波德·馮·蘭克（Leopolde von Ranke，1795.12.21—1886.5.23），生于圖林根的維厄，后入萊比錫大學(xué)研究古典作品，從而對歷史產(chǎn)生濃厚的興趣。在1824年他寫出并出版了他的首部著作《拉丁民族和條頓民族的歷史，1494—1514》之后，即入柏林大學(xué)任教，在那里擔(dān)任了近40年的教授，并寫出關(guān)于英國、法國、普魯士歷史的卷帙浩繁的多種著作。他在當(dāng)時的史學(xué)界聲名顯赫，并有較高的政治聲望，1865年被封貴族，1882年成為樞密院顧問。

主要觀點

蘭克認為，史學(xué)家的任務(wù)是據(jù)事直書，不偏不倚，如實客觀。要想做到這一點，就必須首先對史料進行批判檢驗，去偽存真，由此重現(xiàn)歷史，亦由此歷史學(xué)可以被抬入科學(xué)之列。蘭克的這種主張是在19世紀初自然科學(xué)取得巨大成就的背景下提出的，因為自然科學(xué)的極大成功使得社會科學(xué)家和人文科學(xué)家也希望通過觀察和實驗獲得對事物的不帶個人偏見的科學(xué)認識。因此蘭克的主張極大地鼓舞了當(dāng)時的史學(xué)家，他們正希望自己這門學(xué)科擺脫哲學(xué)或神學(xué)的控制，并和文學(xué)藝術(shù)分道揚鑣，成為一門嚴肅的實驗科學(xué)。正如后人所說：“19世紀是尊重事實的偉大時代……。蘭克那句并不怎么深刻的格言（即‘據(jù)事直書’——引者）卻得到驚人的成功。德國、英國，甚至法國的三代的歷史家在走入戰(zhàn)斗行列時，就是這樣象念咒文似地高唱這個有魔力的短句。”（卡爾《歷史是什么》，中譯本第3頁）在這一學(xué)派中，涌現(xiàn)出大批碩果累累的著名史學(xué)家，使蘭克模式整整支配了西方史學(xué)界近一個世紀之久，而蘭克本人則被尊為近代史學(xué)之父。

社會影響

由于蘭克的前述主張，使得這一派歷史編纂偏重于政治史、軍事史、外交史等，因為大量第一手的、比較可靠的史料來自于政府文件、軍事、外交檔案及政治家的日記等。此外，“據(jù)事直書”的原則導(dǎo)致了其歷史著述的特點是敘事、描述，而非分析、概括。蘭克學(xué)派的這些特點雖有極大的積極意義，但過于絕對地看待歷史的客觀性，否認史家對史料及史著的滲入，研究范圍較狹窄，方法較單一，故而在19世紀末、20世紀初遭到哲學(xué)家和史學(xué)家的質(zhì)疑，而在20世紀50—60年代被徹底擯棄，取而代之者是繽彩紛呈的“新史學(xué)”諸流派（參見“當(dāng)代西方史學(xué)流派”條）。