基本介紹
紅樓夢(mèng)余西古鎮(zhèn)方言申非的報(bào)告。申請(qǐng)人：任俠家、任祖怡、任祖昊。
摘要：
申請(qǐng)紅樓夢(mèng)余西古鎮(zhèn)方言為人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的報(bào)告。
此呈江蘇省文化廳轉(zhuǎn)呈文化部轉(zhuǎn)呈聯(lián)合國(guó)。
申請(qǐng)人：江蘇省通州市任俠家、南京江寧區(qū)任祖怡、南京玄武區(qū)任祖昊。
曹雪芹用余西古鎮(zhèn)方言（金陵官話）寫(xiě)成；紅樓夢(mèng)方言至今仍“存活”在江蘇通州市余西古鎮(zhèn)上，余西鎮(zhèn)方言乃當(dāng)代僅存于世的紅樓夢(mèng)方言活化石。
余西方言淵源于北宋末年中原方言，（以開(kāi)封方言為代表），混合了（南）宋、元、明初蘇州、金陵方言，形成了金陵官話，使用金陵官話的先民群體遷移余西場(chǎng)。
若將紅樓夢(mèng)文本，念給余西鎮(zhèn)上文盲（很少）老太太聽(tīng)，如談家常，全能明白。
百家講壇劉心武學(xué)者，在第四十一回，櫳翠庵茶品梅花雪，怡紅院劫遇母蝗蟲(chóng)，講到妙玉仍將“前番”自已吃茶的那只綠玉斗來(lái)斟與寶玉。劉先生稱(chēng)“前番”是古語(yǔ)用詞，現(xiàn)已不用。其實(shí)，“前番”一詞并非古語(yǔ)用詞，而是余西古鎮(zhèn)方言詞語(yǔ)，我鎮(zhèn)上口語(yǔ)正常使用著呢！
關(guān)鍵詞：申非，申遺，紅樓夢(mèng)方言，紅學(xué)，江蘇，南通州，余西鎮(zhèn)
回顧歷史：北宋末年，中原曹姓（山東曹縣）、季姓、任姓（開(kāi)封府祥符縣）、姜姓、刁姓、李姓等，攜家譜、典籍，群體隨朝廷渡江，南遷，成了僑居江南的北方人。明初，避戰(zhàn)亂，又群體攜家譜、典籍，從金陵，句容經(jīng)常熟北渡，（我任姓及其他姓氏，另一路，遷會(huì)稽，）成了遷居江北的江南人（頗具財(cái)力）。部份移民直遷余西場(chǎng)，大部就近遷江邊之靜海（大致位置，在今海門(mén)市府附近）。
清代，坍江，靜海鄉(xiāng)人（原僑居江南的中原人）成了環(huán)境難民，曹、季、任、姜、刁、李等姓，逐步北遷入通州境，定居余西場(chǎng)；海門(mén)縣治亦逐步遷入通州腹地，最西遷至新地（興仁）。
朝廷欲盡廢靜海鄉(xiāng)建置，全并入通州。有靜海京官，奏本：靜海鄉(xiāng)民無(wú)地可耕，有書(shū)可讀，仍可為國(guó)效力。故，我們靜海鄉(xiāng)人，每次科舉, 仍保留十個(gè)秀才名額！靜海鄉(xiāng)民僑居通州境，享受“計(jì)劃單列”待遇。自北宋以來(lái)，余西先民雖歷戰(zhàn)亂，坍江，遷徒，余西主體住民文化傳承延續(xù)不斷！
紅樓夢(mèng)-余西方言兼承南北，與北方、中原、江淮、江南、蘇州方言多有重疊，此乃歷代人口流動(dòng)所致！
紅樓夢(mèng)方言與余西古鎮(zhèn)方言整體一致，國(guó)內(nèi)僅存，完全符合，申請(qǐng)人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資格。在此，謹(jǐn)向聯(lián)合國(guó)申請(qǐng)將江蘇省通州市余西古鎮(zhèn)方言申請(qǐng)為人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，請(qǐng)江蘇省文化廳轉(zhuǎn)呈文化部轉(zhuǎn)呈聯(lián)合國(guó)。
