乾隆工（乾隆時期玉器的工藝）

簡介

也有另一種聲音，即認(rèn)為是乾隆時期形成的一種工巧、藝精、料美、寓意吉祥的玉器工藝特征，也代表皇家御制最高等級的工藝特點，它對后世產(chǎn)生了巨大的影響力，而后世凡帶有顯著此類風(fēng)格特征的玉器都可以概括為乾隆工。實際上，這種說法是對乾隆工意義和范圍的擴(kuò)展。

特點

乾隆工具有精細(xì)、多層次、薄而巧等特點。

精細(xì)是指玉器上所有的線條流暢分明，刀法一脈貫穿有力，沒有任何不連續(xù)的刀工。

多層次是指對于淺浮雕，所有凸起的弧面都圓潤光滑，沒有扎手感，每個細(xì)部，一層層順著玉石肌理向內(nèi)刻，層次分明。

薄而巧是指將玉材處理得薄如紙，使得上面雕刻的紋飾可以透光而視，清晰可見，巧則是指擅長度量玉材，表現(xiàn)其最好的一面，正所謂物盡其用。

意義

不惜工本的代名詞

著名玉器鑒定專家趙永魁表示，“乾隆工”的特色主要表現(xiàn)在三個方面，首先是玉料好。乾隆要求制作玉器的料一定要是好料。乾隆二十五年新疆開始貢玉，每年春秋兩貢就達(dá)兩千公斤。如遇特殊情況，還要派專差采玉。乾隆四十一年，從新疆運(yùn)大玉六塊，計兩萬余斤。其次，是工好。乾隆把當(dāng)時江南制玉好手調(diào)往宮中如意館，并要求宮廷畫家繪制圖樣，日夜趕制玉器。故而當(dāng)時的玉器不但工好，而且還具有藝術(shù)性。最后，就是拋光好。當(dāng)時的拋光是非常講究的，從粗砂到細(xì)砂，再用裝有麥麩的布袋用手一點點揉玉器，這么做十分浪費人力，卻能把玉質(zhì)內(nèi)在的亮揉出來，從而表現(xiàn)出玉質(zhì)的潤度。

極為重視好彩頭

把好彩頭和吉兆象征盡心盡致地表現(xiàn)在工藝美術(shù)上，在清代乾隆時期的玉器上極為普遍。玉器上的紋飾可謂言必有意，意必吉祥。無論是帝王將相還是平民百姓，無一不祈盼自己能夠健康長壽、幸福吉祥，因而在中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)中，工匠們運(yùn)用不同的工藝方式表達(dá)了渴求生命、向往長壽的意愿。蝙蝠象征福澤，梅花鹿象征功名利祿，佛手象征富貴在握，月季取月月洪福之意，象征青春常在。

如今社會上許多人在仿“乾隆工”，拿仿“乾隆工”當(dāng)真的賣，所以藏家在選購的過程中，一定要把握乾隆工的風(fēng)格，注重料好、工好、設(shè)計巧妙、吉祥福瑞的時代特征等幾個顯著特點，加以區(qū)分。更要多進(jìn)博物館，熟悉乾隆時期玉器的總體風(fēng)格，規(guī)避風(fēng)險。

乾隆與和田玉

古代中國是一個標(biāo)榜“德治”的社會，具有“溫潤而澤”物理特征的玉石，被認(rèn)為是最能體現(xiàn)“仁者愛人”這一儒家思想的物品，受到整個社會的喜愛，形成“以玉比德、君子佩玉、無故玉不去身”的習(xí)慣。自此，和田玉(包括產(chǎn)于新疆昆侖山的透閃石玉，以及和田白玉河的子玉)與我國東北、東南之古玉一起培育了中華民族愛玉、崇玉、禮玉、賞玉、玩玉、藏玉并視玉為命根子的傳統(tǒng)觀念。

