西周宗法制（西周宗法制）

歷史淵源

歷史來(lái)源

據(jù)《史記·殷本紀(jì)》載：“自中丁以來(lái)，廢嫡而更立諸弟子，弟子或爭(zhēng)相代立”，從而造成“比九世亂”、“諸侯莫朝”的局面。殷商后期，兄終弟及制為父子相承制代替。如弟乙的長(zhǎng)子微子啟生在“微”，封為子爵，名啟；因啟的母親身微，非正妻，因此啟雖為長(zhǎng)子卻不能承襲帝位。帝乙的小兒子辛(即紂王)，因其母是正宮，嫡出，故繼承了殷商的帝位。正是這位辛使殷商走向滅亡。這說(shuō)明殷商末期，嫡長(zhǎng)繼承制已經(jīng)確立。

據(jù)黃河流域周原（今陜西岐山）生活的周部落，在古公亶父時(shí)，嫡長(zhǎng)繼承制還沒(méi)完全確立。古公少子季歷繼承了王位，而長(zhǎng)子泰伯、次子仲雍出奔長(zhǎng)江三角洲，后來(lái)建立了吳國(guó)。季歷傳位于長(zhǎng)子姬昌，姬昌又傳位于長(zhǎng)子姬發(fā)。姬發(fā)滅商后，大力推行嫡長(zhǎng)繼承制。自此宗法制度被作為立國(guó)的原則世世代代延續(xù)了下來(lái)。

根據(jù)宗法制，“傳嫡不傳庶，傳長(zhǎng)不傳賢”的精神，周王朝規(guī)定：只有嫡長(zhǎng)子才是繼承王位或爵位的唯一合法者，庶子即使比嫡長(zhǎng)子年長(zhǎng)或更有才能，也無(wú)權(quán)繼承。這就使弟統(tǒng)于兄，小宗統(tǒng)于大宗。庶子雖然不能繼承王位，但他們可以得到次于王位的其他爵位。為此，周王朝依據(jù)宗法制度的基本原則，又創(chuàng)設(shè)了“分封制”，其具體辦法是：一、周王朝的國(guó)王以都城鎬京為中心，沿著渭水下游和黃河中游，劃出一大片圭地，建立由周王直接統(tǒng)治的中央特別行政區(qū)，此謂之“王畿”。二、王畿以外的全國(guó)所有土地，劃分為大小不等無(wú)數(shù)塊，分封給各路諸侯。但這些封國(guó)面積很小，實(shí)質(zhì)上都是一個(gè)個(gè)城堡式的軍事?lián)c(diǎn)，以此為中心對(duì)四周地方加以控制，大概二三十個(gè)封國(guó)加起來(lái)的面積也沒(méi)有王絲大。這就保證了中央對(duì)封國(guó)的絕對(duì)控制權(quán)，諸侯國(guó)象群星捧月似的，環(huán)繞拱衛(wèi)著王畿。諸侯國(guó)的分封有兩種情況：1.同姓封國(guó)。凡是姬姓的周王室親族，每人都可分到一塊土地，在那里建立封國(guó)，此即同姓諸侯國(guó)。周初，先后分封了71個(gè)諸侯國(guó)，其中周武王封其兄弟立國(guó)者15 ，姬姓立國(guó)者40人。如，周武王封其弟振鐸于曹（今山東定陶），成王封其弟叔虞于唐（山西翼城）。周公平定武庚叛亂后，又分封周朝王室子弟26國(guó)。2.異姓諸侯。這又可分為兩種情況：一是分封少數(shù)有功之臣，如姜子牙封于齊；二是發(fā)封一些既不能征服又防止作亂的部落，如夏王朝的后裔東樓公(姒姓)封于杞國(guó)，伏羲氏的后裔(風(fēng)雄)封于宿國(guó)。周武王又將已滅國(guó)商紂王之子武庚(子姓)封于宋國(guó)，以示政治安撫。后武庚與管叔、蔡叔作亂，被周公平息，改封紂王庶兄微子啟于宋國(guó)。

