郇山隱修會(huì)（在法國(guó)內(nèi)政部依法注冊(cè)的團(tuán)體）

傳說(shuō)

郇(Huan)山隱修會(huì)存在的實(shí)體“證據(jù)”，大都收藏在巴黎國(guó)家圖書(shū)館。如此一來(lái)，許多研究者抱怨索取有關(guān)材料相當(dāng)困難。這些指責(zé)是說(shuō)，至少某些法國(guó)國(guó)家圖書(shū)館的管理人與郇山隱修會(huì)互有瓜葛，因而從20世紀(jì)50年代開(kāi)始，這些人樂(lè)于留下誘人的蛛絲馬跡，讓研究者們偶然拾獲而空喜一場(chǎng)。

郇山隱修會(huì)的根源，相傳是公元46年左右由一位埃及圣賢奧爾姆斯領(lǐng)導(dǎo)的煉丹修法會(huì)，也叫諾斯替會(huì)。1188年，郇山隱修會(huì)改換“圣山教團(tuán)”名稱時(shí)，曾將“奧爾姆斯”作為副名。同一時(shí)期，他們還把自己叫做“真宗玫瑰教團(tuán)十字”，表明郇山隱修會(huì)可能就是最早的玫瑰十字教派。

直到中世紀(jì)，才出現(xiàn)了史學(xué)家們所知與圣山有關(guān)的一個(gè)組織。位于法國(guó)北部阿登地區(qū)斯特內(nèi)城的金谷（據(jù)傳說(shuō)，寡婦瑪?shù)贍栠_(dá)的婚戒掉進(jìn)谷中的山泉。她剛做祈禱，泉內(nèi)有條鱒魚(yú)銜著戒指躍入她的手中。她失聲驚叫：真是一處金谷！）爾后，人們?cè)诖私⑿薜涝?。修道院（曾被叫做“撒旦教”），由?lái)自意大利卡拉布里亞的一群僧侶在1070年修造，他們的首領(lǐng)是墨洛溫家族的“烏爾蘇斯王子”（URSUS，拉丁語(yǔ)義“熊”）（相傳為達(dá)戈貝特二世的曾孫斯希思貝爾）。這些僧侶奠立了圣山教團(tuán)的基礎(chǔ)，與他們一起投身創(chuàng)建的有1099年占領(lǐng)耶路撒冷的布雍的戈弗雷和他的圣殿騎士。布雍的戈弗雷不僅是洛林（法語(yǔ)寫(xiě)法英文轉(zhuǎn)譯：LORRAINE，為11-18世紀(jì)雄霸法蘭西王國(guó)東北的公爵家族頭銜，該家族于1740年與日耳曼哈布斯堡家族合二為一）的公爵，作為達(dá)戈貝特二世的子孫，他又是墨洛溫家族的血脈——當(dāng)之無(wú)愧的王者。斯特內(nèi)城是墨洛溫王朝的兩座都城之一。679年12月23日，就在這城郊的烏弗利圣林中，達(dá)戈貝特二世遭到了暗殺，恰像丹·布朗所說(shuō)的那樣“在樹(shù)下沉睡時(shí)被刀刺入眼窩”。相傳是奉身為達(dá)戈貝特宮廷宰相的赫里斯托爾的丕平（為后來(lái)成為加洛林王朝的丕平三世的祖父）之命。

例證

顯而易見(jiàn)的是，郇山隱修會(huì)要恢復(fù)的是達(dá)戈貝特二世被暗殺后，墨洛溫家族的血脈所失去的占居歐洲王位的神賦特權(quán)。通過(guò)政治契約與婚姻聯(lián)盟，這一家族最終與許多貴族和王室血脈相融。諸如布朗舍弗爾、吉索爾斯、圣卡萊爾、孟德斯鳩、孟貝薩特、皮埃爾、路易·西昂、普蘭塔得和哈布斯堡—洛林家族等。根據(jù)當(dāng)時(shí)的史料確證，教團(tuán)大本營(yíng)建立在耶路撒冷城南錫安圣殿山上的圣母修道院內(nèi)。那是一座在古拜占庭人的古堡廢墟上重建的金湯要塞。據(jù)1990年的《圣經(jīng)考古》雜志，圣殿山似乎曾是耶路撒冷“基督教貧修會(huì)”的總部。這些耶穌的追隨者們認(rèn)定，基督教的合法首領(lǐng)應(yīng)該是耶穌的兄弟雅各，而不是他的使徒彼得。