奉任苯生公、姜素珍（貞）孺人囑，依據(jù)石頭記、紅樓夢(mèng)文本，對(duì)照余西古鎮(zhèn)方言、稱(chēng)謂、民俗、器物、服飾、建筑、物產(chǎn)、飲食、氣候、地理背景、醫(yī)藥養(yǎng)身、生活細(xì)節(jié)、歷史沿革等現(xiàn)實(shí)，整理成篇，傳承、發(fā)揚(yáng)光大國(guó)學(xué)，宏揚(yáng)中華文化。
韓國(guó)已偷走我國(guó)端午節(jié)，掄先申非成功；并說(shuō)曹寅是韓國(guó)人。為避免被外邦搶先偷竊紅樓夢(mèng)余西古鎮(zhèn)方言。特發(fā)起此申請(qǐng)。
參考文獻(xiàn)：紅樓夢(mèng)，石頭記，綱鑒易知錄,通州志,五知堂任氏家譜，任煥文(任堯章)筆記，任苯生筆記，古梅山莊筆記
附件（壹）:
揭秘曹雪芹用余西古鎮(zhèn)方言寫(xiě)紅樓夢(mèng)（一）。任俠家、任祖怡、任祖昊。
今繼續(xù)揭秘紅樓夢(mèng)余西古鎮(zhèn)方言、稱(chēng)謂、民俗、器物、服飾、建筑、物產(chǎn)、飲食、氣候、地理背景、醫(yī)藥養(yǎng)身、生活細(xì)節(jié)、歷史沿革等:
第一回甄士隱夢(mèng)幻識(shí)通靈，賈雨村風(fēng)塵懷閨秀。
（1）葫蘆廟內(nèi)賈雨村，只剩得他“一身一口”。“一身一口”：孤身一人, 家庭成員中再無(wú)其他成員了。
（2）甄士隱的岳丈封肅家中卻還“殷實(shí)”?！耙髮?shí)”：家庭經(jīng)濟(jì)寬裕，有資產(chǎn)，對(duì)外不顯山露水，小康之家。
第二回賈夫人仙逝揚(yáng)州城，冷子興演說(shuō)榮國(guó)府。
（3）公人對(duì)封肅道：......? “省得”亂跑?！笆〉谩保好獾茫羞\(yùn)籌學(xué)中最佳選擇的意思在內(nèi)?？刹欢嗯茉┩髀妨?。
（4）雨村...? ... 轉(zhuǎn)托問(wèn)甄家“娘子”要那嬌杏作二房。封肅喜的“屁滾尿流”。
“娘子”:余西方言中娘子與蘇州方言同源，就是妻子，老婆，是個(gè)較文雅的稱(chēng)謂，要娶人家丫鬟作妾，總得客氣點(diǎn)吧。
“屁滾尿流”:余西話讀作“屁滾尿（xu) 流”，封肅對(duì)上級(jí)官吏迎逢巴結(jié)的奴才相, 栩栩如生，躍然紙上。
（5）雨村嫡妻忽染疾“下世” ：“下世”即逝世，余西文人沿用至今。
（6）子興道：“承他之情”, 留我多住兩日?！俺兴椤保撼忻伤氖⑶? 余西人感激他人常用語(yǔ)。
（7）冷子興接著道......且“歇歇腳”,…? … 另整上“酒肴”來(lái)。
“歇歇腳”:余西話中“歇歇腳”有途中找個(gè)落腳點(diǎn)，歇一陣之意，可坐坐，聊聊，吃點(diǎn)茶，吃點(diǎn)灑，隨意得很。 “酒肴”:余西話中既有酒，又有下酒菜，這下酒菜檔次不是很低，方可稱(chēng)得上“酒肴”。
（8）冷子興與賈雨村論宗族譜系，其風(fēng)俗與我鎮(zhèn)一樣，簡(jiǎn)直就是兩個(gè)余西寒儒在閑聊。
(9) 冷子興告訴賈雨村: 如今榮寧兩府, “外面架子”雖未倒, “內(nèi)囊”卻也盡上來(lái)了。
“外面架子”:這里指榮寧兩府在外人看來(lái)，表面上的經(jīng)濟(jì)實(shí)力。余西話“內(nèi)囊”指實(shí)骨子，實(shí)質(zhì)上，實(shí)際上。
