愛利克·埃里克森（代表作《童年和社會》）

人物生平

愛利克·埃里克森(Erik H Erikson,1902—1994)美國神經(jīng)病學(xué)家、發(fā)展心理學(xué)家和精神分析學(xué)家。

愛利克·埃里克森那種不屬于他的家庭的感覺為這樣一種事實(shí)而不斷加?。耗赣H和繼父都是猶太人，而他卻由于斯堪狄那維爾血統(tǒng)長的身材高大，碧眼金發(fā)。在學(xué)校，人們說他是猶太人，而在繼父的祖廟里，卻叫他為異教徒。由此想來，為什么“同一性危機(jī)”的概念能成為后來愛里克森理論上最為關(guān)注的問題之一就不足為怪了。

大學(xué)預(yù)科畢業(yè)后，他違背繼父要他成為一名醫(yī)生的愿望，從事藝術(shù)專業(yè)，并周游整個歐洲大陸?？偟恼f來，愛里克森在校時不是一位杰出的學(xué)生，但他卻有藝術(shù)天賦。

1927年是愛利克·埃里克森一生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。那年，他受一位名叫彼德·波羅斯的老同學(xué)的邀請到維也納一所規(guī)模較小的學(xué)校中工作，該校生源都是弗洛依德的病人與朋友的子女。開始，他是以藝術(shù)身份受聘的，后來擔(dān)任了指導(dǎo)教師，最后，安娜·弗洛伊德征求他是否愿意接受培訓(xùn)當(dāng)兒童精神分析者。愛里克森接受了安娜的提議，以每月支付七美元培訓(xùn)費(fèi)的條件接受安娜的精神分析訓(xùn)練。安娜·弗洛伊德的精神分析理論與他父

形勢對埃里克森十分有利。他被邀加入一個當(dāng)時被醫(yī)療機(jī)構(gòu)拒之門外的團(tuán)體。通過參加這個“遺棄者”的組織，使他能作為一名“局外人”保持自己的同一性。另一方面，由于這個團(tuán)體的職能是幫助煩惱不安的人們，所以他起碼能夠間接地滿足繼父希望他當(dāng)一名醫(yī)生的愿望。

他大學(xué)預(yù)科畢業(yè)時獲得的一份蒙臺梭利學(xué)校的畢業(yè)文憑，以及接受安娜·弗洛依德在兒童精神分析方面的訓(xùn)練，是他所獲得的唯一的正規(guī)學(xué)校教育。因?yàn)閻劾锟松瓫]有獲得高級學(xué)位，所以他完全可以成為弗洛依德所認(rèn)為的精神分析家不必攻讀醫(yī)科專業(yè)主張的一名典型范例。

1929年，埃里克森與同校任教的加拿大籍教師瓊·謝爾遜結(jié)婚。1933年為了對付納粹日益加劇的威脅，愛里克森（已有兩個孩子）全家遷居丹麥，后又遷往麻省的波士頓，在那里，他以精神分析家的身份私人開業(yè)。

除了私人開業(yè)外，埃里克森還在亨利·墨里主持的哈佛醫(yī)學(xué)院神經(jīng)精神病學(xué)系任研究員。愛里克森被哈佛醫(yī)學(xué)院錄取為心理學(xué)哲學(xué)博士候選人，但只有幾個月他就放棄了這個意圖。

1936年到1939年間，埃里克森在耶魯大學(xué)精神病學(xué)系醫(yī)學(xué)院任職，在那里，他研究了正常兒童和情緒紊亂的兒童。也是大約在這一時期，他與人類學(xué)家魯斯·本尼迪克特和瑪格麗特·米德有了交往，1938年，他前往南達(dá)科蘇語印第安人的松脊居住地進(jìn)行了實(shí)地考察，觀察了蘇語印第安人撫育子女的實(shí)況。諸如此類的人類學(xué)研究使愛里克森進(jìn)一步認(rèn)識到社會文化因素對人格形成的重要性。這種認(rèn)識極其強(qiáng)烈地滲透到他整個理論中。