不能充分肯定的宣稱是，小說(shuō)《達(dá)芬奇密碼》中羅伯特·蘭登所說(shuō)的郇山隱修會(huì)“尊崇女圣，有著完整的歷史記載?！倍鸪缢麄兙礊橐d之妻的抹大拉的瑪利亞，就是女性至上原則的體現(xiàn)，這一點(diǎn)具有原始社會(huì)的生殖崇拜的遺風(fēng)。

正如翠茜·特威曼在她的《達(dá)戈貝特復(fù)仇記》中所述：許多圣杯的研究者們將抹大拉的瑪利亞崇奉為女性英雄，聲稱她被“刪出圣經(jīng)”是由于教會(huì)受到她作為耶穌之妻和原始社會(huì)生殖崇拜所帶來(lái)的對(duì)基督教信仰上的威脅。然而，無(wú)論抹大拉還是教會(huì)長(zhǎng)老，都沒(méi)有吐露過(guò)這樣的言詞，也不可能形成過(guò)這樣的想法。抹大拉對(duì)教會(huì)的威脅，并非因?yàn)樗桥裕浅鲇谒頌橐d子女的母親——這些子女是王族后嗣，并可以傳承教會(huì)。無(wú)論從何而言，他們本該有權(quán)并合理接領(lǐng)的不僅是基督的教會(huì)，還有耶路撒冷的王位（在中世紀(jì)，作為基督教的圣城，占據(jù)耶路撒冷等于在宗教和世俗上占有無(wú)可撼動(dòng)的話語(yǔ)權(quán)）。這兩項(xiàng)權(quán)益才是對(duì)教會(huì)的威脅，因?yàn)樵谖髁_馬帝國(guó)滅亡后，依托日耳曼人建立的諸王國(guó)，基督教在中古歐洲的世俗和宗教上都占有絕對(duì)地位。教會(huì)對(duì)于世俗事務(wù)和宗教事務(wù)是具有絕對(duì)的話語(yǔ)權(quán)。布雍的戈弗雷非常清楚他身為圣杯家族的成員，又是墨洛溫的后裔和事實(shí)上的耶路撒冷之王（因?yàn)樗倪h(yuǎn)祖可回溯至圣經(jīng)舊約所記載的大衛(wèi)王一脈）。占領(lǐng)耶路撒冷之后，他組建了圣殿騎士。盡管另有三支基督教軍隊(duì)趨向耶路撒冷，戈弗雷似乎知道他將被選做耶路撒冷的國(guó)王。至少他在從征前賣(mài)掉全部財(cái)產(chǎn)，清楚地表明了他將要永留耶路撒冷的意愿。盡管如此，他拒絕“國(guó)王”的頭銜，而接受了“圣陵保護(hù)者”的稱號(hào)。伯金特、雷伊和林肯提出的論點(diǎn)是，前文所說(shuō)的卡拉布里亞建院僧侶，后來(lái)無(wú)緣無(wú)故便從金谷修道院消失，與陪同戈弗雷進(jìn)入耶路撒冷的非軍事顧問(wèn)團(tuán)體，其實(shí)就是同一組人。他們還認(rèn)為，就是這組人后來(lái)選立了戈弗雷的弟弟為耶路撒冷的國(guó)王。（戈弗雷1100年逝世）

圣山教團(tuán)看來(lái)是在1118年至1152年間以錫安山的圣母修道院為中心，從圣殿騎士的公開(kāi)基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。1127年，圣殿騎士們?cè)谔佤斖哂上銠壊簦ǚ▏?guó)東北部的封建貴族，特魯瓦是伯爵領(lǐng)地的首府。1314年的香檳伯爵成為法王路易十世，而他的父親就是鎮(zhèn)壓圣殿騎士的腓力四世。）的宮廷授權(quán)成為軍事教團(tuán)，雨果·帕揚(yáng)當(dāng)選大師。

法蘭西國(guó)王路易七世（1137-1180年在位，靠?jī)赡陸?zhàn)爭(zhēng)于1144年兼并香檳地區(qū)。）第二次十字軍遠(yuǎn)征歸來(lái)時(shí)，帶回了圣山教團(tuán)的95位成員，其中七人加入了圣殿騎士的軍旅。其他的回到奧爾良重新建立法蘭西的分支聯(lián)盟，路易七世在法蘭西建立教團(tuán)的文件，仍舊保存在檔。