據(jù)著名玉器專家楊伯達(dá)先生的研究，自夏代開始，從和田到中原王朝首都的運(yùn)輸玉料之路已有不少于4 000年的歷史，堪稱我國和世界上最早一條溝通東西政治、文化及商貿(mào)的運(yùn)輸線，也是距離最長、使用時間最久的陸路交通大動脈，在玉文化史上具有極其重要的作用。

和田玉玉器最后的光彩是乾隆二十五年至六十年(1760年～1795年)這35年間，以宮廷玉器為龍頭，帶動了蘇州、揚(yáng)州、杭州、南京以及北京等地玉肆的長足發(fā)展。之所以如此，與當(dāng)時的一個重要歷史事件和具有“玉癡皇帝”雅號的乾隆皇帝的極力推動有密切關(guān)系。

乾隆二十四年，乾隆皇帝最得意的“十全武功”之一的平準(zhǔn)戰(zhàn)役取得勝利，出產(chǎn)和田美玉的新疆正式歸入清中央政府的直接管轄之下，和田玉玉貢開始源源不斷地運(yùn)往北京。對此，乾隆皇帝非常得意，他特制碧玉刻詩大盤以為紀(jì)念（現(xiàn)在養(yǎng)心殿后寢）。在御制《和闐玉》詩中，乾隆寫道：“和闐昔于闐，出玉素所稱，不知何以出，今乃悉情形?！辈⒄f：“回城定全部，和闐駐我兵，其河人常至，隨取皆瑤瓊?！?/p>

為了使人形象地了解當(dāng)時新疆開采山料玉的情景，他還令玉工琢制了一件碧玉《于闐采玉圖》山子（1765年），題詩于背面：“于闐采玉人，淘玉出玉河；秋時河水涸，撈得璆琳多；曲躬逐逐求，寧慮涉寒波。玉不自言人盡知，那曾隔璞待識之，卞和三獻(xiàn)刖兩足，審然天下應(yīng)無玉?！?/p>

一般來說，玉料送達(dá)內(nèi)廷后，擇其優(yōu)者，根據(jù)材料特征和需要確定應(yīng)制器物，重要的要上奏皇帝批準(zhǔn)。之后，一部分留玉作加工，大件和部分小件送蘇州、揚(yáng)州、南京、杭州等地加工。乾隆二十五年后的制玉高潮時期，每年外包玉器達(dá)200件。

古代帝王多喜愛玉器，《左傳》就記載了許多諸侯王之間用玉為禮物進(jìn)行交往的故事，有的甚至流傳至今。清代的乾隆皇帝喜愛玉器超過歷代帝王。清宮遺留的古代玉器，大多為乾隆時期收集的，他還親自進(jìn)行鑒別、定級，許多清宮遺留的古代玉器，配置的木托、木座、木匣，都是乾隆時期置辦的，并帶有乾隆欽定的甲乙丙等字樣。

得到一件珍貴的玉器，乾隆總是題詩吟詠，或表示愉快的心情，或?qū)湃斯に嚨馁潎@，或?qū)ζ溆猛韭约涌甲C。對于當(dāng)代所制玉，則是記敘其經(jīng)過，以為傳承有續(xù)。僅據(jù)不完全統(tǒng)計，他的御制詩中有詠玉詩近八百首，僅現(xiàn)存的《御制谷璧詩冊》就收錄了他在乾隆辛巳年至庚戌年所作詠嘆玉谷璧詩54首，體現(xiàn)了他對谷璧的喜愛。