1939年，埃里克森遷居加利福尼亞洲，在那里他擔(dān)任了加利福尼亞研究所的研究助理。1942年起，他一直擔(dān)任心

1969年，埃里克森回到哈佛醫(yī)學(xué)院，在那里擔(dān)任人類發(fā)展學(xué)教授，并講授“人類生命周期”，這是一門深受研究生歡迎的課程。

其他作品

1950　《兒童和社會》

1958　《少年路德：精神分析和歷史的研究》

1964　《領(lǐng)悟與責(zé)任》

1968　《同一性(青少年與危機(jī))》

1969　《甘地的真理：論好戰(zhàn)的非暴力根源》

1973　《共同點(diǎn)的研究》

1974　《新的同一性維度》

1975《生命歷史與歷史時刻》

1977 《玩具和理由：經(jīng)驗(yàn)儀式化的階段》

1979 《同一性與生命周期：一種新觀點(diǎn)》

1982 《生命周期的完成》

1986 《老年人的重大事件》

主要成就

人格發(fā)展理論

埃里克森認(rèn)為，人的發(fā)展時按階段依次進(jìn)行的，如果人的生命是一個周期，那么可劃分為八個階段，就像我們的身體器官是按照一個預(yù)定的遺傳時間表發(fā)展的一樣，我們同樣也遺傳了一個心理時間表來發(fā)展我們的人格。在出生的時候，所有八個階段都是未充分展開的，之后每一個階段呈現(xiàn)出一個新的整體，就像是從前一個階段脫胎進(jìn)化而來，這便是埃里克森的“胚胎漸次生成說”，他以此來類比人發(fā)展的原則。

這八個階段是以不變的順序依次出現(xiàn)的，而且具有跨文化的一致性。因?yàn)樗鼈兪怯蛇z傳因素決定的，不過每一個階段是否能夠順利度過則是由社會環(huán)境決定的。社會環(huán)境不同，階段出現(xiàn)的時間可能不一樣，因此這種階段發(fā)展理論也可稱作“心理社會發(fā)展階段理論”。

埃里克森認(rèn)為，在心理發(fā)展的每一個階段都存在一種“危機(jī)”（crisis），這里所說的危機(jī)并非是災(zāi)難性的事件，而是指發(fā)展中的一個重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。積極地解決危機(jī)可以增強(qiáng)自我的力量，幫助個體更好地適應(yīng)環(huán)境，從而順利地度過這一階段，并且擴(kuò)大后一階段危機(jī)積極解決的可能性；消極解決危機(jī)則會削弱自我的力量，阻礙個體適應(yīng)環(huán)境，并縮小后一階段危機(jī)積極解決的可能性。積極解決與消極解決之間并非是全或者無的關(guān)系，事實(shí)上每一次危機(jī)的解決都同時包含著積極和消極因素。

在埃里克森所劃分的八個發(fā)展階段中，其中前五個階段是與弗洛伊德劃分的階段相一致的，他認(rèn)為這是人格發(fā)展的必要條件和決定因素，不過他論述的重點(diǎn)放在了個體的社會經(jīng)驗(yàn)上，而不是心理性欲的發(fā)展。弗洛伊德談到成年期就終止了，埃里克森把它擴(kuò)展到了老年期，形成了一個畢生發(fā)展理論。

第一階段

（出生~1周歲）：基本信任—基本不信任

從出生到十八個月左右是嬰兒期。這是獲得基本信任感而克服基本不信任感階段。所謂基本信任，就是嬰兒的需要與外界對他需要的滿足保持一致。這階段嬰兒對母親或其他代理人表示信任，嬰兒感到所處的環(huán)境是個安全的地方，周圍人們是可以信任的，由此就會擴(kuò)展為對一般人的信任。

愛利克·埃里克森

第二階段

（1周歲~3周歲）：自主—羞愧和懷疑

從十八個月到三、四歲是童年期。這是獲得自主感而避免懷疑感與羞恥感階段。個體在第—階段處于依賴性較強(qiáng)的狀態(tài)下，什么都由成人照顧。到了第二階段，兒童開始有了獨(dú)立自主的要求，如想要自己穿衣、吃飯、走路、拿玩具等，他們開始去探索周圍的世界。這時候，如果父母及其他照顧他們的成人，允許他們獨(dú)立地去干一些力所能及的事情，并且表揚(yáng)他們完成的工作，就能培養(yǎng)他們的意志力，使他們獲得了一種自主感，能夠自己控制自己。

