玉帶（用玉裝飾的皮革制的腰帶）

史料

玉帶圖片

程大昌《演繁露》卷十二：“唐制五品以上，皆金帶，至三品則兼金玉帶。本朝玉帶雖出特賜，須得合門關(guān)子許服，方敢用以朝謁?！庇郑骸氨境H王皆服玉帶?！薄端问份浄疚濉罚骸疤脚d國(guó)七年正月，翰林學(xué)士承旨李昉等奏曰：‘奉詔詳定車服制度，請(qǐng)從三品以上服玉帶，四品以上服金帶?！泵鞔┯H王及一品文官用玉帶，見《明史輿服志二、三》。清代惟特賜及一品用銜玉版帶。見吳榮光《吾學(xué)錄制度》。

《織女傳》中講到過(guò)，玉帶在天上的定義。玉帶：相傳天上的玉帶是以玉為材料，上面鑲上鉆石，猶如銀河一般，在玉一樣亮的河里面，放上了很多星星。

分類

五代和宋時(shí)期，單鞓和雙鞓的玉帶同時(shí)并用?？偟恼f(shuō)來(lái)，從鞓、帶扣和鉈尾的數(shù)量來(lái)分類，玉帶可分作：?jiǎn)戊?、單扣、無(wú)鉈尾；單鞓、單扣、單鉈尾；雙鞓、雙扣、單鉈尾；雙鞓、雙扣、雙鉈尾；三鞓三扣雙鉈尾（原來(lái)的前鞓被一分為二，三臺(tái)處多一插接式暗帶扣）等幾種制式。在使用雙鞓的情況下，前鞓兩端均鉆有穿插扣針用的小孔，鞓的末端綴有鉈尾，穿過(guò)帶扣后，鉈尾在后腰際垂向地面，取“順下”之意。后鞓的兩端裝有帶扣，通常用金屬制成，但是也發(fā)現(xiàn)過(guò)用玉制成的帶扣。五代時(shí)期的玉帶，前鞓不鑲玉，后鞓綴有7塊方形玉板，號(hào)稱“排方”。宋朝玉帶，前鞓綴有2 – 6塊帶板，后鞓是排方。^[1]

造型及紋飾

隨著社會(huì)的發(fā)展，人們審美觀念的轉(zhuǎn)變，玉帶的造型及圖紋也發(fā)生了很大的變化。因而，從某種意義上講，歷代玉帶的演變和發(fā)展，同樣也反映和體現(xiàn)出了中國(guó)玉器各個(gè)時(shí)期不同的藝術(shù)風(fēng)格。

古代玉帶由三部分組成

1、鞓：即“革帶”，由出土文物可以看出，使用時(shí)要把沒(méi)有紋飾的一節(jié)兩端，穿在有銙飾的一節(jié)兩端的銀扣里，用銀扣上的針，貫入帶上小孔中，有時(shí)鉈尾較寬銀扣不能通過(guò)時(shí)，要用無(wú)鉈尾的一端先穿過(guò)一個(gè)銀扣，再穿第二個(gè)銀扣。

2、銙：有方形、拱圓形、帶古眼銙，為鞓上的飾物。最初的用途，雖然在于裝飾，但宋沈括在《夢(mèng)溪筆談》中可以看出，銙的原來(lái)用途是在受環(huán)，環(huán)是用來(lái)懸物的。至唐后，玉銙日益趨于制度化，把環(huán)去掉而留下附鞓的飾物，便是銙。

3、鉈尾：即鞓端的飾物，它的用途起初應(yīng)該是保護(hù)鞓端的，猶如當(dāng)前所用的線織腰帶在帶端釘上一塊金屬來(lái)保護(hù)一樣，以后也漸漸變?yōu)檠b飾之物。

以上三個(gè)部分配合起來(lái)，便是大帶(即玉帶)。有銙的一節(jié)向后，因?yàn)樽畛醯挠猛驹谟谑墉h(huán)，環(huán)是懸物，物都是懸在背后，所以有帶銙的一節(jié)在后面。