這一制度依靠自然形成的血緣親疏關(guān)系以劃定貴族的等級(jí)地位，從而防止貴族間對(duì)于權(quán)位和財(cái)產(chǎn)的爭(zhēng)奪。在宗法制度下，從始祖的嫡長(zhǎng)子開(kāi)始傳宗繼統(tǒng)，并且世代均由嫡長(zhǎng)子承繼。這個(gè)系統(tǒng)稱為大宗，嫡長(zhǎng)子稱為宗子，又稱宗主，為族人共尊。宗子有祭祀祖先的權(quán)利。若宗子有故而不能致祭，那么庶子才可代為祭祀。和大宗相對(duì)應(yīng)的是小宗。在一般情況下，周天子以嫡長(zhǎng)子繼統(tǒng)，眾庶子封為諸侯，歷代的周天子為大宗，這些諸侯就是小宗。諸侯亦以嫡長(zhǎng)子繼位，眾庶子封為大夫，這些大夫?yàn)樾∽?，而諸侯則為其大宗。大夫也以嫡長(zhǎng)子繼位，為大宗；眾庶子為士，即小宗。在宗法系統(tǒng)里，諸侯和大夫?qū)嵕哂写笞谂c小宗雙重身份。由此我們可以看到，大宗和小宗的區(qū)別與貴族等級(jí)里的層層封建是完全合拍的。如果說(shuō)分封制從政治結(jié)構(gòu)方面建立了貴族間的等級(jí)秩序，那么，宗法制則以注入了特定內(nèi)容、貫徹了嶄新原則的宗族傳統(tǒng)觀念使這個(gè)等級(jí)秩序得到穩(wěn)固。文獻(xiàn)和彝銘記載中屢有“宗周”的記載，《詩(shī)經(jīng)·公劉》說(shuō)：“食之飲之，君之宗之?！睆淖诜ㄏ到y(tǒng)看，周天子乃是地位最高的宗子。周初，宗法制首先在周天子和諸侯間實(shí)施，以后逐漸及于中、小貴族，以至士與庶民之間，具有了普遍性質(zhì)。

夏、商、周被史學(xué)家稱作“三代”。夏、商兩代的國(guó)家最高元首稱“帝”。夏朝的帝位由兒子接任，偶爾也有傳給兄弟接任的。商朝的帝位大多傳給弟弟，最后由最年幼的弟弟再傳給長(zhǎng)兄的長(zhǎng)子，或以行傳給自己的兒子。公元前八世紀(jì)，周武王滅商建周，都于鎬京，并改“帝”為“王”。周王朝的王位明確規(guī)定只傳長(zhǎng)子，而且是“傳嫡不傳庶，傳長(zhǎng)不傳賢”。

周王朝的這一制度就是“宗法制”，它的內(nèi)涵對(duì)中國(guó)姓氏有著直接的關(guān)系。宗法制是一個(gè)非常復(fù)雜的制度，其主要精神為“嫡長(zhǎng)繼承制”，這是一種以父系血緣關(guān)系為準(zhǔn)繩的“遺產(chǎn)(包括統(tǒng)治權(quán)力、財(cái)富、封地)繼承法?！?/p>

嫡庶的劃分

宗法制源于父權(quán)家長(zhǎng)制家庭。隨著社會(huì)發(fā)展，漫長(zhǎng)的原始母系氏族社會(huì)逐漸被父系氏族社會(huì)取代，并最終確立了父權(quán)在家庭中的統(tǒng)治地位，太古先民“知母不知父”的歷史終于畫(huà)上了句號(hào)。父權(quán)家長(zhǎng)制家庭普遍實(shí)行“一夫多妻制”，并在諸妻中分別嫡庶。據(jù)《獨(dú)斷》記載，三代的“一夫多妻制”情況是這樣的：“天子娶十二，夏制也，二十七世婦。殷人又增三九二十七，合三十九人，八十一部御女。周人上法帝嚳正妃，又九九為八十一，增之合百二十人也。天子一娶十二女，象十二月，三天人九嬪。諸侯一娶九女，象九州，一妻八妾。卿大夫一妻二妾。士一妻一妾?！北姸鄫邋?、妻妾所生的一大堆子女如果不劃分個(gè)先后次序，不立定個(gè)章法規(guī)矩，那就會(huì)亂套。這個(gè)章法就是以母親的身份和子?jì)D出生的先后，把所有的子女（女兒不在其中）劃分為“嫡”和“庶”兩類。嫡，正妻為嫡，正妻所生的兒子謂嫡生、嫡子，即正宗之意。庶，旁支也，妾所生的兒子謂庶子、庶出。嫡為大宗，庶為小宗。嫡庶的劃分標(biāo)準(zhǔn)如圖所示：

