胡深（北京市高教哲學研究會常務理事）

教授胡深

胡深，教授，男，1950年4月生，中共黨員。畢業(yè)于青海師大，哲學學士。1995年成為北京市跨世紀理論人才“百人工程”入選者，現(xiàn)為北京市高教哲學研究會常務理事。主持完成過3項市級科研課題; 共有30余篇學術(shù)論文發(fā)表或轉(zhuǎn)載于《求是》雜志、《新華文摘》、《哲學動態(tài)》、《光明日報》、《中國人民大學學報》、《人文雜志》、《晉陽學刊》、《文摘報》等核心期刊上。

北京胡深

馬克思主義基本原理; 科技倫理學; 文化比較研究。

“全息歷史學”；“論中國共產(chǎn)黨人對馬克思主義實踐觀的新貢獻”；“社會主義市場經(jīng)濟條件下道德原則研究”；“構(gòu)建社會主義和諧社會的哲學基”.馬克思主義有著極其鮮明的價值取向——為著無產(chǎn)階級和人類的解放，最終實現(xiàn)每個人自由與全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會。價值理論是馬克思主義極其重要的組成部分，它是其全部理論的出發(fā)點與落腳點，是其最終的目的與核心。從本質(zhì)上講，馬克思主義的價值理論是實踐的價值論，它是從人的實踐活動，從人的勞動出發(fā)來考察價值問題。更確切地說，它是以勞動價值論和剩余價值理論為出發(fā)點的實踐價值論。馬克思的勞動價值論和剩余價值理論不僅是馬克思闡述人類實踐史規(guī)律的重要的理論基礎(chǔ)，也是其建立自己價值體系的奠基石，因為它內(nèi)含著馬克思主義關(guān)于什么是價值、價值的創(chuàng)造、人的價值、社會發(fā)展的價值模式以及人類的價值理想等基本思想。

馬恩對實踐價值理論的研究，主要是要解決人類社會“應如何”的問題，在實踐中指導人們“應當如何做”。

馬克思主義的四大組成部分即是人類實踐活動的四大內(nèi)在基本要素（包括人們社會生活的實踐基礎(chǔ)、人的世界觀與方法論、人類實踐史的規(guī)律、人們的實踐價值）的直接體現(xiàn)，它們之間有機、有序地聯(lián)系在一起，不可分割。

以科學實踐觀為基石建立起來的馬克思主義的實踐系統(tǒng)理論，其內(nèi)在的本質(zhì)決定了它必然是“一塊整鋼”，其各組成部分之間相互交融、相互滲透，不存在截然的學科分類關(guān)系。如，馬克思主義的實踐價值理論就是集馬克思主義哲學、馬克思主義政治經(jīng)濟學與科學社會主義于一身的“有機交融體”，一塊“全息胚”。馬克思主義誕生的歷史過程，以及馬克思主義最具代表性的著作中都清晰地反映出這一點。

馬克思主義的創(chuàng)始人雖然給實踐系統(tǒng)理論搭建了一個結(jié)構(gòu)嚴謹?shù)目茖W的架構(gòu)，但它還不是一個完善化了的體系，其完善化只能通過整個漫長的共產(chǎn)主義運動，通過復雜、曲折的各國社會主義革命、建設與改革實踐來實現(xiàn)。

以實踐系統(tǒng)理論為基本內(nèi)容的馬克思主義必然是一個充滿生命力的、不斷發(fā)展的、開放的系統(tǒng)，而其發(fā)展的歷史軌跡又必然表現(xiàn)為“實踐化”的歷史進程。這一進程由密不可分、不斷交互作用的兩個方面所組成:

1.理論回歸實踐達到現(xiàn)實化。以科學實踐觀為理論基石建構(gòu)起來的馬克思主義不同于以往人類歷史上任何一種思想體系，它絕不滿足于“解釋世界”，而是要“改變世界”。作為揭示了人類社會生活的實踐本質(zhì)的理論，無疑有著時刻“回歸本原”，回歸實踐，回歸現(xiàn)實的“強烈愿望”，正由于如此，馬恩將自己的學說稱為“實踐的唯物主義”，他們及其后繼者們通常都是真正的“實踐家”。其實踐的全部內(nèi)容就是共產(chǎn)主義運動。

2.理論自身的“實踐化”。馬克思主義以活生生的人類“實踐”作為自己理論的邏輯原點，這就確保了其理論與現(xiàn)實的統(tǒng)一性，確保了它必將成為內(nèi)在有機、結(jié)構(gòu)嚴謹?shù)睦碚擉w系，成為真正科學的世界觀和方法論。這一理論體系的最大特征就是“實踐”統(tǒng)攝著整個理論體系。馬克思主義理論體系中的各個組成部分實質(zhì)上都與科學的實踐觀及實踐系統(tǒng)理論融為一體。而科學的實踐觀與實踐系統(tǒng)理論作為馬克思主義理論的兩大車輪以相輔相成、相互促進的關(guān)系推動著整個馬克思主義理論體系的發(fā)展。

