江措林寺（桑珠德乾永堆江措林寺）

由來

傳說元朝大國師八思巴入藏途經(jīng)金嶺千年古冰川湖旁時(shí)曾預(yù)言，這片冰海的守護(hù)神將再次醒來重見于天，庇護(hù)一方黎民百姓，此地定能興寺弘佛。江措林寺前身作為鎮(zhèn)湖之古寺位于古冰川湖上，但因古冰川地貌改變氣候變化等諸多原因?qū)е滤簧蠞q沉于古冰川湖底。江措林寺始建之初的珍貴資料與由來也隨寺院一同沉入湖底，安詳?shù)呐c元代時(shí)重建的江措林寺共同守護(hù)著這一方百姓與凈土。

冰湖之緣

江措林寺[桑珠德乾永堆江措林寺]

佛號(hào)聲聲

江措林寺重建后的幾十年，隨著明朝政府恢復(fù)了茶馬政策，作為川藏茶馬古道必經(jīng)之路，這里再次繁華與凝重。當(dāng)太陽越過地平線但還沒有翻越江措林寺周圍的山脈，寺廟的長筒法號(hào)聲響起，喚起僧人早起誦經(jīng)。少頃僧人從四周僧舍步入寺廟中心的大經(jīng)堂，開始一天的修行。鼎盛時(shí)期江措林寺僧眾達(dá)數(shù)百人，圍繞寺廟的中心建筑-大經(jīng)堂修建了眾多的僧舍和扎倉。歷史上的江措林活佛曾做到達(dá)賴?yán)锸紫套x，第七世江措林·土登格桑活佛更獲格西拉讓巴學(xué)位，歷任西藏自治區(qū)籌委會(huì)宗教事務(wù)委員會(huì)副主任、自治區(qū)第一屆第二屆政協(xié)副主席，中國佛教協(xié)會(huì)常務(wù)理事、西藏分會(huì)副會(huì)長。現(xiàn)任為第八世江措林活佛江措林·土登扎巴。

七世活佛

江措林·土登格?；罘稹?910－1974】

江措林寺[桑珠德乾永堆江措林寺]

第七世江措林·土登格桑被冊(cè)封為邊壩寺、周塘向欽明珠林寺、格丹扎西塔杰林 夏那寺的三寺堪布（住持）一職。之后江措林·土登格桑在邊壩縣邊壩寺開設(shè)了第一座佛學(xué)院。邀請(qǐng)了一位當(dāng)年在哲蚌寺修習(xí)經(jīng)論時(shí)的同班師兄拉讓巴格西姜培土多擔(dān)任經(jīng)師。1954年至1956，江措林·土登格?；罘鹭?fù)責(zé)設(shè)計(jì)建設(shè)羅布林卡新宮達(dá)旦明久頗章和壁畫內(nèi)容編寫的工作。1956年后，江措林·土登格?；罘饸v任西藏自治區(qū)籌委會(huì)宗教事務(wù)委員會(huì)副主任、自治區(qū)第一屆、第二屆政協(xié)副主席，中國佛教協(xié)會(huì)常務(wù)理事、西藏分會(huì)會(huì)長。江措林·土登格?；罘饟碜o(hù)中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，擁護(hù)和平解放西藏的十七條協(xié)議，擁護(hù)黨的宗教信仰自由政策。1959年西藏上層反動(dòng)分子掀起反革命武裝叛亂時(shí)，江措林活佛為譚冠三將軍給達(dá)賴?yán)锼腿チ说谝环庑拧Ｆ脚押?，在同我黨長期合作共事中，做了不少有益于西藏人民的工作。江措林·土登格?；罘稹拔幕蟾锩敝惺艿狡群?，被戴上反革命分子帽子停止一切職務(wù)。1974年3月，江措林·土登格桑在拉薩病故。1979年4月中央為其平反。追悼會(huì)上中國佛教協(xié)會(huì)、自治區(qū)革委會(huì)、自治區(qū)政協(xié)、自治區(qū)黨委統(tǒng)戰(zhàn)部、拉薩市政協(xié)、拉薩市黨委統(tǒng)戰(zhàn)部給江措林·土登格桑送上了花圈。自治區(qū)革委會(huì)、西藏軍區(qū)負(fù)責(zé)同志熱地、李傳恩、自治區(qū)政協(xié)主席帕巴拉·格列朗杰、朗頓·貢噶旺秋、崔科·頓珠次仁、生欽洛桑堅(jiān)贊、德格·格桑旺堆、拉敏·索朗倫珠、江中·扎西多吉、吉普·平措才旦等參加了追悼會(huì)。追悼會(huì)由自治區(qū)政協(xié)主席帕巴拉·格列朗杰主持。