斯特內(nèi)的金谷修道院在1131年變成了西多（即“西斯特”教派，1098年在法蘭西的西多成立的教團(tuán)。首領(lǐng)為莫萊斯姆的圣徒羅伯特，該派立志遵從公元6世紀(jì)圣徒本尼迪克創(chuàng)立的修行戒律。）教團(tuán)的圣居。這派人以往的生活貧苦不堪，遷居后狀況卻隨騎士團(tuán)一道改善，雙方都獲取了巨額財(cái)富和大片土地。

圣山教團(tuán)的名字，最遲出現(xiàn)在署期1116年7月19日的文件中，繼而找到的還有署期1178年的教令，上面帶有教皇亞歷山大三世的圣璽，并確認(rèn)教團(tuán)所屬的土地不僅在圣城，也遍及歐洲大陸。

1956年，來(lái)自庫(kù)姆蘭的《銅卷書(shū)》（COPPER SCROLL）（即1947年發(fā)現(xiàn)的《死海古卷》）。在曼徹斯特大學(xué)得到破譯。書(shū)中揭示，“約柜”和一筆數(shù)目巨大的金磚寶藏，掩埋在所羅門(mén)圣殿下。1979年，圣卡萊爾的皮埃爾·普蘭塔得——最后一位所謂的郇山隱修會(huì)大師，對(duì)伯金特、雷伊和林肯承認(rèn)，郇山隱修會(huì)手中掌握著來(lái)自耶路撒冷古神殿的寶藏。這份寶藏于公元66年曾遭到羅馬人的搶奪——那段歷史場(chǎng)面記錄在羅馬的提圖斯凱旋門(mén)上。西哥特人劫掠羅馬時(shí)，這份寶藏又被他們搶走，可能是運(yùn)到了法國(guó)南部臨近萊訥堡教堂的某個(gè)地方。普蘭塔得先生接著說(shuō)，這份寶藏“時(shí)機(jī)一到”就會(huì)歸還以色列。他沒(méi)有明言那是傳統(tǒng)意義上的財(cái)寶，還是一套文卷，或者像丹·布朗所言是一張指示圣杯藏匿處的地圖。

另有一段傳奇，說(shuō)是卡塔爾“異教徒”占有了這份寶藏?？ㄋ柵?或稱“阿爾比派”法語(yǔ)寫(xiě)法英文轉(zhuǎn)譯：Albi，法國(guó)城市，該教派發(fā)源地。拉丁語(yǔ)為Albiga。)的總部位于現(xiàn)今法國(guó)的朗格多克，即萊訥堡所在的地區(qū)。1209年，該教派遭到血腥屠殺，這是一場(chǎng)由3萬(wàn)名士兵執(zhí)行的宗教大清洗。朗格多克是當(dāng)時(shí)重要的學(xué)術(shù)中心——這威脅著羅馬天主教?？ㄋ柵煽傮w上對(duì)羅馬天主教的輕率不拘，是引發(fā)教會(huì)當(dāng)權(quán)者心中仇恨的最大原因。諸多“逾律罪行”中，包括對(duì)他們?cè)?jīng)施行生育控制和人工流產(chǎn)的指控。有些人認(rèn)為，傳言中他們把持的寶藏已不再是黃金，而可能指的就是圣杯或自然科學(xué)知識(shí)——它們能夠帶來(lái)無(wú)法想像的財(cái)富。

《達(dá)芬奇密碼》作者丹·布朗在前頁(yè)里寫(xiě)道：

“郇山隱修會(huì)是一個(gè)確實(shí)存在的組織，是一個(gè)成立于1099年的歐洲秘密社團(tuán)。1975年巴黎國(guó)家圖書(shū)館發(fā)現(xiàn)了被稱作《多西耶秘密》的羊皮紙文件，才知道包括波提切利、艾撒克。牛頓、維克多。雨果、讓。科克托和達(dá)。芬奇，等眾多人物均為郇山隱修會(huì)成員?！?/p>

