馬依澤姓，出自西域魯穆（馬依澤公（921~1005），即生于勒比阿立數(shù)勿月（回歷三月）二十日，卒于景德二年五月初十。（注：“馬依澤”乃阿拉伯語Mu‘izz的音譯名，義為“給……增光的，尊敬……的，給予榮譽(yù)的”），西域魯穆國（位于小亞細(xì)亞當(dāng)時(shí)的東羅馬帝國，宋代稱“盧眉國”，今歸屬土耳其）人。 ），屬于漢化改姓為氏。據(jù)家譜文獻(xiàn)《懷寧馬氏宗譜》記載，“吾族系出西域魯穆，始祖諱魯穆文字，漢譯馬馬依澤，遂以馬為姓?！蔽饔螋斈?，又稱羅姆，屬今土耳其共和國轄地。

中文名

馬依澤姓

出自

西域魯穆

起源

回族

類別

姓氏

基本介紹

馬依澤姓

馬依澤[馬依澤，讀音作mǎ yī zé(ㄇㄚˇㄧㄗㄜˊ)]

姓氏淵源

單一淵源：

源于回族，出自西域魯穆國天文學(xué)家馬依澤氏，屬于漢化改姓為氏。據(jù)家譜文獻(xiàn)《安徽懷寧清真敦悅堂馬氏宗譜》、《河北滄州青縣崇倫堂馬氏宗譜》以及《北平忠恕堂馬氏家乘》等的記載，“吾族系出西域魯穆，始祖諱魯穆文字，漢譯馬依澤，遂以馬為姓?！薄拔饔螋斈隆保瑵h史中亦稱“羅姆國”、“盧眉國”、“蘆眉國”、“魯迷國”、“羅姆蘇丹國”等，當(dāng)時(shí)屬于東羅馬帝國(拜占庭帝國)，即今小亞細(xì)亞半島伊斯坦丁堡，古希臘語為“Κωνσταντινο?πολι?”，是今天土耳其共和國最大的城市。注意：與目前人們所稱的印度北部“羅姆”非同一地望。北宋太祖趙匡胤建隆二年(公元961年)，穆斯林天文學(xué)家馬依澤應(yīng)召來華馬依澤氏，西域魯穆國人，一般認(rèn)為其生于回回歷勒比阿立數(shù)勿月(回歷三月)二十日，卒于宋景德二年五月初十，即公元921～1005年。馬依澤氏應(yīng)召來華后主修天文、治歷法，于北宋建隆二年(公元963年)開始耗費(fèi)兩年成書，在北宋建隆四年(公元963年)農(nóng)歷8月經(jīng)大臣司農(nóng)少卿并判司天事、司天少監(jiān)王處訥(王文坦)代呈宋太祖御覽。宋太祖覽后頗為滿意，欽定《建隆應(yīng)天歷》，“遂賜授馬依澤為司天監(jiān)監(jiān)正的官職，且誥封給侯爵?！睆拇?，馬依澤遂定居于今陜西省咸陽市涇陽縣永安鎮(zhèn)李尚書塔旁，以單字漢姓馬氏立宗，成為回族依澤馬氏鼻祖，和回族馬氏始祖之一。馬依澤氏后遷徙到今山西省的大同地區(qū)生息繁衍，據(jù)家譜文獻(xiàn)《懷寧馬氏宗譜》的記載，馬依澤氏的長子叫馬額，于宋太宗趙光義至道三年(公元997年)承襲侯爵，繼任司天監(jiān)監(jiān)正，次子馬懷亦于宋真宗趙恒咸平四年(公元1001年)奉旨授承德郎、司天監(jiān)監(jiān)副。馬依澤氏的后代官宦輩出，在宋朝時(shí)期登進(jìn)士第者多達(dá)十人，還有武探花一人，號(hào)稱“一脈科第家族”。至明太祖朱元璋洪武二十八年(公元1395年)，自第十八代起，兄弟三人中的長兄馬勃羅(馬嗦羅)由山西大同遷居涇陽地區(qū)(今陜西涇陽永安鎮(zhèn))，二兄馬赫穆起山西大同遷居青縣地區(qū)(今河北滄州青縣)，其三弟馬哈直則由山西大同遷居懷寧地區(qū)(今安徽安慶)，從此馬依澤氏開始分播四方。1968年，臺(tái)灣省的民族史學(xué)家、廣東興寧籍人羅香林到北美洲考察期間，在美國的哥倫比亞大學(xué)東亞圖書館中發(fā)現(xiàn)了《懷寧馬氏宗譜》，之后撰寫論文公之于世。

