南懷瑾全集（2013年出版的圖書）

內(nèi)容簡(jiǎn)介

南懷瑾先生就像一個(gè)布道者，他把老子、莊子、孔子的智慧，以通俗的方式，一講來，趣味橫生。讓我們?cè)谳p松閱讀中領(lǐng)略生活的藝術(shù)，知曉生存之道。學(xué)習(xí)一代國(guó)學(xué)大師不避風(fēng)霜?jiǎng)诳啵ㄒ蕴煜律n生為念的品德。

科學(xué)文明越發(fā)達(dá)，一般人的心理疾病就越嚴(yán)重。莊子的“無怛化”這三個(gè)字就有助于治療心理疾病?！扳颉本褪?優(yōu)慮的意思。把生命看空一點(diǎn)，不需要那么害怕自己的生死。

大凡杰出的人，與天地合其德，與日月合其明，與四時(shí)合其序，與鬼神合其吉兇。

一個(gè)人學(xué)問的成功也好，事業(yè)的成功也好，做生意的成功也好，必須要帶一點(diǎn)病態(tài)，必須帶一點(diǎn)不如意，總有一些缺陷，才能夠促使他努力。

編輯推薦

南懷瑾先生是一位在海內(nèi)外享有盛譽(yù)的著名學(xué)者。1918年生于浙江溫州樂清縣的一戶書香門第之家，現(xiàn)年85歲。他幼蒙庭訓(xùn)，少習(xí)諸子百家之學(xué)?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)以后，時(shí)值青年的南懷瑾投筆從戎，躍馬于西南邊陲。爾后返蜀，執(zhí)教于當(dāng)時(shí)的中央軍校、金陵大學(xué)。他資稟超脫，不為物羈，每逢假日閑暇，輒以芒鞋竹杖，遍歷名山大川，訪求高僧奇士。曾隱遁于峨眉山大坪寺，閉關(guān)三年，通讀卷帙浩瀚的《大藏經(jīng)》。旋走康藏，參訪密宗大德，對(duì)藏傳佛教的各派學(xué)說均有精深的研究。離藏以后，轉(zhuǎn)赴昆明，初講學(xué)于云南大學(xué)，后任教于四川大學(xué)?？箲?zhàn)勝利后，回到家鄉(xiāng)。不久歸隱于杭州天竺山、江西廬山，潛心治學(xué)。去臺(tái)灣以后，先后受聘于文化大學(xué)、輔仁大學(xué)，以及其他大學(xué)、研究所，傳學(xué)于日本、美國(guó)和中美洲諸國(guó)。近年遷居香港，為海峽兩岸的文化交流做了大量的工作。南懷瑾先生熟習(xí)經(jīng)史子集，貫通東西文化，學(xué)識(shí)淵博，著作等身。特別是他用“經(jīng)史合參”的方法，講解儒釋道三教名典，旁征博引，拈提古今，蘊(yùn)意深邃，生動(dòng)幽默，在普及中國(guó)傳統(tǒng)文化方面取得了引人注目的成就，深受海峽兩岸各層次讀者的喜愛。

復(fù)旦大學(xué)出版社為國(guó)內(nèi)最早出版南懷瑾著述的出版社，也是出版南懷瑾著述數(shù)量最多、品種最為齊全的一家出版單位。所出的南懷瑾著述總計(jì)有二十四種，基本上都是他的代表作。茲經(jīng)作者和原出版單位授權(quán)，將南懷瑾先生的這些著述匯編成十卷，精裝印行，以滿足廣大讀者閱讀和收藏的需要。各卷收錄情況如下:

第一卷:《論語別裁》

第二卷:《老子他說》、《孟子旁通》

第三卷:《易經(jīng)雜說》、《易經(jīng)系傳別講》

第四卷:《禪宗與道家》、《道家、密宗與東方神秘學(xué)》、《靜坐修道與長(zhǎng)生不老》

第五卷:《禪海蠡測(cè)》、《禪話》、《中國(guó)佛教發(fā)展史略》、《中國(guó)道教發(fā)展史略》

第六卷:《歷史的經(jīng)驗(yàn)》、《亦新亦舊的一代》、《中國(guó)文化泛言》

第七卷:《如何修證佛法》、《藥師經(jīng)的濟(jì)世觀》、《學(xué)佛者的基本信念》

第八卷:《金剛經(jīng)說什么》、《楞嚴(yán)大義今釋》

第九卷:《圓覺經(jīng)略說》、《定慧初修》、《楞伽大義今釋》

第十卷:《原本大學(xué)微言》。

目錄

第一章 南懷瑾之大愛的智慧

發(fā)大悲心，行菩薩道

為天下蒼生而忙

婦人之仁是真正慈悲的表露

同情弱者是天下最高的學(xué)問

百善孝為先

善有善報(bào)，未熟不受

什么是真正的修行

什么是真正的布施

什么是佛教的大孝

人生行為要做到至善

第二章 南懷瑾之學(xué)習(xí)的智慧

學(xué)佛要從科學(xué)角度出發(fā)