妻妾一般稱謂（妻妾所生子嗣）宗法稱謂（嫡子，庶子）繼承

妻（正配）三哥（20歲），六哥（14歲）嫡長(zhǎng)子，嫡次子

妾一（側(cè)室）大哥（25歲），四哥（19歲）庶長(zhǎng)子，庶三子

妾二（側(cè)室）二哥（22歲），五哥（15歲）庶次子，庶四子

五級(jí)爵位

周王朝分封諸侯國(guó)之后，上古長(zhǎng)期存在的“部落”自此逐漸消失，為封國(guó)所代替。周初封國(guó)地位平等，直屬中央管轄，但國(guó)君的爵位各有高低，故封國(guó)的面積也大小不一。周王朝將封國(guó)國(guó)君的爵位分為“公、侯、伯、子、男”五級(jí)，五級(jí)以下還有第六級(jí)“附庸”。附庸國(guó)的面積更小，附屬于附近較大的封國(guó)。這五級(jí)爵位的產(chǎn)生，系根據(jù)宗法制的嫡、庶關(guān)系而定，如圖：

第一代 第二代 第三代 第四代 第五代 第六代 第七代

大宗 大宗 大宗 大宗 大宗 大宗 大宗

(嫡子)(嫡子)(嫡子)(嫡子)(嫡子)(嫡子)(嫡子)

國(guó)王 國(guó)王 國(guó)王 國(guó)王 國(guó)王 國(guó)王 國(guó)王

小宗 大宗 大宗 大宗 大宗 大宗

庶子 嫡子 嫡子 嫡子 嫡子 嫡子

公爵 公爵 公爵 公爵 公爵 公爵

小宗 大宗 大宗 大宗 大宗

庶子 嫡子 嫡子 嫡子 嫡子

侯爵 侯爵 侯爵 侯爵 侯爵

小宗 大宗 大宗 大宗

庶子 嫡子 嫡子 嫡子

伯爵 伯爵 伯爵 伯爵

小宗 大宗 大宗

庶子 嫡子 嫡子

子爵 子爵 子爵

小宗 大宗

庶子 嫡子

男爵 男爵

小宗

庶子

平民

所有封國(guó)的國(guó)君總稱“諸侯”。周初五級(jí)封國(guó)與附庸國(guó)的情況如下：

等級(jí)爵位法定面積舉例

一公國(guó)50平方公里齊、魯

二侯國(guó)35平方公里晉

三伯國(guó)35平方公里申

四子國(guó)25平方公里黃、羅、祝、邾

五男國(guó)25平方公里許

六附庸不足25平方公里蕭

由上可知，西周初期的諸侯國(guó)領(lǐng)土很小，不少封國(guó)只是一個(gè)城。東周開(kāi)始，各諸侯互相吞并，疆城才逐漸膨脹，各諸侯大國(guó)才建都，并成為和周王室分庭抗禮的獨(dú)立王國(guó)。

在西周時(shí)代，除了中央直接分封各路諸侯外，各諸侯在自己和領(lǐng)地內(nèi)再分。諸侯一般將的中心地區(qū)留給自己直接統(tǒng)治，其余土地再分封給他嫡長(zhǎng)子以外的親屬——卿大夫，此類封地稱為“采邑”卿大夫也將自己分得的采邑再分割給他嫡長(zhǎng)子以外的親屬——士，稱作祿田。于是，全國(guó)就形成了一個(gè)以國(guó)王室為中心，向四周輻射，由四周拱衛(wèi)的統(tǒng)一的等級(jí)分明的宗法分封政治結(jié)構(gòu)。