名單

郇山隱修會(huì)歷任長(zhǎng)老以及大師的名單：

讓·德·吉索爾1188-1220

瑪麗·德·圣辛克萊1220-1266

紀(jì)堯姆·德·吉索爾1266-1307

愛(ài)德華·德巴爾1307-1336

讓娜·德巴爾1336-1351

讓·德·圣辛科萊1351-1366

布朗斯·德·埃夫勒1366-1398

尼古拉斯·弗萊默爾1398-1418

勒內(nèi)·德安茹1418-1480

約蘭德·德巴爾1480-1483

桑德羅·波提切利1483-1510

列奧納多·達(dá)·芬奇1510-1519

科內(nèi)塔布勒·德·波旁1519-1527

費(fèi)爾迪南·德·貢扎克1527-1575

路易·德·內(nèi)韋爾1575-1595

羅伯特·弗拉德1595-1637

J·瓦倫丁·安德烈亞1637-1654

羅伯特·博伊爾1654-1691

艾撒克·牛頓1691-1727

查爾斯·拉德克利夫1727-1746

夏爾·德洛蘭1746-1780

馬克西米利安·德·洛蘭1780-1801

查爾斯·諾迪耶1801-1844

維克多·雨果1844-1885

克勞德·德彪西1885-1918

讓·考克托1918-1963

而事實(shí)上，這份名單已經(jīng)被證明是由一個(gè)名叫“郇山隱修會(huì)”的惡搞型“娛樂(lè)”團(tuán)體的大師皮埃爾·普蘭塔德偽造的，這個(gè)，學(xué)界已有定論，當(dāng)事人對(duì)自己的惡作劇也進(jìn)行了“認(rèn)領(lǐng)”.

原來(lái)，這個(gè)惡搞組織于1956年在法國(guó)注冊(cè)成立。該組織的四名官員分別是：

會(huì)長(zhǎng)：安德烈·博霍梅；

副會(huì)長(zhǎng)：讓·德拉維爾；

秘書(shū)長(zhǎng)：皮埃爾·普蘭塔德；

財(cái)務(wù)主管：阿曼德·狄法格。

偽造所謂的“多西耶秘密”的就是秘書(shū)長(zhǎng)皮埃爾·普蘭塔德先生，他升任為大師后于1984年辭職。他辭職后，這個(gè)組織是否存在已無(wú)人知曉。1996年，原會(huì)長(zhǎng)安德烈。博霍梅在英國(guó)廣播公司制作的一個(gè)有關(guān)神秘主義的節(jié)目中說(shuō)：“郇山隱修會(huì)已不復(fù)存在，我們也沒(méi)有參與任何政治活動(dòng)，他是四個(gè)朋友走在一起尋開(kāi)心的產(chǎn)物。之所以取名為郇山隱修會(huì)，是因?yàn)楦浇凶浇型瑯拥拿?。我已?jīng)二十多年沒(méi)有見(jiàn)到皮埃爾·普蘭塔德了，也不知道這家伙在干什么，但我知道他有豐富的想象力。我不明白人們?yōu)槭裁雌獰o(wú)中生有，亂做文章。

與戴高樂(lè)

◎1958年，阿爾及利亞發(fā)生叛亂，戴高樂(lè)意欲重新出任法國(guó)總統(tǒng)。他似乎特地向皮埃爾·普蘭特尋求幫助。普蘭特和安德列·馬爾羅等人一道，發(fā)起成立了所謂的“公共安全委員會(huì)”，在戴高樂(lè)重新入主愛(ài)麗舍宮的過(guò)程中發(fā)揮了關(guān)鍵作用。在1958年7月29日的一封信中，戴高樂(lè)以私人名義對(duì)普蘭特的熱忱相助表示了感謝。五天后，戴高樂(lè)又給普蘭特寫(xiě)了一封信，說(shuō)普蘭特倡導(dǎo)成立的委員會(huì)目標(biāo)既已達(dá)到，就應(yīng)該解散。隨后，普蘭特在報(bào)紙和電臺(tái)發(fā)表了公告，宣布解散公共安全委員會(huì)。

◎在法國(guó)國(guó)家圖書(shū)館的凡爾賽附館，馬修·保利（MATHIEU PAOLI,瑞士記者）找到了四期《圈子》，也就是郇山隱修會(huì)章程中提到的內(nèi)部出版物。第一本是1959年7月1日出版的，目錄上列的主任是皮埃爾·普蘭特，…………《圈子》的第2卷中提到了一封戴高樂(lè)寫(xiě)給皮埃爾·普蘭特的信，感謝普蘭特先生的工作。普蘭特的工作似乎就是公共安全委員會(huì)所做的那些工作。