（10）寶玉七八歲時(shí)說(shuō)：見(jiàn)了女兒我便“清爽”?！扒逅敝甘鏁?，舒心，愜意。
(11) 子興嘆道:”老姊妹”四個(gè), 這一個(gè)是極小的“又沒(méi)了” 。
“老姊妹”:余西常用詞，指老姐妹幾個(gè)互稱(chēng)，總稱(chēng)。
“又沒(méi)了”:又逝世了，余西話與蘇州話同源。又死了總不便直設(shè)吧，整個(gè)吳方言部這么說(shuō)。
（12）子興說(shuō)賈璉夫人“心機(jī)”又極深細(xì)。子興勸雨村：你也“吃”一杯酒才好。余西方言“心機(jī)”含有謀劃，謀算的意思，稍有點(diǎn)貶意在里面。喝茶，飲酒，紅樓夢(mèng)寫(xiě)作“吃茶”，“吃酒”。余西方言繼承了北宋開(kāi)封府方言，也還叫做“吃茶”，“吃酒”。“喝茶”:將茶喝進(jìn)肚, 解渴?！帮嬀啤?將酒飲進(jìn)肚去暢快。而“吃茶”，“吃酒”，卻是將茶與酒當(dāng)作佳肴一樣來(lái)“吃”，來(lái)細(xì)細(xì)品，細(xì)細(xì)嘗，咂滋味，這是北宋開(kāi)封京城文人遺風(fēng)。后來(lái)，將大口喝茶，飲酒也稱(chēng)為吃茶，吃酒了。參加婚宴稱(chēng)作吃喜酒。
附件（貳）：
揭秘揭秘曹雪芹用余西古鎮(zhèn)方言寫(xiě)紅樓夢(mèng)（二）。任俠家、任祖怡、任祖昊。
今繼續(xù)揭秘紅樓夢(mèng)余西古鎮(zhèn)方言、稱(chēng)謂、民俗、器物、服飾、建筑、物產(chǎn)、飲食、氣候、地理背景、醫(yī)藥養(yǎng)身、生活細(xì)節(jié)、歷史沿革等:
第三回，賈雨村夤緣復(fù)舊職，林黛玉拋父進(jìn)京都。
（13 ）雨村臨行前，如海遂“打點(diǎn)”禮物。
“打點(diǎn)”:準(zhǔn)備，整理，饋贈(zèng)三層意思，用“打點(diǎn)”一詞全概括了，余西古鎮(zhèn)方言精煉啊。
（14）林黛玉來(lái)榮國(guó)府途中，見(jiàn)幾個(gè)三等仆婦，吃穿“用度”，己是不凡了。 “用度”:
花銷(xiāo)。在這里，還增加了揮霍的意思在內(nèi)。
（15）醫(yī)學(xué)知識(shí)貫穿日常生活之中。紅樓夢(mèng)描寫(xiě)，如同在寫(xiě)余西鎮(zhèn)上層家庭日常生活：林黛玉初進(jìn)榮國(guó)府，與賈太君等見(jiàn)過(guò)禮后，眾人見(jiàn)其年貌雖小，其舉止言談不俗，身體“面龐”雖怯弱不勝，卻有一段自然的風(fēng)流態(tài)度，“便知她有不足之癥。因問(wèn)：常服何藥？如何不急為治療？”（余西人不忌諱問(wèn)病，問(wèn)藥！這是關(guān)懷，愛(ài)護(hù)。）黛玉道：“我自來(lái)如此，從會(huì)吃飲食時(shí)便吃藥，到今日未斷，請(qǐng)了多少名醫(yī)修方配藥，皆不見(jiàn)效。如今，還是吃人參養(yǎng)榮丸。”賈母道：“正好，我這里正配丸藥呢，叫他們多配一料就是了?！蓖跷貘P見(jiàn)過(guò)黛玉問(wèn)：“…? …