由上，我們可以提出：(1)宗法制規(guī)定嫡長(zhǎng)子繼承王位、國(guó)君位，其余的庶子一律分封出去；(2)諸侯之封分為公、侯、伯、子、男五等之爵；(3)諸侯再將部分國(guó)土分封給卿大夫作為采邑，卿大夫又將部分采邑分給作為祿田。這樣，周王朝與分封諸侯國(guó)就保證了他們世世代代的血族統(tǒng)治，萬(wàn)里江山遂成一家。如下圖示：

嫡長(zhǎng)子(大宗)——承襲王位

周天子嫡長(zhǎng)子(大宗)——承襲國(guó)君

眾庶子(小宗)——分封諸侯嫡長(zhǎng)子(大宗)——卿大夫

眾庶子(小宗)——分封卿大夫

眾庶子(小宗)——分士

西周宗法制直接導(dǎo)致了分封制，分封促使國(guó)內(nèi)分割成大大小小的諸侯國(guó)，諸侯國(guó)又產(chǎn)生了眾多卿大夫的采邑。采邑又被分成無(wú)數(shù)大小的祿田。由于諸侯國(guó)、采邑(邑、關(guān))、祿田(鄉(xiāng)、亭)的地名直接轉(zhuǎn)變成了“氏”(以國(guó)為氏、以邑為氏、以關(guān)為氏、以鄉(xiāng)為氏、以亭為氏)，于是，中國(guó)人的姓氏遍地開(kāi)花，驟然增多?！@就是宗法制度對(duì)中國(guó)姓氏產(chǎn)生的根本影響。

宗法制－－－是中國(guó)古代家庭內(nèi)部區(qū)分親疏關(guān)系的制度，源于父系氏族家長(zhǎng)制，由周代形成一套制度，其核心是嫡長(zhǎng)子繼承制．在宗法制下，屬于同一原始血緣的后代被分為大宗和小宗兩支系，大宗就是始祖之下的嫡長(zhǎng)子及嫡長(zhǎng)子系，嫡長(zhǎng)子又稱宗子，在同一代中，其余的諸子又稱庶子，在小宗中也有大宗小宗之分．

宗法制主要用于區(qū)分嫡庶、親疏關(guān)系，目的是在家族內(nèi)部確立地位、財(cái)產(chǎn)的繼承權(quán)，大宗在家族內(nèi)部因有財(cái)產(chǎn)的繼承權(quán)，所以受到庶宗的敬奉，即所謂的“尊祖敬宗”，進(jìn)入封建社會(huì)后，雖然早期宗法制已崩潰，但嫡長(zhǎng)子繼承制仍沿襲，王權(quán)的傳世也因此長(zhǎng)期進(jìn)行。

特點(diǎn)

宗法制即宗族法規(guī)，是一種權(quán)利繼承制度，將君位的承傳用嫡長(zhǎng)子繼承制的形式確定下來(lái)，完善和鞏固分封制，防止貴族之間因?yàn)闄?quán)力的繼承問(wèn)題發(fā)生紛爭(zhēng)。宗法制下的等級(jí)尊卑觀念非常嚴(yán)格，等級(jí)森嚴(yán)，尊卑有序，它以血緣關(guān)系為紐帶，以君臣關(guān)系為綱紀(jì)，保證了貴族在政治上的壟斷和特權(quán)地位，維護(hù)貴族統(tǒng)治貴族集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)。世襲制、分封制和分封制一起，構(gòu)成了夏商周時(shí)期的政治制度的主體，對(duì)中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

影響：宗法制從誕生開(kāi)始，一直影響著中國(guó)封建社會(huì)，人們敬仰名門(mén)大姓，標(biāo)榜同姓同宗，影響著中國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)與家庭結(jié)構(gòu)，時(shí)至今日，宗法制已經(jīng)消亡，但中國(guó)傳統(tǒng)文化中的宗法思想影響仍然存在。