馬克思主義“實踐化”進程的兩個方面之間是相互滲透和相互轉(zhuǎn)化的，這種矛盾運動是在共產(chǎn)主義運動的歷史進程中實現(xiàn)的。

馬克思主義的實踐化進程從馬克思主義誕生的那天起就已經(jīng)開始了。但由于馬恩在世的時候資本主義尚處于不成熟的自由資本主義階段，無產(chǎn)階級革命的時代還未到來，因此從總體上講，馬恩當時的主要注意力是要搭建起整個人類實踐系統(tǒng)理論的框架，完成其理論體系各種“抽象的規(guī)定”方面的任務，而伴隨著共產(chǎn)主義運動成功的具體實踐而展開的以理性具體為主要特征的實踐化進程，則主要是由馬克思主義的繼承人實現(xiàn)的。列寧以及中國共產(chǎn)黨人在各自具體的歷史實踐中大大推動了馬克思主義的“實踐化”進程，豐富和發(fā)展了馬克思主義。深入分析共產(chǎn)主義運動史就會發(fā)現(xiàn)，其歷史進程總的軌跡正是大體按照馬克思主義四大組成部分，即實踐的四大內(nèi)在基本要素邏輯地展開著。

二、列寧主義列寧是遵循馬克思主義的實踐系統(tǒng)理論成功領(lǐng)導無產(chǎn)階級和人民群眾建立了世界上第一個社會主義國家的人。列寧無疑是一個偉大的革命家，但在他的一生大部分時間里主要完成的是一個理論家的工作。列寧處于無產(chǎn)階級革命的條件日趨成熟的壟斷資本主義時代，這是一個在經(jīng)濟、政治與科技發(fā)展諸方面與馬恩所處時代均有很大不同的歷史環(huán)境，加之當時俄國的國情也與馬恩所設想的可能發(fā)生無產(chǎn)階級革命的國度有較大差距，為了實現(xiàn)將馬克思主義關(guān)于社會主義革命的理論變?yōu)楝F(xiàn)實的歷史性轉(zhuǎn)變，并進而建設社會主義，列寧所面臨的首要與中心的任務就是正確認知當時具體的歷史條件(包括具體的國際與國內(nèi)形勢與條件)，正確認知與把握社會生活的實踐基礎(chǔ)，以此作為不可動搖的理論研究的基礎(chǔ)，從而得出正確的結(jié)論，捍衛(wèi)馬克思主義的基本理論，同各種機會主義和錯誤思潮進行激烈的理論論戰(zhàn)。列寧對馬克思主義的全部理論貢獻都是緊緊圍繞這一中心任務而取得的。列寧主義的核心內(nèi)容有六個方面:①帝國主義理論；②無產(chǎn)階級革命理論；③無產(chǎn)階級專政理論；④新型無產(chǎn)階級政黨的理論；⑤民族殖民地問題理論；⑥建設社會主義的理論等?？v觀列寧在這六個方面的理論成果不難看出，這些成果取得的關(guān)鍵在于正確認知了新的時代──帝國主義與無產(chǎn)階級革命時代的社會生活的實踐基礎(chǔ)，為此他撰寫了以《帝國主義是資本主義的最高階段》為核心的具有重要歷史性作用的著作，以大量豐富的原始材料及數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)，分析了帝國主義的本質(zhì)、經(jīng)濟特征、社會基本矛盾，揭示了帝國主義是壟斷的、寄生的、腐朽的、垂死的資本主義，是無產(chǎn)階級革命的前夜。依據(jù)帝國主義政治、經(jīng)濟發(fā)展的不平衡規(guī)律，論證了無產(chǎn)階級革命能夠在帝國主義薄弱環(huán)節(jié)的一個國家首先取得勝利并進行社會主義建設。還應當特別指出的是，列寧精辟地提煉出正確認知社會生活實踐基礎(chǔ)的最基本的原則就是“對具體情況作具體分析”，認為它是“馬克思主義的精髓”，是“馬克思主義的活的靈魂礎(chǔ)”。

已主持完成了3項市級科研課題:《歷史全息論——中國傳統(tǒng)哲學的現(xiàn)代思考》;《企業(yè)管理中的德治——體制轉(zhuǎn)換期企業(yè)管理特色調(diào)查分析》;《素質(zhì)論》。

迄今為止，共有《矛盾的斗爭性和統(tǒng)一性都既是絕對的又是相對的》、《論“人”與“外部存在”之間的矛盾》、《關(guān)于人類社會基礎(chǔ)矛盾的探索》、《論趨向平衡規(guī)律》、《試論社會主義市場經(jīng)濟條件下的道德原則》、《素質(zhì)教育和“群英時代”》、《以新視野看世界，看改革》、《現(xiàn)代西方哲學概覽》(參編)等數(shù)十篇學術(shù)論文發(fā)表或轉(zhuǎn)載于《求是》雜志、《新華文摘》、《哲學動態(tài)》、《光明日報》、《中國人民大學學報》、《人文雜志》、《晉陽學刊》、《文摘報》等核心期刊上。