風(fēng)格演變

玉銙造型紋飾及風(fēng)格演變

從當(dāng)前考古資料所知，最早的玉帶出土于陜西咸陽(yáng)北周若干云墓中，玉帶上共有玉銙9塊，其中8塊方銙下附有橢圓形玉環(huán)，發(fā)現(xiàn)時(shí)其中有二個(gè)玉環(huán)上掛著象牙圓棒形裝飾物。最重要的是有的墓中出土的玉帶，為我們研究早期玉帶的型制提供了珍貴的資料，從而對(duì)北周及隋唐玉帶制度有了比較明確的認(rèn)識(shí)，同時(shí)也改變了以往玉帶始于唐的傳統(tǒng)說(shuō)法。

唐代玉帶飾

唐代玉帶飾

故宮博物院藏的“白玉獻(xiàn)寶珠人”方形帶，玉質(zhì)白潤(rùn)，局部有沁斑，淺浮雕人物卷發(fā)深目高鼻，穿著窄袖長(zhǎng)袍，單腿跪于地毯之上，雙手捧起寶珠盤，做進(jìn)獻(xiàn)狀。形態(tài)逼真，披巾從肩側(cè)飄揚(yáng)，做隱起處理，通身飾以密集的陰線，反映了唐代與波斯在經(jīng)濟(jì)、文化上的密切聯(lián)系。

這時(shí)期出土和傳世的玉銙中，人物在藝術(shù)處理上取凹減隱起，注意把握大面的轉(zhuǎn)折，以較粗的陰刻線飾細(xì)部，突出了人物的神韻，有著鮮明的雕塑性格，用以表達(dá)人物綢緞服飾的衣褶紋，長(zhǎng)短線條運(yùn)用得非常得體。

五代玉帶飾

五代時(shí)的玉銙玉質(zhì)白潤(rùn)，碾琢隱起云龍，工制極精，背面有穿孔，其帶飾板形式和云龍?jiān)煨途鶠橥硖莆宕衿鞯臉?biāo)準(zhǔn)作風(fēng)。刀法雕琢鮮活，線條奔放流暢，不受拘束，較唐代紋澤稍弱。已經(jīng)表現(xiàn)為漢人的形象，一改少數(shù)民族的服飾，為寬袍大袖，氈毯鋪地。采用唐代半浮雕琢刻的技法，但僅在人物周圍取地，而框板內(nèi)框均不取地斜挖。

宋代玉帶飾

宋代玉帶飾制度雖有不同，仍是以帶銙的質(zhì)料及數(shù)量劃分貴賤，人物雕刻與唐代帶板接近，但人物都為方領(lǐng)寬袖的漢人。人物雕像全作儒者打扮，頗似古代所謂之“高士”風(fēng)度。碾工處理上也有變化，依然是減地隱起，但浮雕效果較唐代有了顯著的提高，細(xì)部刻飾，不再用陰線勾勒，而是順其自然，轉(zhuǎn)折合理，不再施用那種裝飾性的線條，衣褶線條剛勁柔和，暗明折疊隨之而現(xiàn)，更加趨向?qū)憣?shí)化。

遼金玉帶飾

遼代統(tǒng)治者契丹族在禮制用玉上均沿襲五代晉制，五品以上可見用玉之廣。金代女真族除了保全本民族固有的信仰，主要吸收了宋遼的典章制度，女真以玉為上，金次之，從契丹那里承襲下來(lái)的春匯秋獵活動(dòng)，不僅貫徹始終而且得到健全，并加以藝術(shù)化，成為女真族喜愛和慣用的圖案，在服裝束帶上固定下來(lái)。

宋、遼、金玉器在碾琢技術(shù)和藝術(shù)風(fēng)格上基本沒(méi)有大的差異，只是遼金玉器在制作工藝上略顯粗糙。

元代玉帶飾

元代玉帶飾傳世品較多，但當(dāng)前考古資料中出土的器物甚少。元代玉銙碾琢技法多采用透雕、深雕，并有多層透雕出現(xiàn)，層層有景，處處有物，立體感很強(qiáng)。作品風(fēng)格粗獷剽悍，善用重刀，在動(dòng)物的頸部、四肢等分界部分及衣服連接處，都用一重刀雕琢，帶銙邊框較寬，中間多有打凹。有的還采用連珠紋邊框、三角形邊框、亞字形及菱形邊框。