◎1958年，讓·科克托受戴高樂(lè)的哥哥的邀請(qǐng)做了一個(gè)關(guān)于法國(guó)一般性問(wèn)題的演講。（《THEHOLY BLOOD AND THE HOLY GRAIL》,1996. 中文譯本2007年版，第六章，142頁(yè)）

◎1973年2月13日，《MIDI LIBRE》（法國(guó)《自由南方報(bào)》）刊登了一篇關(guān)于錫安隱修會(huì)、索尼埃和雷恩堡之謎的長(zhǎng)篇專題報(bào)道。這篇報(bào)道明確把錫安隱修會(huì)與可能一直延續(xù)到20世紀(jì)的墨洛溫王室血脈聯(lián)系起來(lái)。報(bào)道還表示，墨洛溫王室的后裔中包括了一位“對(duì)法國(guó)王位的真正者”，宣稱此人就是阿蘭·波埃（ALAN POHER）。…………高樂(lè)辭職后，阿蘭·波埃于1969年4月28日至6月19日出任法蘭西共和國(guó)臨時(shí)總統(tǒng)?！?974年4月2日至5月27日再次出任臨時(shí)總統(tǒng)?！峨[修會(huì)文卷》族譜里提到了阿諾·波埃伯爵（ARNAUD,COUNT OF POHER）…………無(wú)論阿蘭·波埃是否承認(rèn)錫安隱修會(huì)，錫安隱修會(huì)顯然已經(jīng)承認(rèn)了阿蘭·波埃，至少承認(rèn)了他確屬墨洛溫王室的后裔。（《THE HOLY BLOOD AND THE HOLY GRAIL》,1996. 中文譯本2007年版，第八章，187—188頁(yè)）

◎二戰(zhàn)時(shí)，洛林十字成為戴高樂(lè)指揮下的“自由法國(guó)”軍隊(duì)的象征，至今沒(méi)人能夠給出合理的解釋?！瓰槭裁绰辶质帧諆?nèi)·德·安茹（勒內(nèi)·德·安茹·波旁）用的標(biāo)志——能夠代表法國(guó)呢？可洛林不是法國(guó)的中心；事實(shí)上，在歷史上大部分時(shí)期里洛林一直是一個(gè)獨(dú)立公國(guó)，屬于德意志邦國(guó)，神圣羅馬帝國(guó)的一部分。之所以選定洛林十字，部分原因可能在于錫安隱修會(huì)在法國(guó)抵抗運(yùn)動(dòng)中的重要地位，部分原因在于戴高樂(lè)與隱修會(huì)成員——比如普蘭特先生——的關(guān)系。（《THE HOLY BLOOD AND THE HOLYGRAIL》,1996. 中文譯本2007年版，第十五章，359—360頁(yè)）

標(biāo)志

其會(huì)標(biāo)志在丹·布朗的《達(dá)·芬奇密碼》一書(shū)中寫(xiě)到——是由一朵法國(guó)百合和英文字母P.S組成的。

請(qǐng)注意《達(dá)芬奇密碼》只是一本小說(shuō)，很多故事都是虛構(gòu)的，在中世紀(jì)，教會(huì)控制著世俗君主的宗教生命，也控制著各級(jí)宗教事務(wù)的話語(yǔ)權(quán)，早期基督教分成眾多流派，但除了天主教的三位一體論和基督神性論，亦不乏有秉持神秘主義的諾斯替派、否定基督神性的馬西昂派等，也有二元論存在。因此，反對(duì)基督或?qū)虝?huì)的信仰提出質(zhì)疑的，實(shí)際上是反對(duì)基督教對(duì)于世俗權(quán)力和宗教權(quán)力的控制。最近的研究表明，基督耶穌很有可能是來(lái)自公元前的巴勒斯坦拿撒勒地區(qū)的木匠的兒子，善于思考和辯論，這一點(diǎn)符合自巴比倫時(shí)期以來(lái)，古代西亞地區(qū)具有的濃厚的思維開(kāi)放和辯論的傳統(tǒng)，在希臘化時(shí)代后，西亞地區(qū)為希臘文化所影響，具有的思辨的作風(fēng)。近代后，歷史上的諸古老歐洲王室全面衰落，近代基督教會(huì)也發(fā)生了巨大的分裂，天主教會(huì)的影響力不如從前。因此在邏輯上，《達(dá)芬奇密碼》一書(shū)所敘述的事情毫無(wú)意義。