馬依澤氏自西域來華，至今已經(jīng)有一千零四十八年，歷經(jīng)了宋、元、明、清、民國等諸多朝代。隨著中國大陸上的改朝換代，生死榮辱，兵荒馬亂，滄海桑田，滌忽一瞬，如今其后裔子孫繁衍昌盛，天各一方，已成浩浩一族。

據(jù)明憲宗成化二十二年(公元1486年)創(chuàng)譜的《河北青縣馬氏門譜》創(chuàng)譜序及水子立所著《中國歷代回教先賢事略匯編》中的記載，來自西域魯穆地區(qū)的穆斯林馬依澤氏參與了著名的宋朝《應(yīng)天歷》的編訂。在《應(yīng)天歷》之前，中國的歷法中沒有星期制，只有“旬”制，各級(jí)官吏每一旬休假一日，以便沐發(fā)浴身，干干凈凈地再上朝堂，故而又稱“旬”為“浣日”。馬依澤氏在《應(yīng)天歷》中首先引進(jìn)了星期制，且以伊斯蘭教的“主麻日”為一星期之始。馬依澤自西域來華，至今已經(jīng)有一千多年，歷經(jīng)了宋、元、明、清、民國等諸多朝代，改朝換代，生死榮辱，兵荒馬亂，滄海桑田，滌忽一瞬。如今子孫繁衍，天各一方，已成浩浩一族。據(jù)《懷寧馬氏宗譜》記載，馬依澤長子馬額曾于宋太宗趙光義至道三年(公元997年)襲侯爵，任司天監(jiān)監(jiān)正，次子馬懷亦于宋真宗趙恒咸平四年(公元1001年)奉旨授承德郎、司天監(jiān)監(jiān)副。

得姓始祖

著名宋朝天文學(xué)家，回族依澤馬氏鼻祖之一。馬依澤氏是一位通天文精歷算的伊斯蘭星歷學(xué)家。宋太祖趙匡胤建隆二年(公元961年)應(yīng)詔入華。入華以后，即協(xié)助王處納(河南洛陽人，歷任司農(nóng)少卿并判司天事、司天少監(jiān)，撰《后周廣順明元?dú)v》一卷、《太一青虎甲寅經(jīng)》一卷，在公元962～963年間編制《應(yīng)天歷》。

遷徙分布

北京忠恕堂馬氏系北京回民望族“后門橋馬”，即祖居地安門外后門橋(萬寧橋)馬良胡同(馬良大院)的馬氏，本支進(jìn)京先祖馬良公，清乾隆十年從山東恩縣白家莊遷入京都，創(chuàng)辦什剎海清真寺。經(jīng)考證，北京忠恕堂馬氏是青縣崇倫堂馬氏明朝遷徙到山東恩縣的長門一支(明朝時(shí)期高祖馬仲良后代三世五兄弟中的嫡孫長門)，但尋根朔源，系宋朝來華始祖馬依澤氏后裔。

北京忠恕堂馬氏家乘的序言中稱：“我祖馬依澤于趙宋時(shí)由天方來華，建隆二年特授欽天監(jiān)正，因筑居西安府涇陽之永安鎮(zhèn)，十余世遷金陵二龍崗，越數(shù)世仲良公任彭城衛(wèi)指揮，駐直隸青縣蒿坡村馬家橋遂立塋焉……后遷山東恩縣……”

河北青縣崇倫堂馬氏宗譜、山東德州恩縣馬氏宗譜中記載了明成化二十二年(公元1486年)馬彥誠所作《創(chuàng)譜序》：“自宋朝我祖馬依澤由西域魯穆國來中即于建隆二年特授欽天監(jiān)正，因筑居陜西西安府涇陽縣永安鎮(zhèn)，經(jīng)十?dāng)?shù)世遷居金陵又?jǐn)?shù)世至我高祖仲良公于永樂二年來直隸籍青縣”。

安徽懷寧馬氏宗譜志稱：“吾族系出西域魯穆。始祖諱系魯穆文字，漢譯馬依澤，公遂以馬受姓。宋太祖建極，初召修歷。公精歷學(xué)，建隆二年，應(yīng)召入中國，修天文。越二年，書成，由王處納上之。詔曰：可。授公欽(司)天監(jiān)正，襲侯爵，家陜西涇陽永安鎮(zhèn)?！睋?jù)考證，初創(chuàng)于明成化二十二年(公元1486年)的《河北青縣崇倫堂馬氏宗譜》、和初創(chuàng)于明成化五年(公元1469年)的《安徽懷寧敦悅堂馬氏宗譜》，是國內(nèi)發(fā)現(xiàn)最早記錄先祖來源于“西域魯穆國”的同門家譜。