生命要沉潛后才騰飛

吃飯穿衣是修行

由極高明而歸于平凡

既學(xué)又思，不罔不殆

學(xué)無常師，多方求教

一切都是佛法

不識(shí)本心，難以開悟

如何達(dá)到般若境界

第三章 南懷瑾之養(yǎng)生的智慧

云水隨緣，生死由他

打理心靈后花園

獨(dú)與天地精神相往來

心定，則萬物莫不自得

生活中的“歸空”藝術(shù)

澄澈到底，做一個(gè)自然人

靜坐修道，長(zhǎng)生不老

放手，得救的最妙藥方

第四章 南懷瑾之做人的智慧

天行健，君子以自強(qiáng)不息

知其不可為而為之

道不同，不相為謀

做人是天下一等學(xué)問

人人是大人物

愛財(cái)、好色都不算壞事

德不高則行不遠(yuǎn)

禮儀之道絕非小事

第五章 南懷瑾之包容的智慧

只有學(xué)問，沒有門派

心佛眾生無差別

規(guī)過勸善不強(qiáng)求

最難的是“勞而不怨”

將心比心，將心換心

器量決定人生格局

心中無事是貴人

萬物皆備于我

第六章 南懷瑾之堅(jiān)持的智慧

不受磨練不成佛

一切不如意就是辱

始終保持內(nèi)心的和諧

忍是最難做到的

忍辱波羅蜜

法忍是六度的中心

做功德是無窮無盡的

一無所有是驚喜的開始

堅(jiān)持的極致“千萬人吾往矣”

第七章 南懷瑾之領(lǐng)導(dǎo)的智慧

先管好自己，再管理別人

第一要?jiǎng)?wù)是“取信于人”

別被學(xué)問捆住手腳

以言教不如身教

厚積本錢方能建功立業(yè)

從大路上求富貴

懲罰的效力極有限

第八章 南懷瑾之解脫的智慧

從復(fù)雜中解脫出來

不住于相，處處自在

最大的福氣是清福

永遠(yuǎn)保持“初心”

人生以人生為目的

把缺陷當(dāng)好事

平常心就是道

忘我無我的大徹大悟

序言

生命之河永遠(yuǎn)向前，沿途的風(fēng)景只流經(jīng)一次，每個(gè)人都愿讓自己的人生盡可能多地經(jīng)歷美景，但現(xiàn)實(shí)卻毫不留情地給我們?cè)O(shè)下了種種暗灘險(xiǎn)阻。即使我們永不停止追求成功的步伐，即使我們永不言敗，與對(duì)手進(jìn)行著一輪又一輪的較量，我們?nèi)圆荒軘[脫被命運(yùn)開玩笑的時(shí)刻，仍有時(shí)不能自救于失敗的泥塘。

在這樣的時(shí)刻，不妨每天讀點(diǎn)南懷瑾吧。沉浸在國(guó)學(xué)大師思想的汪洋中，仿佛一泓清水，清明透徹又無邊無底，無價(jià)的瑰寶呈現(xiàn)在你我眼前。南懷瑾先生聚儒、釋、道三家思想之精華，將西方哲學(xué)與諸子百家之智慧融合，深入淺出，化深?yuàn)W晦澀為平易曉暢，向你講述人生大得大失間的智慧。大師之言，字字珠璣；大師之語，意蘊(yùn)無窮。平實(shí)的話語揮灑如詩(shī)，智慧的箴言豁達(dá)飄逸。

南懷瑾先生的原著到現(xiàn)在為止都不知有多少了，大家繁忙的工作之余，不妨拿來讀上一兩本，定會(huì)知道我上面所論并非虛言。本書萃南懷瑾先生一生之精華，從八個(gè)方面闡述先生的非凡智慧。

第一，大愛的智慧。南懷瑾問：什么是布施？真正純凈的布施，就是對(duì)一切眾生生起慈悲心?！蠎谚獑枺菏裁词钦嬲拇笮?？大孝就是天下人的兒女都是你的兒女，天下人的父母都是你的父母。就是他所提倡的世間大愛。

文摘

南懷瑾語錄：

一個(gè)人如果覺悟了，悟道了，對(duì)一切功名富貴看不上，而萬事不管，腳底下抹油溜了，這種人叫做羅漢。但是菩薩境界則不然，覺悟了，解脫了世間一切的痛苦，自己升華了，但是，看到世上林林總總的眾生，還在苦難中，就要再回到世間廣度一切眾生。這種犧牲自我、利益一切眾生的行為，就是所謂有情，是大乘菩薩道。

菩薩，南懷瑾的解釋就是“覺悟有情”。也就是說，自己覺悟了，又發(fā)善心度人。他說：“自立立他，自覺覺他，犧牲自我，普濟(jì)眾生，這才是大乘菩薩永不退失的行愿。經(jīng)云：‘自未得度，先度他人，菩薩發(fā)心?！逼兴_已經(jīng)悟透了“五蘊(yùn)皆空”，因?yàn)椤坝星椤?，尚未到一切皆空的境界，只是接近佛境，還沒有成佛，但他們卻