八世活佛

江措林·強(qiáng)巴丹增土登扎巴活佛

江措林寺[桑珠德乾永堆江措林寺]

江措林寺[桑珠德乾永堆江措林寺]

【轉(zhuǎn)世】

江措林寺[桑珠德乾永堆江措林寺]

沒有遺言，尋找下一世轉(zhuǎn)世靈童十分困難，幾乎是毫無頭緒。江措林活佛的本寺昌都市邊壩縣金嶺鄉(xiāng)桑珠德乾永堆江措林寺，只能靠寺內(nèi)老僧人主持工作和法事活動(dòng)。十年間，老僧人們陸續(xù)圓寂，尋找轉(zhuǎn)世靈童的可能性再次被提出。寺院打聽到，拉薩市的哲蚌寺內(nèi)有一位高僧大德仁青貢布仁波切。寺院派人去拉薩，請(qǐng)他幫忙尋找轉(zhuǎn)世的江措林活佛。

江措林活佛，被認(rèn)為是龍樹菩薩在人間的轉(zhuǎn)世。許多人認(rèn)為，釋迦牟尼之后，龍樹菩薩是大乘佛教中最重要的論師，他著有《中觀》，被后世解讀、發(fā)揚(yáng)，形成大乘佛教的重要討論課題。因江措林活佛的歷史地位，仁青貢布仁波切愿意幫忙。在隨后的一個(gè)月內(nèi)，他通過密宗儀軌算卦求神，之后告訴寺院的人，轉(zhuǎn)世后的江措林活佛，仍然在第七世江措林活佛的家族中。第七世江措林活佛土登格桑的侄子，有一個(gè)女兒，女兒肚子里正懷著孩子，那個(gè)孩子符合種種征兆，應(yīng)是第八世江措林活佛。寺院的人又找到拉薩市的另一位高僧大德算卦，對(duì)方也得出了一模一樣的結(jié)果。

1990年2月14日，這個(gè)出生前便被賦予了特殊身份和期待的孩子降生在拉薩。第八世江措林活佛告訴《中國新聞周刊》，他至今記得自己出生時(shí)的場(chǎng)景。“我忽然有了自我意識(shí)，覺得周圍一片漆黑，我想，我在哪里。這時(shí)，遠(yuǎn)處有了光亮，我被遞到一個(gè)老人手里?！焙髞硭溃@是他的外公，第七世江措林活佛在圓寂前想見的那個(gè)侄子。

三四歲的時(shí)候，外公帶著他路過羅布林卡，他告訴外公，我上輩子住在這里。家里人對(duì)他的身份深信不疑。他四歲那一年，邊壩縣出現(xiàn)了一名自稱江措林活佛的人。為保險(xiǎn)起見，寺院請(qǐng)政府相關(guān)人員和仁青貢布仁波切共同主持舉行了寶瓶掣簽儀式。兩個(gè)簽分別寫上兩人的俗名，放進(jìn)寶瓶，算卦求神后，掉出寶瓶的名字，便是江措林活佛。他的俗名掉了出來。仁青貢布仁波切給他賜了法名：江措林·強(qiáng)巴丹增土登扎巴

【坐床】

江措林寺[桑珠德乾永堆江措林寺]

早在1998年，昌都地區(qū)就下發(fā)認(rèn)證書，認(rèn)證他為第八世江措林活佛。但因?qū)W業(yè)繁忙，坐床典禮一直推遲到了這一年。

他從拉薩飛到昌都，又從昌都坐車到了邊壩縣。來迎接他的，除了地區(qū)和縣里主管統(tǒng)戰(zhàn)、宗教的領(lǐng)導(dǎo)，還有100輛汽車、100匹馬、100輛摩托車。信眾們手捧哈達(dá)，站在路邊等他。看著眼前的龐大陣仗，他不覺得緊張，反而有些眼熟。進(jìn)寺院的那一刻，他忽然有回家了的感覺。

坐床典禮安排在第二天。他戴著格魯派僧人的黃帽，在歷代江措林活佛的寶座前磕三個(gè)長頭之后，登上寶座。僧人們念誦經(jīng)文，其中三個(gè)僧人拿著法器和圣水，跳著空行母吉祥舞，從大殿門口一直到他跟前。他們膝蓋微曲，把圣水恭敬地端給他。典禮之后，他開始行使活佛的職責(zé)，對(duì)信徒和僧眾口傳心咒，包括六字真言、釋迦牟尼佛心咒、蓮花生大師心咒、文殊菩薩心咒等。