馬氏來華始祖伊斯蘭星歷學(xué)家馬依澤誕生于后梁貞明七年(遼神冊(cè)六年，公元921年)左右，于北宋景德二年(公元1005年)認(rèn)主歸真，至今已經(jīng)一千零四十八年。該族系所源出的“西域魯穆國”，一般認(rèn)為是音譯“Rum”而來，漢譯有魯穆、魯木、魯迷、嚕密、魯密、魯姆、羅姆、盧眉、蘆眉等。

郡望堂號(hào)

郡望

陽曲郡：即今山西省太原市北部定襄縣。定襄地區(qū)位于太原市以北，忻州市東南部。在春秋后期(公元前541年)屬晉國，戰(zhàn)國時(shí)期屬趙國。西漢時(shí)期為陽曲縣，屬太原郡。東漢獻(xiàn)帝建安二十年(公元215年)，移陽曲于太原界，在陽曲故城置定襄縣，屬新興郡(治段九在原，即今忻州市)。西晉時(shí)期，在定襄境西北置晉昌縣，同屬新興郡；晉惠帝元康年間(公元291～299年)，改新興郡為晉昌郡，定襄縣與晉昌縣同屬晉昌郡。不久，晉昌郡復(fù)名新興郡。北魏太武帝始光三年(公元426年)，蒲子縣(原地在今陵縣)僑置定襄境北。北魏太平真君七年(公元446年)，并晉昌入定襄縣。北魏孝莊帝永安二年(公元529年)，定襄縣屬永安郡(郡治在今定襄縣城)。北齊武成帝時(shí)(公元562～564年)，移平寇縣(原地在今忻州市東十里)于定襄境內(nèi)東南，后廢定襄縣和蒲子縣。隋文帝開皇十年(公元590年)，移平寇縣于崞縣；定襄縣并入秀容縣(今忻府區(qū))，屬樓煩郡(治靜樂，即今靜樂縣)。唐高祖武德二年(公元619年)，此地為劉武周所轄。唐武德四年(公元621年)，唐復(fù)置定襄縣，屬忻州。唐玄宗天寶元年(公元742年)，改忻州為定襄縣郡(治秀容)，定襄仍屬之。唐肅宗乾元年(公元758年)，改定襄郡為忻州，定襄縣復(fù)屬忻州。五代因之。北宋神宗熙寧五年(公元1072年)，并定襄入秀容縣。宋哲宗元元年(公元1086年)，復(fù)置安襄縣，屬忻州。金、元、明、清、定襄縣均屬忻州。民國三年(公元1914年)5月，定襄屬雁門道(大同)。民國十六年(公元1927年)裁道，縣直屬省。民國二十七年(公元1938年)1月，晉察冀邊區(qū)政府成立定襄縣，屬晉東北行政公署。民國三十年(公元1941年)1月，晉察冀邊區(qū)政府調(diào)整行政區(qū)劃，定襄縣屬北岳區(qū)第一行政區(qū)。民國三十三年(公元1944年)9月改屬冀晉區(qū)第二專區(qū)。期間，定襄縣級(jí)建置未變。10月，定襄與忻(東)縣合并為忻定縣，仍屬冀晉二專區(qū)。民國三十四年(公元1945年)11月分置定襄縣，隸屬關(guān)系不變。民國三十六年(公元1947年)11月冀晉區(qū)改為北岳區(qū)，定襄屬北岳區(qū)第二專區(qū)。民國三十七年(公元1948年)8月華北人民政府成立后，定襄改屬晉中區(qū)第一專區(qū)。1949年8月，定襄劃歸山西省忻縣專區(qū)。1959年1月，定襄與忻縣合并為忻定縣，縣政府駐忻縣城，屬晉北專區(qū)(專員公署駐大同)。1961年復(fù)置定襄縣，屬忻縣專區(qū)(后改忻縣地區(qū))。1983年7月，忻縣地區(qū)改為忻州地區(qū)。2001年忻州地區(qū)改設(shè)忻州市，定襄屬于忻州市。2000年，定襄縣轄三鎮(zhèn)十二鄉(xiāng)。