明代玉帶飾

明代用玉沿襲傳統(tǒng)，在雕琢工藝上，玉銙較元代器型略小，細(xì)部省略，邊框稍窄，連珠形邊框的圓珠縮小。主題紋飾多不高出邊框，多層透雕較為盛行。這時(shí)候人們的祈福愿望上升到首位，出現(xiàn)了許多寓意美好的吉祥圖案。紋飾密布器身，精細(xì)華麗，耐人尋味。明代琢工有的奔放潑辣大刀闊斧，但也有呆板拘泥，器表不平，凹凸出現(xiàn)，雕琢鉆孔不加修飾者。

到了清代，統(tǒng)治者沿用自己本民族的習(xí)俗和服飾，玉帶不再使用了。古代人看重的玉帶及玉帶飾，與古代冠帽一樣，既有禮儀之飾，又有區(qū)別等級(jí)差異的作用，因此，這條自古賴以系縛衣服的腰帶，經(jīng)過(guò)發(fā)展和政治上的需要，最終也變成了統(tǒng)治階級(jí)用以表示職位高低尊卑的禮儀用具了。

戰(zhàn)國(guó)玉帶鉤 新鄭市博物館藏

鉤，在古代為人們用于腰帶上起扣攏腰帶的用途。其制造材料有銅、鐵、玉等材質(zhì)。而玉質(zhì)的帶鉤始于戰(zhàn)國(guó)，其基本形狀一般為扭曲“S”形，一端有鉤，多作獸首裝飾；背有柱，柱下有頂，帶鉤除“S”形狀外，還有棒形、竹節(jié)形、圓形、獸面形、琴面形等。查閱相關(guān)拍賣圖錄，關(guān)于玉器類的古董帶鉤的拍賣成交價(jià)最高的記錄為2011年香港蘇富比秋拍的一對(duì)清19世紀(jì)翡翠鏤雕螭龍帶鉤，以3426萬(wàn)港元成交。

帶鉤造型優(yōu)美，工藝復(fù)雜。集錯(cuò)金、鑲嵌等工藝于一身，做工精細(xì)，紋飾精致。1996年河南省洛陽(yáng)北道戰(zhàn)國(guó)墓出土了一件鎏金嵌玉龍紋銅帶鉤，型制與此帶鉤基本相同。長(zhǎng)23.5厘米，鉤首為龍首，通體鎏金，面上嵌六塊長(zhǎng)方形玉飾，并用五塊楔形玉條與之相隔，帶鉤上的五對(duì)翻卷過(guò)來(lái)的鉤片來(lái)壓固。六塊玉飾上分別飾獸面紋及變形獸面紋。玉呈青白色，造型十分優(yōu)美。是帶鉤中的精品。另外山東曲阜魯故城遺址的墓葬中，出土一件戰(zhàn)國(guó)玉帶鉤，長(zhǎng)19.7厘米，由九塊白玉組合而成，鉤首及尾為龍首形，鉤面紋飾為變形云龍紋。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，帶鉤制作工藝極為發(fā)達(dá)，特別是銅帶鉤。而這種嵌玉帶鉤制作，在戰(zhàn)國(guó)大墓中偶有發(fā)現(xiàn)，如輝縣固圍村出土的包金嵌玉獸首銀帶鉤等，制作工藝復(fù)雜，結(jié)合了幾種工藝及材質(zhì)。器形華美高雅，鉤體彎曲較大，鉤首小，十分精美。古時(shí)的帶鉤，又名“師比”。在明代以前的玉帶鉤紋飾相對(duì)都是比較簡(jiǎn)潔，而明清時(shí)期的玉帶鉤的裝飾圖案則比較繁雜，常見的紋飾為“蒼龍教子”。在當(dāng)代翡翠批發(fā)市場(chǎng)中，以“蒼龍教子”為題材的翡翠玉帶鉤同樣非常普遍。