乾隆對于宮廷玉器制造給予極大的關(guān)注，親自過問造辦處玉作的人員構(gòu)成、工匠的選派及其技術(shù)情況。重要的器物，他還對畫稿、制木型、蠟樣，以及最后的裝飾、擺設(shè)等，一一審查，親自指示。如乾隆四十六年初，制作《大禹治水圖》玉山的石料運(yùn)到北京后，他令畫師依古人《大禹治水圖》稿本畫《大禹開山圖》紙樣正、背、左、右四張，御覽后令畫師賈銓照圖樣在大玉上臨畫，并做成蠟樣，經(jīng)御覽后，再交兩淮鹽政圖明阿，按照蠟樣做法、紙樣大小制作，并要求圖明阿：“座子照玉形配做鑄料銅座，其大玉山所畫鉆心，照依大小并照紙樣所貼深淺尺寸數(shù)目打取鉆心，俟打得時，即送京呈覽?！鄙阶又瞥珊?，他又下旨令指明安設(shè)地點和刻款工匠，將他親筆題名“密勒塔山玉大禹治水圖”及題詩，以及他最得意的兩方印璽“五福五代堂古稀天子寶”、“八徵耄念之寶”，刻于玉山背面。

乾隆還親自過問玉器的生產(chǎn)過程，并制定對玉工的懲罰辦法，輕則扣除薪俸，重則降職、革職以及體罰或監(jiān)禁。乾隆十二年十二月二十三日，七品首領(lǐng)薩木哈將所畫漢玉熊佩上座樣，交太監(jiān)胡世杰呈覽，奉旨：“此熊佩的座樣如何畫不來，是什么畫匠！著海望將畫匠重責(zé)四十板。欽此?！?/p>

乾隆最愛的珍貴玉器，往往收藏在叫“百什件”的盒子里。百什件共分為9層，抽屜中有每件玉器專用的小格子?！逗霘v鑒古圖》是一個叫丁關(guān)鵬的宮廷畫師所做，真實地描寫了乾隆皇帝鑒賞古玉的情景。

蘇州工匠利用廢玉料琢成的“桐蔭仕女圖”，是一件表現(xiàn)江南庭園景色的巧奪天工的作品。圓門內(nèi)外有茂密的蕉葉和玲瓏的假山，玉料中間的凹陷處順勢雕成兩扇半月形扉門，半掩半開的扉門內(nèi)外各立一白衣少女，透過門縫相互窺望。乾隆非常欣賞這件品, 因而在底部陰刻乾隆帝御題文：“和闐貢玉，規(guī)其中作椀，吳工就余材琢成是圖，既無棄物，又完璞玉。御識?！奔霸姡骸跋嗖娜盗?，就質(zhì)琢圖形。剩水殘山境，桐檐蕉軸庭。女郎相顧問，匠氏運(yùn)心靈。義重?zé)o棄物，贏他泣楚廷?！卑阉c春秋和氏璧相提并論。

乾隆時期利用新疆和田玉制作的大型玉件還有許多，著名的有：乾隆三十一年至乾隆三十五年完成的《秋山行旅》玉山、乾隆四十二年至乾隆四十五年完成的《南山積翠》玉山、乾隆四十一年至乾隆四十五年完成的云龍玉甕、乾隆四十一年至乾隆四十四年完成的大玉甕、乾隆四十一年至乾隆五十二年完成的《大禹治水圖》玉山，以及“會昌九老圖”玉山等，都是重達(dá)數(shù)千斤或上萬斤的大件。

有意思的是，乾隆年間制作的宮廷玉器中，大多帶有“乾隆年制”的制造年款，還刻有千字文順序號?！疤熳忠惶枴币呀?jīng)不知流落何處，也不知道是何器物。故宮博物院目前存有“地字二號”、“元字三號”、“洪字七號”和“火字七十五號”，都是仿古斧形玉器，至于千字文順序號排至何字，“天字一號”是何器物，目前仍無定論。

乾隆去世后，清朝的國力迅速衰落，因此對玉器的需求大大減少，玉器的制造開始走入低谷。嘉慶四年（1799年），皇上甚至下旨和田、葉爾羌停止進(jìn)貢玉料。道光元年（1821）以后直到清覆亡，新疆玉料進(jìn)貢再也沒有恢復(fù)。

（陳連營，故宮博物院、紫禁城出版社圖書編輯室主任，編審，歷史學(xué)博士。如今主要研究清代中期政治及學(xué)術(shù)文化史、宮廷史等。）