濟(jì)之奔海（詞語）

出處

濟(jì)之奔海，自然之道。出自成剛小說《再扶漢室》第二十章?大破齊國。是齊王簡至光謀士卜良闡述的有關(guān)人生歸宿的道理的第一句話。

介紹

濟(jì)水地位非常煊赫。古人把有獨(dú)立源頭，并能入海的河流稱為“瀆”?！稜栄拧分刑岬降乃臑^：江、河、淮、濟(jì)，就是古代四條獨(dú)流入海的河流，“濟(jì)”指的就是濟(jì)水。古皇帝祭祀名山大川，即指五岳和四瀆。唐代以大淮為東瀆，大江為南瀆，大河為西瀆，大濟(jì)為北瀆。今在濟(jì)源市城北的濟(jì)瀆廟，就坐落于濟(jì)水東源上，是為祭祀濟(jì)瀆神“清源王”而建筑的，占地120余畝，建設(shè)規(guī)模宏偉，它不僅是河南省現(xiàn)存規(guī)模最大的建筑群之一，而且是現(xiàn)今四瀆中惟一保存較好的祭祀廟宇。

濟(jì)之奔海，自然之道，揭示的就是一種自然歸宿的道理。包括人生、政治、經(jīng)歷等都存在一個(gè)最終到哪里去的問題，這也是哲學(xué)所需要考慮的問題。?

駐觀濟(jì)水片段

二卜遺書于齊王曰：“臣等野人，本不足與大王謀，蒙得簡拔，待以國士。臣等感涕，故為犬馬，今大王奄有三齊，欲成霸業(yè)，臣等才疏恐負(fù)王望，愿老于林泉，無心爵祿，書不盡言?！?/p>

齊王得書大驚曰：“二卜何棄我而去？”急使肖讓留之。二卜駐觀濟(jì)水，見讓趕來。問曰：“子謙何來？”讓曰：“公等遺書作辭，主公深重公才，奈何速去！”良喟然長嘆，以鞭指濟(jì)曰：“濟(jì)之奔海，自然之道。主公吞齊望河，氣盈已極，月盈必虧，水滿必溢。主公自恃大功，迷于享樂，分兵四鄙，已至強(qiáng)弩之末，我等無回天之術(shù)！張明叔新破燕、趙，必來攻齊。主公驕溢，難容舊臣，我等若久事之，恐難全身。我等此去，實(shí)為避禍，子謙明達(dá)之士，何不容允？”

讓嘆曰：“主公驕狂，我亦欲去，奈久事之，辭之無詞，愿先生教我遁術(shù)！”良但笑不言，讓曰：“若不得計(jì)，當(dāng)?shù)负?！”撩衣欲跳。良止曰：“子謙勿躁，已有良策！”遂附讓耳言，讓大喜，上馬自回。二卜縱馬他去。

濟(jì)之奔海文化內(nèi)涵

濟(jì)水，三隱三現(xiàn)，卻至清遠(yuǎn)濁，堅(jiān)守其節(jié)，這種情操，是中國古代文人士子們畢生追求的境界。“濟(jì)源山水好，老尹知之久。常日聽人言，金秋入吾手?！边@是唐代詩人白居易在河南做官時(shí)來濟(jì)的感嘆。置身濟(jì)水之上，“自今稱一字，高潔與誰求；惟獨(dú)是清濟(jì)，萬古同悠悠。”高潔，是古人眼中的濟(jì)水。雖然濟(jì)水位尊四瀆，卻波瀾不驚，溫文爾雅，這種潤澤萬物，澤被百世的品德，正是君子們必備的恩澤天地，不求聞達(dá)的秉性。于此相對(duì)應(yīng)，中國古代通常把品德高尚，不慕榮華的知識(shí)分子稱為“清流”。這也是為什么千年來，這條早已消失的河流一直沒有被人遺忘，始終流淌在每一位中國人心中的原因。