古代玉質(zhì)帶鉤多系新疆的白玉、黃玉、青玉、墨玉、碧玉和水晶、瑪瑙、翡翠等等。戰(zhàn)國(guó)兩漢直至宋代玉帶鉤都有制作，且在形制上區(qū)別不大，數(shù)量亦少，而元明清時(shí)期玉帶鉤風(fēng)靡于世，現(xiàn)存數(shù)量亦較大。它一端的獸首裝飾以龍首居多，有的在鉤背上再琢一小龍，謂之螭（古有龍九子螭居其一之說(shuō)），昂首與大龍首相對(duì)，毛發(fā)畢現(xiàn)，四足凌空，雙尾神采奕奕，故謂之雙龍鉤。歷史上玉龍鉤的流行主要在兩個(gè)時(shí)期：一是戰(zhàn)國(guó)至漢代；二是元、明、清時(shí)期。

元代玉龍鉤的特征：龍首小而扁長(zhǎng)，龍的雙角表現(xiàn)不清。龍首的眉毛上揚(yáng)，相向彎轉(zhuǎn)呈勾云紋；眉額隆起，有重眉?jí)貉壑校积埵椎奈遣坑藐幙叹€條表現(xiàn)唇和上下的排牙；龍嘴側(cè) 橫鉆一對(duì)穿孔，以示空腔；龍無(wú)鬢而有發(fā)較粗，發(fā)有兩撮、三撮之分，且有長(zhǎng)有短，長(zhǎng)者可披肩。龍鉤的鉤背上琢的皆系螭，有作伏地狀的浮雕，也有螭身騰起其口含靈芝，方首單尾，但尾后部左右卷曲分離。螭身細(xì)呈弧形，曲線流暢，偎依貼附在大龍身上，用深雕技法。其龍首與螭之間的間距較大。元代龍鉤的形較寬，似琵琶形，鉤鈕做成長(zhǎng)方形環(huán)孔或琢成錘形鈕，且貼近尾部。

明早期玉龍鉤的特征：龍首昂起，較宋時(shí)寬大，龍眼顯然已從重眉中游離出來(lái)，眼球突起；螭的耳尖由元代下聳式轉(zhuǎn)而向上方聳立；鉤的軀體造型已從琵琶形轉(zhuǎn)向螳螂形，鉤體變薄，鉤鈕亦低，有的為花瓣形鉤鈕。

清代玉龍鉤的特征：以乾隆為代表，選料講究，玉質(zhì)純凈，脂感較強(qiáng)，除了繼承明代的傳統(tǒng)以外，雕刻更細(xì)膩和豐滿，可謂毫發(fā)畢現(xiàn)。唯其刀法生辣，出筋露骨，以手撫之其棱角和運(yùn)刀交接處有楞手之感。其一，龍首額部出現(xiàn)塊狀起凸，龍眼更突起謂之“蝦米眼”；龍耳由貓耳形轉(zhuǎn)為棒狀形；龍腮上亦出現(xiàn)了表示力度的塊狀肌肉，鼻翼開闊，鼻尖突起，露出角狀鼻孔，龍嘴開口比元明大而深，龍首較短不刻龍發(fā)。其二，螭的圓窩狀耳向上隆起，額部出須，螭體圓渾，螭首上仰，螭身抬起而與鉤背的連接點(diǎn)較多。龍首與螭之間的距離比之明代更窄，恰好擱住一支鋼筆。其三，鉤身厚薄均勻，線條形板塊，鉤鈕薄而短?，F(xiàn)代市面上有用白玉和翡翠及獨(dú)山玉制作的帶鉤，其工藝不難分辨，大部分也是元、明、清時(shí)期的仿品和衍生品。^[2]