可也上過(guò)學(xué)? 現(xiàn)吃什藥?”當(dāng)日林如海教女以“惜福養(yǎng)生，云飯后待飯粒咽盡，過(guò)一時(shí)再吃茶，方不傷脾胃”。余西是書(shū)香古鎮(zhèn)，自古儒醫(yī)不分，余西文人繼承了傳統(tǒng)，儒亦通醫(yī)，醫(yī)皆為儒，民間醫(yī)藥亦有傳統(tǒng)繼承。名聞百里的名醫(yī)世家有曹：通州中醫(yī)院長(zhǎng)曹筱晉之叔父曹晉書(shū)鳳先生。朱：革命家朱理治之父朱作舟，宋：宋濟(jì)之祖，顧：顧三先生，四家。這些描寫(xiě)與余西鎮(zhèn)上居民日常生話非常帖切。
(16)王夫人叫熙鳳......給你這妹妹“裁衣裳”的。黛玉一面“吃茶”。王夫人對(duì)黛玉說(shuō)：我有個(gè)孽根禍胎，是家里的混世魔王，你只以后“不要睬他”。
“裁衣裳”：做衣服，添置衣服。
“吃茶”:黛玉不口渴呀，是在品茶呢。
“不要睬他”:不要去理他。
附件（叁）：
揭秘曹雪芹用余西古鎮(zhèn)方言寫(xiě)紅樓夢(mèng)（三）。任俠家。
今繼續(xù)揭秘紅樓夢(mèng)余西古鎮(zhèn)方言、稱(chēng)謂、民俗、器物、服飾、建筑、物產(chǎn)、飲食、氣候、地理背景、醫(yī)藥養(yǎng)身、生活細(xì)節(jié)、歷史沿革等:
第四回。薄命女偏逢薄命郎，葫蘆僧亂判葫蘆案。
（17）聽(tīng)說(shuō)姨母家遭“人命官司”?！? … 因那日買(mǎi)了一個(gè)“丫頭”，不想是“拐子拐來(lái)賣(mài)的”。
那門(mén)子笑道：老爺真是“貴人多忘事”?！? … 扶持遮飾, 俱有“照應(yīng)”的。他這里自有兄弟奴撲在此“料理”。其模樣雖然出脫得“齊整”些。
“人命官司”:人命案件。屬重大案件，案犯應(yīng)立即緝拿歸案。
“丫頭”:女孩。
“拐子拐來(lái)賣(mài)的”:騙子騙了來(lái)賣(mài)錢(qián)的，這里是指人販子將女孩騙來(lái)賣(mài)錢(qián)的。余西方言將職業(yè)騙子稱(chēng)作拐子，將用欺騙的方法販賣(mài)人口，稱(chēng)作拐賣(mài)人口。
“貴人多忘事”：余西人常用口頭語(yǔ)，一般是下級(jí)對(duì)上級(jí)，對(duì)比較尊重的同僚，忘事的客氣用語(yǔ)，對(duì)下級(jí)不適用。
“照應(yīng)”：關(guān)照，保護(hù)。這里指宮員, 官商間盤(pán)根錯(cuò)節(jié), 形成網(wǎng)絡(luò)，相互串通，相互包庇，互為保護(hù)傘，互相提攜，任人唯親。余西方言照應(yīng)一詞是多么的深刻，精確，含蓄！普通話中實(shí)在找不出意義完全相同的詞在這里替代。
“料理”：打理，應(yīng)籌，應(yīng)付, 對(duì)付，處理，善后。在這件人命案件中, 只需案犯薛蟠的兄弟奴撲在此“料理”即可了事! 賈雨村前居后恭, 官官相護(hù), 官商勾結(jié), 的丑惡嘴臉暴露無(wú)余。
“齊整”：漂亮。
（18 ）又命“內(nèi)人”：去解釋他。這馮公子素習(xí)又最厭惡“堂客”。卻又聞得“母舅”王子騰升了九省統(tǒng)制。或是在你“舅舅”家，或是在你“姨爹”家。我?guī)Я四恪懊米印蓖赌恪耙棠铩奔胰?。薛蟠?jiàn)母親如是說(shuō)，情知“扭不過(guò)的”。薛姨媽怕兒子“惹禍”。
“內(nèi)人”：妻子的文雅稱(chēng)謂。
“堂客”：妻子的正式稱(chēng)謂。
“母舅”：對(duì)舅父的尊敬稱(chēng)謂。
“舅舅”：舅父。
“姨爹”：姨父。
“妹子”：妹妹。
“姨娘”：姨母，這里是母親的姐姐。
“扭不過(guò)的”：諱抗不了的，沒(méi)法抗?fàn)幍摹?/p>
“惹禍”：創(chuàng)禍，招惹是非。