相反，如果成人過分愛護(hù)他們，處處包辦代替，什么也不需要他們動手；或過分嚴(yán)厲，這也不準(zhǔn)那也不許，稍有差錯就粗暴地斥責(zé)，甚至采用體罰。例如，孩子由于不小心打碎了杯子，尿濕了褲子，成人就對其打罵，使孩子一直遭到許多失敗的體驗(yàn)，就會產(chǎn)生自我懷疑與羞恥之感。

第三階段性器期（3周歲~6周歲）：主動自發(fā)—罪惡感

四到五歲是學(xué)前期。這是獲得主動感而克服內(nèi)疚感階段。個體在這階段的肌肉運(yùn)動與言語能力發(fā)展很快，能參加跑、跳、騎小車等運(yùn)動，能說一些連貫的話，還能把自己的活動擴(kuò)展到超出家庭的范圍。除了模仿行為外，個體對周圍的環(huán)境(也包括他自己的機(jī)體)充滿了好奇心，知道自己的性別，也知道動物是公是母，常常問問這，動動那。這時候，如果成人對于孩子的好奇心以及探索行為不橫加阻撓，讓他們有更多機(jī)會去自由參加各種活動，耐心地解答他們提出的各種問題，而不是嘲笑；禁止，更不是指責(zé)，那么，孩子的主動性就會得到進(jìn)一步發(fā)展；表現(xiàn)出很大的積極性與進(jìn)取心。

反之；如果父母對兒童采取否定與壓制的態(tài)度，就會使他們認(rèn)為自己的游戲是不好的，自己提出的問題是笨拙的，自己在父母面前是討厭的；致使孩子產(chǎn)生內(nèi)疚感與失敗感(所謂內(nèi)疚感，就是認(rèn)為自己做錯了事情，做壞了事情)，這種內(nèi)疚感與失敗感還會影響下一階段的發(fā)展。

第四階段潛伏期（6周歲~12周歲）：勤奮—自卑

從六歲到十一、二歲是學(xué)齡初期。這是獲得勤奮感避免自卑感階段。學(xué)齡初期兒童的智力不斷地得到發(fā)展，特別是邏輯思維能力發(fā)展迅速，他們提出的問題很廣泛，而且有一定的深度。他們的能力也日益發(fā)展，參加的活動已經(jīng)擴(kuò)展到學(xué)校以外的社會。這時候，對他們影響最大的已經(jīng)不是父母，而是同伴或鄰居，尤其是學(xué)校中的教師。他們很關(guān)心物品的構(gòu)造、用途與性質(zhì)，對于工具技術(shù)也很感興趣。這些方面如果能得到成人的支持、幫助與贊揚(yáng)，則能進(jìn)一步加強(qiáng)他們的勤奮感，使之進(jìn)一步對這些方面發(fā)生興趣。埃里克森勸告做父母的人，不要把孩子的勤奮行為看作為搗亂，否則孩子會形成自卑感，認(rèn)為自己不如別人，應(yīng)該鼓勵孩子努力獲得成功，努力完成任務(wù)，激發(fā)他們的勤奮感與競爭心，有信心獲得好成績；還要鼓勵他們盡自己最大努力與周圍人們發(fā)生聯(lián)系，進(jìn)行社會交往，使他們相信自己是有能力的、聰明的，任何事情都能做得很好，即使是參加賽跑，也會認(rèn)為自己是跑得很快的?？傊?，使他們懷有一種成就感。

第五階段 兩性期（12周歲~20周歲）：同一性—角色混亂

從十一、二歲到十七、八歲是青春期。這一階段的核心問題是自我意識的確定和自我角色的形成。

“同一性”這一概念是埃里克森自我發(fā)展理論中的一個重要組成部分，它具有非常廣泛的含義。它可以理解為社會與個人的統(tǒng)一，個體的主我與客我的統(tǒng)一，個體的歷史性任務(wù)的認(rèn)識與其主觀。愿望的統(tǒng)一；也可理解為對自己的過去、現(xiàn)在和將來，即在任何情況下都能夠全面認(rèn)識到意識與行動的主體是自己，或者說能抓住自己，亦即是“真正的自我”，也可稱為“核心的自我”。