在本寺，他待了將近一個(gè)月，每天都口傳心咒、接見信眾，為他們摸頂加持。也是這一年，江措林活佛正式從老一輩僧人手中，接過對(duì)江措林寺的管理權(quán)。他找寺主任了解寺院的整體情況，又和四十余名僧人面對(duì)面單獨(dú)談話，傾聽每個(gè)人的意見。

他主持管理著一個(gè)本寺、三個(gè)屬寺，百余名僧人、上萬信眾，這些人把他當(dāng)做佛，當(dāng)做自己信仰上的引導(dǎo)者。他們一大清早來寺廟排隊(duì)，以見他、接受他的加持為榮，有的信眾在他面前久跪不起，為能拿到一件他開過光的信物雀躍不已。他們抬頭看他的時(shí)候，眼神里全是信賴、希望和幸福。江措林活佛在后來不斷想起跪在自己眼前的僧眾和信徒，這些的意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了人間喜樂于他而言的意義。他知道自己被許多人寄予了期待，也擔(dān)負(fù)著沉重的責(zé)任?！坝兄肓只罘饦s譽(yù)稱號(hào)的我，希望自己能對(duì)得起這個(gè)身份。”

他使自己像一個(gè)陀螺，不斷鞭笞著自己向前。

【學(xué)佛】

江措林寺[桑珠德乾永堆江措林寺]

2008年7年，江措林活佛進(jìn)入格魯派六大主寺之一的色拉寺的經(jīng)論初級(jí)班，學(xué)習(xí)顯宗。藏傳佛教的所有出家人都必須學(xué)習(xí)五部大論——《現(xiàn)觀莊嚴(yán)論》《入中論》《釋量論》《俱舍論》《戒論》。一個(gè)在寺院長大的僧人，通常在七八歲開始學(xué)習(xí)經(jīng)論。過去的18年，江措林活佛沒有接觸五部大論。師父貢桑仁波切教他修心，領(lǐng)悟輪回過患，升起出離心。他明白，在經(jīng)論方面，自己入門比其他僧人都晚，只得付出更多的努力。上師們給這個(gè)活佛弟子待遇很好，上課的時(shí)候，他有一個(gè)專門的墊子。但他也深知，因?yàn)榛罘鸬纳矸?，他必須不落后于初?jí)班上的其他三十多人。僧人只有星期天能休息。其余六天，從早至晚，都是學(xué)習(xí)時(shí)間。江措林活佛很少在星期天給自己放假，他要追趕他人在經(jīng)論上的進(jìn)度。

在經(jīng)論造詣上，他心中一直有個(gè)目標(biāo)：十一世班禪額爾德尼。他們都生于1990年，論生日，只差一天。但江措林活佛認(rèn)為，十一世班禪在佛經(jīng)理論方面的造詣，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于同齡人，是年輕一代活佛的榜樣。

學(xué)習(xí)經(jīng)論的過程中，僧人們都要辯經(jīng)。這是藏傳佛教中學(xué)習(xí)佛法的一種方式，通過辯經(jīng)來明晰教義，加深理解。色拉寺的辯經(jīng)場(chǎng)用碎石鋪就，古樹參天。每天下午的固定辯經(jīng)時(shí)間里，兩三名僧人各自成組，質(zhì)詢者站著，答者坐著。江措林活佛的三年學(xué)習(xí)也在學(xué)經(jīng)和辯經(jīng)中度過。辯經(jīng)場(chǎng)上，僧人彼此不論身份。普通僧人在辯經(jīng)場(chǎng)上遇到活佛，不會(huì)顧忌對(duì)方的身份。如果活佛經(jīng)論水平不高，落了下風(fēng)，周圍“觀戰(zhàn)”的僧人還會(huì)使勁喝倒彩。

2011年，江措林活佛學(xué)完《現(xiàn)觀莊嚴(yán)論》，通過辯經(jīng)，考入色拉寺的經(jīng)論中級(jí)班。學(xué)習(xí)過程中，他接到西藏自治區(qū)統(tǒng)戰(zhàn)部的通知，西藏佛學(xué)院將于當(dāng)年10月重新開院，他將成為復(fù)建后的第一批學(xué)員，進(jìn)入活佛學(xué)部學(xué)習(xí)。2013年，150名學(xué)員畢業(yè)，獲得了格西學(xué)位（相當(dāng)于碩士及以上學(xué)位）。其中，31名學(xué)員獲得了相當(dāng)于博士的學(xué)位，包括江措林活佛在內(nèi)的119名學(xué)員獲得了相當(dāng)于碩士的學(xué)位。統(tǒng)戰(zhàn)部綜合評(píng)判了江措林活佛的成績、身份和個(gè)人修為，決定讓他留校任教，對(duì)于藏傳佛教的僧人來說，西藏佛學(xué)院是官方的最高學(xué)府之一。目前已進(jìn)行了三次招生，不少寺廟推薦僧人前來，遴選過后，每次有150名左右的幸運(yùn)者進(jìn)入佛學(xué)院，開始兩年到四年的學(xué)習(xí)。在給他們授課的二十余名經(jīng)師中，江措林活佛是最年輕的那一位。同時(shí)，他繼續(xù)跟隨色拉寺的上師學(xué)習(xí)五部大論，著手準(zhǔn)備未來考取大格西學(xué)位。

