大乘百法明門論講記（大乘百法明門論講記）

內(nèi)容簡(jiǎn)介

《百法》比《俱舍論》多二十五種法，然而并不見得圓滿，以“善”心所來(lái)說(shuō)，“四無(wú)量心”是很重要的心所，“喜”可歸入“受”心所，“慈”和“悲”不屬于“受”，應(yīng)當(dāng)與“舍”心所同類，但是本論只列出舍心，沒(méi)有慈心和悲心。再來(lái)看“煩惱”，佛經(jīng)處處說(shuō)眾生“憂悲苦惱”，而本論中的“小隨煩惱”卻只見“惱”，不見“憂悲”。

《百法》雖然有不完善之處，但是它還是非?？扇〉模绶鸱ㄋf(shuō)：人的心念繁雜難知。大乘佛教將它劃分為八大“心王”，即眼識(shí)、耳識(shí)、鼻識(shí)、舌識(shí)、身識(shí)、意識(shí)、末那識(shí)、阿賴耶識(shí)；其他隨著心王而生起的心念，皆稱為“心所有法”，簡(jiǎn)稱“心所”。本論中重要的心所有五十一種，若以善惡來(lái)分，“煩惱”與“隨煩惱”這二十六種心所是惡的；十一種是善心所；四種“不定”心所是善惡不定;“遍行”和“別境”這十種心所是沒(méi)有善惡的。修道者應(yīng)當(dāng)知道如何斷除所有的惡心所，保持善心所，將不定心所轉(zhuǎn)化為善性，使善心所一直生起；同時(shí)，覺知“遍行”、“別境”心所，只有這樣才有能力掌握自己的其他心念。

由于人的心念生滅神速，所以有些心所必須有相當(dāng)?shù)亩Σ拍苡X察到，不過(guò)先知道這些心王與心所，對(duì)于靜坐會(huì)有很大的好處。我們學(xué)佛法應(yīng)以修心為主，修持戒、定、慧皆為了明心見性，能把握自心者，就能把握生死。所以這五十一種心所法是學(xué)佛者不可不知的法。我個(gè)人認(rèn)為，不論學(xué)習(xí)大乘佛教的哪一宗，都應(yīng)深入了解《百法》，因?yàn)樗谴蟪朔饘W(xué)的“基本法相”。

本書目錄

序言大乘百法明門論緒引《百法》簡(jiǎn)介一、作者二、釋論題第一章 總釋一、萬(wàn)法可分五類二、分五類的緣由第二章 心法一、略說(shuō)心、意、識(shí)二、第六意識(shí)三、前五識(shí)四、前六識(shí)了別后，意識(shí)才分別五、第六意識(shí)活動(dòng)有二類六、五俱意識(shí)的境七、現(xiàn)量的了別與比量的分別八、第七末那識(shí)九、第八阿賴耶識(shí)十、心王總結(jié)第三章 心所有法一、遍行位二、別境位三、善位四、煩惱位(根本煩惱)五、隨煩惱位六、不定位七、心所總結(jié)第四章 色法一、五根二、五塵三、法處所攝色四、色法總結(jié)第五章 心不相應(yīng)行法第六章 無(wú)為法第七章 無(wú)我