積極作用是注重家庭建設(shè)，提倡尊老愛(ài)幼，易于形成強(qiáng)大的民族凝聚力。

消極影響是強(qiáng)調(diào)家庭本位，過(guò)分重視人情關(guān)系，人為地劃分遠(yuǎn)近尊卑，個(gè)人的自主意識(shí)和平等權(quán)利受到約束。這與現(xiàn)代的平等和法制意識(shí)多少有些違背。

宗教法最簡(jiǎn)單的解釋就是宗教的教義原則發(fā)展成為一種法律

宗教法在歐洲影響比較深

如

一夫一妻就是宗教對(duì)法律的深刻影響

分封制

周的地方行政制度是“分土封侯”制，或謂之“封諸侯，建藩衛(wèi)”，簡(jiǎn)稱“分封制”。所封諸侯都在王畿以外，各建邦國(guó)。受封者有三種原因：一為周王的同姓（姬姓）親屬，二為功臣，三為古帝王之后?！盾髯印と逍吩唬骸爸艹趿⑵呤粐?guó)，姬姓獨(dú)居五十三人。”諸侯對(duì)天子有隸屬關(guān)系，有鎮(zhèn)守疆土、捍衛(wèi)王室、交納貢稅、朝覲述職的義務(wù)。諸侯在封國(guó)內(nèi)是君主，初封時(shí)就是半獨(dú)立狀態(tài)，在封國(guó)內(nèi)亦實(shí)行分封制。國(guó)內(nèi)土地的一部分歸諸侯直轄，一部分土地作為采邑分封給他的卿大夫，卿大夫又以同樣情況分土地給士，士直接統(tǒng)治、剝削庶民。封國(guó)內(nèi)的層層分封制也是與宗法制度相結(jié)合的，就是嫡長(zhǎng)子世襲制。這樣的層層分封，形成為一座政治寶塔，壓在廣大勞動(dòng)人民頭上。自天子至士，為各級(jí)貴族，庶民主要是農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者。

商王朝政治體制是方國(guó)聯(lián)盟。方國(guó)是部族集團(tuán)，方國(guó)聯(lián)盟體制以原有部落為基礎(chǔ)建立起來(lái)，沒(méi)有打破部族，保留了原始的人類社會(huì)組織。商王朝以商部族為中心建立國(guó)家政權(quán)，商王控制著聯(lián)盟的權(quán)力，支配各方國(guó)，人類最初建立的政治制度大體都是這樣。西周封建邦國(guó)則打破了部族形式，分封到各地建立的王國(guó)，不再以部族集團(tuán)的首領(lǐng)為統(tǒng)治者，而主要以周王室的同姓親族為分封對(duì)象，重新建立一套體制。同時(shí)又以宗法制強(qiáng)化王權(quán)，并解決各級(jí)行政權(quán)力的繼承問(wèn)題。這種制度顯然比方國(guó)聯(lián)盟更有效，因?yàn)?a class="dict" href="/azsoft/u2746612.html">一方面各封國(guó)與中央（王室）形成了臣屬關(guān)系；另一方面，各封國(guó)與王室的血緣關(guān)系保證了政治隸屬關(guān)系的有效性。當(dāng)然，西周不可能打破所有的部族組織，為控制全國(guó)，同姓親族、功臣、姻親所封之地或?yàn)閼?zhàn)略要地，或?yàn)楦皇貐^(qū)，受封地的同時(shí)還伴隨著大量的物質(zhì)、武裝和人口，這就保證了統(tǒng)治效果。由此可以看出，西周的分封制與宗法制較之夏、商更為成熟。但是，宗法血緣關(guān)系不能從根本上保證中央與地方的隸屬關(guān)系，血緣關(guān)系經(jīng)幾代后就會(huì)逐漸疏遠(yuǎn)，封國(guó)的實(shí)力一旦強(qiáng)大起來(lái)，中央的控制效果必然會(huì)減弱