【傳承藏醫(yī)治病救人】

江措林寺[桑珠德乾永堆江措林寺]

在寺院的日子都是江措林·土登扎巴活佛最忙碌的時(shí)間，經(jīng)常早晨8點(diǎn)一直到晚上12點(diǎn)，除了法會(huì)、處理政務(wù)及寺院事務(wù)，都是活佛為信徒和周圍村民義診的時(shí)間。

江措林寺[桑珠德乾永堆江措林寺]

2016年，江措林·土登扎巴活佛 ? 邀請(qǐng)內(nèi)地優(yōu)秀中醫(yī)結(jié)合傳統(tǒng)藏醫(yī)組成義診隊(duì)耗時(shí)一個(gè)多月近八百多公里下鄉(xiāng)為偏遠(yuǎn)地區(qū)近三千人左右的人民群眾義診治療。為讓路途遙遠(yuǎn)趕來醫(yī)療地的病患能夠得到及時(shí)治療，江措林·土登扎巴活佛經(jīng)常與“江措林寺義診隊(duì)”廢寢忘食的工作。江措林·土登扎巴活佛的慈悲發(fā)心和“江措林寺義診隊(duì)”精湛的醫(yī)術(shù)及吃苦耐勞的精神受到當(dāng)?shù)乩习傩盏母叨荣澴u(yù)。

【積極改善偏遠(yuǎn)山區(qū)貧困地區(qū)教育】

江措林寺[桑珠德乾永堆江措林寺]

【慈悲之心】

江措林寺[桑珠德乾永堆江措林寺]

每年江措林·土登扎巴活佛回寺院途中，要先去全鄉(xiāng)敬老院為這里的孤寡老人們送去棉被、衣物及營養(yǎng)品

藝術(shù)珍寶

作為保存完整的元代時(shí)期建筑，江措林寺在文革中內(nèi)部遭到嚴(yán)重毀壞，江措林寺的歷史文案和大量資料被毀。1985年，經(jīng)自治區(qū)人民政府批準(zhǔn)開放，寺廟占地103200平方米，建筑面積3516平方米。2009年11月被評(píng)為自治區(qū)級(jí)文物保護(hù)單位，在全國第一次可移動(dòng)文物普查中，文物登記造冊(cè)的有31件（主要有金剛薩埵造像等），目前對(duì)文物還沒有定級(jí)。

江措林寺現(xiàn)保存的主要文物有金塔、新日桑佛像、釋迦摩尼佛像、夏加土巴佛像、宗喀巴佛像，諸多舊壁畫和被毀壞的壁畫，擇布夏也唐卡等。

江措林寺壁畫包括講述佛祖事跡的釋迦摩尼佛百業(yè)圖、江措林寺院歷代簡(jiǎn)短歷史事跡，以及西藏的歷史故事（但這一部分壁畫已被毀）。壁畫的繪制技法豐富多變，繪制佛像，須嚴(yán)格依照佛法定規(guī)，畫法多采用單線平涂，成像莊嚴(yán)肅穆，體態(tài)勻稱；繪制歷史故事和風(fēng)俗畫，則筆法古樸細(xì)膩，多采用俯瞰式透視法，以幾何結(jié)構(gòu)描繪人物和建筑物背景，畫面別具一格。所用顏料均為傳統(tǒng)的不透明物質(zhì)顏料。

江措林寺文革期間中遭到嚴(yán)重的人為毀壞，歷史文案和大量的資料被毀。1985年經(jīng)自治區(qū)人民政府批準(zhǔn)開放。2012年江措林寺開始修繕重建，包括紅墻大殿修繕以及檐廊、中庭、主殿，轉(zhuǎn)經(jīng)道、觀景臺(tái)、靈塔殿，佛堂、蓮花生大師殿、藏經(jīng)閣等重建。到目前為止已完成轉(zhuǎn)經(jīng)道、大廚房、接待、護(hù)法神殿的重建及拉章（寢宮）的修繕。

祈愿眾生

江措林仁波切慰問學(xué)校

江措林寺與千年古冰川湖之緣

第八世江措林活佛-江措林·土登扎巴藏醫(yī)傳承治病救人

江措林仁波切

江措林寺