愿將眾生超度到更高層次，也就是讓眾生成佛。

菩薩自己還未成佛，卻想讓眾生成佛，這是什么境界？

修佛有成者，有三種很高的境界：羅漢、菩薩、佛。

羅漢是“無情”的，正如南大師所說，他們覺悟了，就“腳底抹油溜了”，去享受他們的“極樂”去了，不再理會(huì)我們這些尚在紅塵中掙扎的人。

佛在有情無情之間，對(duì)蕓蕓眾生，在管與不管、度與不度之間。他只是用一片佛光引導(dǎo)我們自度，不肯親手幫忙。好比一個(gè)父親看見孩子摔在地上，不扶他也是愛他、幫他。

只有菩薩是“有情”的，她有時(shí)會(huì)親手度人。我們能從菩薩那里看到實(shí)惠，自然就感覺親切些。這種心情，如同孩子感覺母親比父親更親。但是，菩薩畢竟不是世人的母親，她的“有情”，不是“人情”，是“大情”。人、鬼、畜生她都要管。她的“有情”，不是愛憎之情，而是慈悲之心。她無愛亦無憎，自己覺悟了，卻悲憫后進(jìn)者被貪、嗔、癡的枷鎖所系，想做一些事，幫助眾生掙脫枷鎖，同臻極樂之境。

在這個(gè)世界上，佛、菩薩、羅漢是否真的存在？你可能要說，不要迷信了，要有唯物主義的觀點(diǎn)才行。

但是，南懷瑾說，活佛、活菩薩、活羅漢是確確實(shí)實(shí)存在的?；蛘哒f，有佛心、有菩薩心、有羅漢心的人世上很多?；罘鹁辰缣撸m然他們存在，我們也看不見——站地平原上的人，哪看得見珠穆朗瑪峰頂上那個(gè)人呢？而羅漢、菩薩則較易看見，比如，陶淵明不就是一尊活羅漢嗎？他自己覺悟了，就跑到深山老林，“采菊東籬下，悠然見南山”。

世人做事也要有幾分菩薩心腸才好。一位財(cái)大勢(shì)大的董事長(zhǎng)，他原本擁有好多個(gè)礦山，家產(chǎn)富足。但是卻恃富而驕，貪迷五欲，財(cái)大氣粗，對(duì)人苛薄無情、對(duì)朋友無義，更不知體恤工人。天有不測(cè)風(fēng)云——后來，礦區(qū)頻頻出事，他也發(fā)生車禍、撞斷了腿。他為了醫(yī)治腿，找遍名醫(yī)，但皆無效，醫(yī)到后來，礦山、房子都賣光了，事業(yè)也一敗涂地。以前認(rèn)識(shí)他的人卻說：“這是報(bào)應(yīng)！？”可見，平時(shí)為富不仁，落難時(shí)也難得他人同情。

還有一個(gè)平時(shí)愛花錢的老板曾說：“佛教講廣結(jié)善緣，我也結(jié)了很多緣??！你想想，我一天到晚請(qǐng)客，那一桌桌的酒席，光一桌就一萬多元。我不是很慷慨嗎？而且每次給小姐的小費(fèi)每人都一千元以上。很多人說我不慷慨，到底我哪里不慷慨？”他是非?？犊??？墒撬恢酪蛔赖木葡M(fèi)用，可讓暗角的眾生，維持很久的生活費(fèi)用；在他豪擲縱樂時(shí)，有許多破茅屋中，淋雨受寒的老弱貧病、孤兒寡婦還等待救助！他更不知道一桌數(shù)萬元酒席的錢，在醫(yī)院中也許可以救回一條人命。他只是天天過著紙醉金迷的生活，這便是順于生死的眾生。

誰才是真正的“菩薩”？是那些懷有一顆善心去做一件件小事的人。比如那些勤奮敬業(yè)的老師，他們自己對(duì)世界的理解非常有限，卻愿意用自己的肩膀，將學(xué)生們送到更高的境界，這不正是“自未得度，先度他人”嗎？比如那些奔波于各地的社會(huì)志愿者們，自己尚且工作難保，卻愿意拿出有限的能力去幫助他人。比如，那個(gè)乞丐，到處要飯，卻愿意把自己討來的錢捐給希望小學(xué)。——這才是真正的“活菩薩”。

有一位哲人問他的學(xué)生：“對(duì)一個(gè)人來說，最需要擁有的是什么？”學(xué)生們給出很多答案，哲人都搖頭否定，但有一位學(xué)生的答案令他露出了笑容，那位同學(xué)答道：“一顆善心！”哲學(xué)家說：“在這‘善心’兩字中，包括了別人所說的一切東西?！?/p>

為人處世，要完全做到“自未得度、先度他人”的菩薩境界，極難極難，但是，存幾分菩薩心腸，對(duì)他人、對(duì)這個(gè)世界有所奉獻(xiàn)，自可感染他人、感化他人，它是人類溫情的源泉，它使我們周圍的生存環(huán)境得到真正的改善。這不正是“自覺覺他、自利利他”嗎？“菩薩心”能凈化心靈，使世界變得澄清。