云中郡：今稱托克托縣?！巴锌送小毕得晒抛迦嗣?，意為“保住、傳宗接代”。云中郡在戰(zhàn)國時(shí)期為趙國之地，《史記·趙世家》重記載：“復(fù)攻中山，攘地北至燕代，西至云中九原，”秦朝時(shí)期置云中郡，統(tǒng)陰山以南，今自山西之懷仁、左云、右玉以北、綏遠(yuǎn)綏遠(yuǎn)首各縣、蒙古鄂爾多斯左乙、喀爾喀右翼、四子部落各旗，皆其地。漢朝時(shí)期分云中郡之東北部置定襄郡，西南部仍為云中郡，治云中縣，即今內(nèi)蒙古托克托縣，亦即趙故城也，三國時(shí)期曹魏政權(quán)廢黜了云中郡。唐朝事情置云州，后又改回稱云中郡，旋復(fù)為云州。宋朝時(shí)期為云中府，遼國時(shí)期改為大同府，即今山西大同縣治?！肚逡唤y(tǒng)志》重記載的古云中，在陰山之南、黃河自西來折南流之處，即今歸化城以西托克托城地，漢時(shí)云中郡治云中縣，定襄郡治成樂縣，兩地東西相距止八十里，初不相混也，后漢始以成樂定襄等縣屬云中，及后魏初都盛樂，號(hào)云中，于是定襄有云中之名，至隋以云中置定襄郡大利縣，而云中有定襄之名，然相去不遠(yuǎn)，猶近故地，自唐以馬邑郡云內(nèi)之恒安鎮(zhèn)置云州云中郡及云中縣，又于忻州置定襄郡定襄縣，于是云中定襄之名，移于古雁門太原二郡，去故地始遠(yuǎn)，今謂大同為云中，又太原府有定襄縣，皆唐朝以后所名云中郡。民國元年(丁丑，公元1912年)設(shè)縣。隸屬于內(nèi)蒙古自治區(qū)首府呼和浩特市，位于自治區(qū)中部、大青山南麓、黃河上中游分界處北岸的土默川平原上。至2000年，托克托縣轄三個(gè)鎮(zhèn)、八個(gè)鄉(xiāng)。

堂號(hào)

陽曲堂：以望立堂。

云中堂：以望立堂。

妙遠(yuǎn)堂：陜西涇陽永安鎮(zhèn)人馬乾玠，號(hào)樞儀，是依澤馬氏第十一世祖。為南宋紹熙四年(公元1193年)第四十二名進(jìn)士，于宋理宗紹定五年(公元1232年)農(nóng)歷4月12日出任南陽知府，遂落籍于新野縣，設(shè)妙遠(yuǎn)堂，后世稱新野妙遠(yuǎn)堂馬氏。

字輩排行

河北滄州青縣崇倫堂馬氏(馬依澤氏)字輩：“穆士原(貴興柱俊)寬鴻樸萍全化如翰龍吉文元仲步魁盛廣有志名克立維汝愛國榮之文允寶鎮(zhèn)世錫慶元宏”。

歷史名人

馬依澤氏

：(生卒年待考)，羅馬人(今意大利)。馬依澤氏的工作是專門以伊斯蘭方法就歷法中的天文常數(shù)進(jìn)行觀測(cè)和推算，然后將推算結(jié)果供王處納編歷時(shí)參用。宋建隆四年(公元963年)農(nóng)歷4月，《應(yīng)天歷》編成，凡六卷，宋太祖賜序頒行。馬依澤氏作為一位有造詣的伊斯蘭星歷學(xué)家，在中國的主要貢獻(xiàn)是《應(yīng)天歷》。《應(yīng)天歷》是以北宋建隆三年(公元962年)前4825558年甲子歲為歷元，其元?dú)v之日，適逢甲子、金曜日、朔旦冬至。這決不是偶然的，因?yàn)橐了固m歷的歷元是設(shè)于公元622年7月16日的金曜日(ādīnah)。伊斯蘭歷亦有七日為復(fù)之制，其逐年元旦的七曜，稱為歲七曜；其元年首日即起自金曜(金木水火土日月)。

其次，《應(yīng)天歷》中有推定朔、弦、望日辰七直之句，所謂七直即七值，就是七個(gè)星曜(日月五星)值日之義，也就是推算星期序數(shù)，在中國歷法計(jì)算中首先引進(jìn)星期制度，這是《應(yīng)天歷》的重要革新。幸敦煌文獻(xiàn)尚保存《宋太平興國三年戊寅歲(978年)應(yīng)天具注歷日》(大英圖書館，斯坦因0612)寫本一件，可窺此歷亦流行于敦煌地區(qū)。具注歷日作“大宋國王文坦請(qǐng)司天臺(tái)官本勘定大本歷日”，王文坦即王處納，文坦為其小字。再者，王應(yīng)麟(公元1223～1296年)所著《玉?！芳靶焖?公元1809年)所著《宋會(huì)要輯稿》具載《應(yīng)天歷》的具體內(nèi)容：《應(yīng)天歷經(jīng)》一卷、《算草》一卷、《五更中星立成》一卷、《晨昏分立成》一卷、《晝夜日出入立成》一卷、《晷影立成》一卷。