青少年對周圍世界有了新的觀察與新的思考方法，他們經(jīng)?？紤]自己到底是怎樣一個人，他們從別人對他的態(tài)度中，從自己扮演的各種社會角色中，逐漸認(rèn)清了自己。此時，他們逐漸疏遠(yuǎn)了自己的父母，從對父母的依賴關(guān)系中解脫出來，而與同伴們建立了親密的友誼，從而進(jìn)一步認(rèn)識自己，對自己的過去、現(xiàn)在、將來產(chǎn)生 ——種內(nèi)在的連續(xù)之感，也認(rèn)識自己與他人在外表上與性格上的相同與差別。認(rèn)識自己的現(xiàn)在與未來在社會生活中的關(guān)系，這就是同一性，即心理社會同一感。

埃里克森認(rèn)為，這種同一感可以幫助青少年了解自己以及了解自己與各種人、事、物的關(guān)系，以便能順利地進(jìn)入成年期。否則就會產(chǎn)生同一性的混亂。如：懷疑自我認(rèn)識與他人對自己認(rèn)識之間的一致性；做事情馬虎，看不到努力工作與獲得成就之間的關(guān)系。同一性混亂，還表現(xiàn)在對領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)之間的共同點(diǎn)與差異看不清，要么持對立情緒，要么盲目順從等。在兩性問題上也會發(fā)生同一性的混亂，認(rèn)識不到兩性之間的同一與差異等。

第六階段 青年期（20周歲~25周歲）：親密—疏離

從十七、八歲至三十歲是成年早期。這是建立家庭生活的階段，這是獲得親密感，避免孤獨(dú)感階段。親密感，是人與人之間的親密關(guān)系，包括友誼與愛情。親密的社會意義，是個人能與他人同甘共苦、相互關(guān)懷。親密感在危急情況下往往會發(fā)展為一種互相承擔(dān)義務(wù)的感情，它是在共同完成任務(wù)的過程中建立起來的。

如果一個人不能與他人分享快樂與痛苦，不能與他人進(jìn)行思想情感的交流；不相互關(guān)心與幫助，就會陷入孤獨(dú)寂寞的苦惱情境之中。

第七階段 成年期（25周歲-65周歲）：生產(chǎn)—遲滯

這是中年期與壯年期，是成家立業(yè)的階段。這是獲得創(chuàng)造力感，避免“自我專注”階段

第八階段 老年期（65周歲以后）：自我統(tǒng)整—失望

這是老年期，亦即成熟期。這是獲得完美感，避免失望感階段。如果前面七個階段積極的成分多于消極的成分，就會在老年期匯集成完美感，回顧一生覺得這一輩子過得很有價值，生活得很有意義。相反，如果消極成分多于積極成分，就會產(chǎn)生失望感，感到自己的一生失去了許多機(jī)會，走錯了方向，想要重新開始又感到為時已晚，痛不勝痛，于是產(chǎn)生了一種絕望的感覺，精神萎靡不振，馬馬虎虎混日子。

埃里克森在分析每個階段時，都提出一些積極的建議。例如，他認(rèn)為，一個人不應(yīng)該對任何人都信任，不信任感也有一點(diǎn)用處，有了不信任感后，對于外界的危險會有一種準(zhǔn)備，對于外界不愉快的事情可有一種預(yù)期，否則一遇社會挫折就感到不可思議或束手無策，不利于自我的成長。但埃里克森認(rèn)為，在人際關(guān)系中信任與不信任感要有一定的比例，信任感應(yīng)該多于不信任感，以有利于心理發(fā)展。