應(yīng)用

北方草原民族非常喜愛腰飾，所以在蒙古族入主中原之后，上層社會(huì)腰佩玉帶的風(fēng)尚得到進(jìn)一步的發(fā)揚(yáng)。遼金時(shí)期的玉帶已接近明制，帶板數(shù)約20塊左右，圖案大多為春水秋山、獵狗、天鵝、海東青之類，雕工考究。只不過(guò)桃形帶板的朝向比較亂，有朝上的也有朝下的。實(shí)際上，至少到了元朝，革帶的帶銙形狀和數(shù)量就已經(jīng)程式化了。但是，直到明朝早期，帶銙數(shù)量還允許在16 - 25塊之間不等。明代腰佩玉帶的風(fēng)尚隨著治玉業(yè)的發(fā)達(dá)而繼續(xù)興盛。這個(gè)時(shí)期對(duì)于佩玉帶的制度有所放寬，但對(duì)不同級(jí)別官員使用玉帶的質(zhì)地、形狀、數(shù)量、紋飾，仍然有明文規(guī)定。洪武十五年明政府對(duì)于玉帶的佩帶制訂了硬性規(guī)定。明張自烈《正字通》戌集上·銙字條：“明制，革帶前合口處曰三臺(tái)，左右排3圓桃。排方左右曰魚尾（鉈尾），有輔弼2小方。后7枚，前大小13枚?！边@是臣僚所用的玉帶，總共20銙?；实塾駧?4銙。^[1]

形狀

應(yīng)當(dāng)注意的是，圓桃尖端的朝向甚為重要。按明朝的制式，左右兩排圓桃，其尖端都朝向后腰。從正面觀看，3個(gè)尖朝左，3個(gè)尖朝右。藏品中的帶板，其圓桃尖端的朝向可以從帶板上面的圖案來(lái)判斷。有的藏品帶板中的圓桃，尖端朝上或朝下，也有的左右朝向混亂。這樣的帶板不是標(biāo)準(zhǔn)明制，恐系遼金等北方少數(shù)民族使用；或系后世仿品，仿制者不懂制式，憑空想象出來(lái)的。

在很多古裝電視劇里，無(wú)論皇帝還是臣僚，都是用一條寬布帶子束腰，有的只不過(guò)寬布帶上面多了幾塊玉飾而已。這種玉帶與實(shí)際生活中玉帶的差距已經(jīng)近乎于離譜。尤其是是明朝的腰帶，明朝開國(guó)之初便已規(guī)定為革帶，帶上綴有帶銙，即按官員品級(jí)的不同分別用玉、金、銀、銅、烏角等不同材料制作的裝飾板。這樣的革帶也就分別稱之為玉帶、金帶、銀帶等等，其中以玉帶最為尊貴，一品以上官員才能使用。

腰帶裝上這許多裝飾品之后就變得相當(dāng)長(zhǎng)，而官員們腰腹一般沒(méi)有那么粗，故明朝的革帶是束而不系的，只用細(xì)繩系于腋下衣肋之際。于是，明朝的革帶不象唐宋時(shí)代那樣起束腰作用，而變成純粹裝飾的用具了。只有著軍裝或穿甲胄者，其革帶才真正系在腰上。然而革帶與衣服相襯之下，確實(shí)起著顯著的裝飾作用，使著衣人顯得十分華貴，氣度大方。由于革帶束而不系，僅懸于腰際，有時(shí)會(huì)向上仰至胸部，有時(shí)會(huì)向下垂至腹部，為了保持平衡，必須用手扶著。另外，兩只鉈尾也就失去原來(lái)的意義，干脆也貼在革帶上，作為裝飾之用。據(jù)說(shuō)，明朝開國(guó)皇帝朱元璋的玉帶就是束而不系的。當(dāng)他的玉帶上仰到胸部時(shí)，表明他心情很好。反之，當(dāng)他的玉帶下垂到腹部以下時(shí)，則表明皇帝要大發(fā)雷霆之怒，甚至要?dú)⑷?。另外，三寶太監(jiān)下西洋的鄭和塑像上所系的玉帶就是上仰到胸部的。

清代開始，官方玉帶使用制度被廢除，但玉帶仍然成為一種純粹的裝飾品盛行于民間，清代玉帶不再具有很完整的形式，主要以帶鉤，帶扣為主，部分成為純賞玩器不再具有佩帶的實(shí)用價(jià)值。