“立成”一詞，即伊斯蘭數(shù)理天文學(xué)中的快速計(jì)算的天文數(shù)表/星表之意。一般來說，回回天文數(shù)表(Arabic:zījes; Islamic astronomical tables or handbooks)包括以下數(shù)理計(jì)算的多個(gè)方面如太陽、太陰和五緯均行運(yùn)動(dòng)(Solar, lunar and planetary mean motions)；太陰和行星緯度(Lunar and planetary latitudes)；日、月食(Solar and lunar eclipses)；圣城麥加的數(shù)理坐標(biāo)位置和方向(Determination of qibla, the sacred direction, of Mecca) 和數(shù)理占星學(xué)(Mathematical astrology)。

據(jù)專家考證，馬依澤把伊斯蘭數(shù)理天文學(xué)譯介到中國，應(yīng)包括阿爾·白塔尼(Abū Abdallāh al-Battānī [Latin: Albategni or Albatenius]，公元858～929年)的《天文星表》(Kitāb al-Zīj [Al-Battani sive Albatenii Opus astronomicum]，公元880年)、《薩比天文歷數(shù)表》(Al-Zīj al-sābī [The Sabian Tables，書中首次公布了對(duì)太陽遠(yuǎn)地點(diǎn)(apogee)自托勒密以來進(jìn)動(dòng)的數(shù)據(jù)])和多部《數(shù)理占星學(xué)》(包括Kitāb Matāli al-Burūj [On the Ascensions of the Signs of the Zodiac]和Kitāb Aqdār al-Ittisālāt [On the Quantities of the Astrological Applications])的書籍，這些天文書籍后來先后被翻譯成拉丁文。在同時(shí)期的也門地區(qū)也有一位著名的天文占星和地理學(xué)家阿爾·哈丹尼(Al-Hamdānī，公元900～9950年，著有《星表》[Zīj]、《數(shù)理占星學(xué)》[Kitāb Sarāir al-hikma]等)。饒有趣味的是，在哈丹尼的主著《阿拉伯半島地理志》(Sifat jazīrat al-Arab)述及東方人(Ahl al-mashriq，Easterners)和印度人嘗試測(cè)計(jì)從中國東疆至西方的子午線度數(shù)。

馬依澤氏精通回回天文學(xué)而尤精于占星術(shù)，據(jù)推測(cè)馬依澤氏之學(xué)受白塔尼或哈丹尼影響也是很有可能的。由于參與編修《應(yīng)天歷》的特殊貢獻(xiàn)，馬依澤氏除被宋太祖授司天監(jiān)外，更于宋乾德四年(公元966年)農(nóng)歷8月封授世襲侯；長子馬額、次子馬懷先后于宋太宗至道三年(公元997年)農(nóng)歷3月及宋真宗咸平四年(公元1001年)農(nóng)歷11月承襲侯位兼司天監(jiān)官員。《應(yīng)天歷》的頒定，對(duì)于鞏固大宋王朝的統(tǒng)治，內(nèi)政外交，起了不可估量的作用。

據(jù)考證：南唐中主李景死于南昌，子李煜遣中書侍郎馮謐入宋請(qǐng)求承襲國主之位，在得到宋太祖的許可后，遂于金陵繼位。宋建隆三年(公元962年)，宋開始在南唐頒布?xì)v法，《十國春秋》卷十六記載：“建隆三年十一月，遣水部侍郎顧彝彝入貢與宋。壬午，宋頒建隆四年歷，宋向南唐頒歷，是實(shí)施對(duì)南唐進(jìn)行宗主統(tǒng)治的象征。實(shí)際上，南唐在后周時(shí)，雖已表示臣服，但據(jù)《十國春秋》卷十六載：宋初改元建隆，南唐國內(nèi)并沒有用宋的建隆年號(hào)。因此，宋為了體現(xiàn)其宗主國地位，遂正式為其頒歷。故我們說宋的這一頒歷之舉，是加強(qiáng)對(duì)南唐進(jìn)行宗主統(tǒng)治的象征。而此段時(shí)間所頒布的就應(yīng)該就是《應(yīng)天歷》。