《荷矛的戰(zhàn)士》是希臘雕刻藝術(shù)全盛期（公元前460～前416）較早的著名雕塑家波留克列特斯創(chuàng)作的一尊青銅像，原作已不復(fù)存在。據(jù)考證，古時保存著幾個大理石復(fù)制品，其中即以在龐貝發(fā)現(xiàn)的這一尊為最好，現(xiàn)藏于意大利那不勒斯博物館。此像高約198厘米，其制作的考證年代約于公元前450-前440年。

中文名

荷矛的戰(zhàn)士

外文名

A warrior with a spear

別名

持矛者

作者

波留克列特斯

所屬地區(qū)

意大利那不勒斯博物館

創(chuàng)作時期

公元前450-前440年

高度

198

原版作者

青銅雕像

復(fù)制品

雕像、石刻

基本信息

《荷矛的戰(zhàn)士》

作者波留克列特斯是希臘雕刻藝術(shù)全盛期（公元前460～前416）較早的著名雕塑家。波留克列特斯是希臘北部昔克翁人，但他一直生活和工作在中部的阿爾哥斯。是屬于阿爾哥斯-昔克翁派(即

伯羅奔尼撒派

)的雕塑家。這一派以青銅為主要雕塑材料，題材也偏重于運動員、競技士等現(xiàn)實人物。坡留克來妥斯的創(chuàng)作成就集中表現(xiàn)在理論上，他從數(shù)的關(guān)系上來研究雕像的美，雕塑史上也稱他是創(chuàng)造數(shù)的比例的雕塑家。他的名著《法規(guī)》一書便是證明，此書闡述了他對人體美的比例的見解，并制作了這尊青銅像《荷矛的戰(zhàn)士》作為他的理論樣板，也稱它為法則。

這位荷矛的年輕壯士，身體發(fā)育得十分完美，體格強健，肌肉發(fā)達(dá)。作者的藝術(shù)法規(guī)確定了其身長與頭的比例是7:1。他認(rèn)為只有這個比例才是最美的數(shù)，它符合社會的審美觀。雕像的姿勢是左手持矛，右腿站立，支撐點落在右腿上；右手下垂，左足則稍微向后彎曲點地，其動勢顯出一種輕松的氣氛。從左右兩腿力度的對比來看，它表現(xiàn)了一種和諧的統(tǒng)一。坡留克來妥斯的比例說，是和當(dāng)時畢達(dá)哥斯學(xué)派的美學(xué)觀相一致的。這一學(xué)派認(rèn)為數(shù)的和諧就是支配一切生活現(xiàn)象的客觀規(guī)律性。古希臘，有人從數(shù)的概念創(chuàng)造的黃金律，是研究美的一種形式。

《荷矛的戰(zhàn)士》作為一個美學(xué)常數(shù)，作為人類視覺語言的一個詞匯，反映了古代藝術(shù)家認(rèn)識世界的一個側(cè)面。在斐羅所著的《機械學(xué)》一書的第四卷第一章里，也提到過坡留克來妥斯一句名言：藝術(shù)作品的成功是要靠許多數(shù)的關(guān)系，任何一個細(xì)節(jié)才都具有意義?？梢?，數(shù)的概念也是古代希臘人的美學(xué)概念。這尊雕像所制定的比例數(shù)，就成了當(dāng)時贊賞人體美的一種理想的標(biāo)準(zhǔn)了。

作者簡介

波留克列特斯與米隆、菲狄亞斯齊名，是希臘三位著名雕塑大師之一。他又是創(chuàng)造性的藝術(shù)理論家，著有《法規(guī)》一書，惜已失傳。但在當(dāng)時的學(xué)術(shù)材料中可以找出贊揚《法規(guī)》的論文。

他著重表現(xiàn)體育運動題材，使體育家的雕像成為健美人體的典范?！逗擅膽?zhàn)士》這件作品，就作為人體美的法規(guī)而出現(xiàn)的。雕塑時作者提出了健美的三要點：一則，人體美的標(biāo)準(zhǔn)，頭與全身比例為1比7，（全身長為頭部的7倍） ? ；二則，重心集中于一只腳，另一只放松（即重心離開軀體重量），右腳支撐全身重量，左腳自由成彎膝足尖狀，兩腳支撐力明顯不一，全身肌肉松緊也隨之明顯不同；三則，全身肌肉動作變化后，用力的右腳和持矛的左手相呼應(yīng)，放松的左腳和放松的右手相呼應(yīng)，頭再略向右方轉(zhuǎn)動，兩肩形成右低左高。這樣便形成了人物的自然動作。

這三個健美的“法則”，除身材比例外，其他二則都被后人所沿用。作者創(chuàng)作的這件作品，就是他新的雕塑思想和技巧緊密結(jié)合的典型作品。從雕像上看到，荷矛者健壯而生氣勃勃，他手持長矛，邁著鏗鏘有力的步伐，履行保衛(wèi)祖國的神圣職責(zé)。這是對英雄的希臘人民的紀(jì)念和歌頌.

時代背景

在古代雅典城外，有兩個著名的運動場地，一個叫阿加德米，一個叫盧基厄模。那兩處運動場受到政府的保護，那里常年碧樹成蔭，綠茵鋪地。每當(dāng)晴朗的日子，青年壯士們就在那里練習(xí)賽跑、跳遠(yuǎn)、擲鐵餅，或作其他的體育活動，為每四年一次的泛希臘奧林匹亞競技會作充分的準(zhǔn)備。與此同時，還可以看到三五成群的人也在運動場附近，熱烈地討論著近期雅典上演的戲劇，有的圍著一位須發(fā)斑白的學(xué)者，傾聽他講解復(fù)雜的哲學(xué)問題。

公元前5世紀(jì)，雅典城就是古希臘科學(xué)與哲學(xué)及文化的中心。學(xué)術(shù)思想與自由討論的空氣相當(dāng)活躍，許多哲學(xué)家和藝術(shù)家以及四方游學(xué)之士薈萃在這里。運動場阿加德米(Academy)由于經(jīng)常展開學(xué)術(shù)活動，漸漸演變成名詞學(xué)院專稱了。我們從這些古代文化生活中發(fā)現(xiàn)，古希臘人要以美的體格來培養(yǎng)美的靈魂。雅典的公民，不僅把運動場看作鍛煉身體的地方，它還是取得智慧的場所。

希臘藝術(shù)

希臘藝術(shù)的全盛時期一般可分成兩個階段：第一階段，自公元前449年至該世紀(jì)末，以 伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭的結(jié)束為標(biāo)記；第二階段是從公元前第4世紀(jì)至亞歷山大大帝去世時止。著名的雕塑家菲底亞斯是這一全盛時期的代表人物。這位雕塑家曾受命為雅典設(shè)計建造了一座在希臘藝術(shù)史上傳為美談的古代廟宇，即 巴底隆神廟。假如我們把巴底隆神廟的雕刻，標(biāo)志為希臘雕刻的高峰，那么，從與其同時代的另一位大師坡留克來妥斯的《荷矛的戰(zhàn)士》這一雕像上，可以看到這一時期在雕塑藝術(shù)方面的成就。