他還認(rèn)為，自主感也不能無限制地發(fā)展，也必須有一定的懷疑感與羞恥感，如果過分相信自己，以后就不容易適應(yīng)社會準(zhǔn)則，變得獨(dú)斷孤行。埃里克森認(rèn)為，自主感應(yīng)強(qiáng)于懷疑感與羞恥感。兒童的勤奮感中也應(yīng)該有一點(diǎn)失敗的經(jīng)驗(yàn)，以便今后能經(jīng)受住失敗的挫折，但又不能過分地經(jīng)常地遭受失敗，經(jīng)常失敗就會產(chǎn)生自卑感。

以上是埃里克森自我發(fā)展的八個階段，從中可以看到自我的形成與社會文化因素的關(guān)系，也可以看到自我與社會生活在個體人格發(fā)展中的作用。有研究表明，埃里克森自我發(fā)展的八個階段在具體的年齡段上的劃分有些偏前，因此如果我們看到自己所屬的心理發(fā)展階段小于自己的生理年齡時不必沮喪。

理論背景

埃里克森理論形成于一個劇烈動蕩的時代。20世紀(jì)30年代美國資本主義社會的經(jīng)濟(jì)大蕭條以及社會活動，使整個社會呈現(xiàn)一種病態(tài)。埃里克森面對社會現(xiàn)狀，深感弗洛伊德的精神分析學(xué)說已不足以應(yīng)付當(dāng)時的社會需求，于是，他沿著安娜．弗洛伊德強(qiáng)調(diào)自我的適應(yīng)性功能的路線，創(chuàng)立了新的精神分析學(xué)說。埃里克森將人的發(fā)展中的人格結(jié)構(gòu)，即整個心理過程的重心，從弗洛伊德的本能過程轉(zhuǎn)到自我過程，把人的發(fā)展動機(jī)從潛意識擴(kuò)展到意識領(lǐng)域，從先天的本能欲望轉(zhuǎn)移到現(xiàn)實(shí)關(guān)系中。埃里克森認(rèn)為，在人的心理發(fā)展過程中，自我與社會環(huán)境是相互作用的。

理論評價

埃里克森最突出的貢獻(xiàn)就是拓寬了精神分析理論的范圍，首先它擯除了弗洛伊德的泛性論觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)人格發(fā)展中社會和文化影響的作用，將精神分析和社會學(xué)結(jié)合了起來；其次它強(qiáng)調(diào)健康和適應(yīng)性的自我機(jī)制，使精神分析和社會學(xué)結(jié)合了起來；其次它強(qiáng)調(diào)健康和適應(yīng)性的自我機(jī)制，使精神分析不再局限于臨床個案的研究，而是拓展到了正常個體的研究；再次他把以自我為中心的人格發(fā)展階段擴(kuò)展到整個生命周期，突破了其他自我心理學(xué)家僅僅描述幼兒早期人格發(fā)展的局限性。正因?yàn)槿绱?，一些評論家將自我心理學(xué)看做是精神分析自創(chuàng)立以來最為重要的新的發(fā)展方向。從此以后，人們眼中的精神分析成為一個可以持續(xù)發(fā)展的理論，而不再是僵化的教條。

埃里克森對歷史人物的心理研究和人類學(xué)研究都頗具特色。“自我同一性”和“同一性危機(jī)”等概念已經(jīng)深入到人們的日常生活，成為一個常用語匯，同時也引發(fā)了青少年同一性危機(jī)問題的諸多思考和研究。除此之外，埃里克森還是第一個對兒童進(jìn)行游戲治療的分析師，他對于社會偏見的強(qiáng)烈反對態(tài)度，也使他成為最早的維護(hù)弱勢群體利益的人之一。

埃里克森不僅在他的人格理論上獲得了巨大的成就，其敏銳的觀察力、流暢的文字、以及對人類精神的深切關(guān)懷，都為她贏得了無限贊譽(yù)和尊敬。

1、在某些心理學(xué)家看來，埃里克森的理論立場上調(diào)和矛盾的態(tài)度削弱了自我心理學(xué)的影響力。一方面他提出完全不同于弗洛伊德的積極樂觀的自我理論，一方面他又堅稱自己絕對效忠于經(jīng)典精神分析陣營，致使他的學(xué)說體系顯得不夠嚴(yán)密。

2、埃里克森提出的心理發(fā)展八階段論思辨性多于科學(xué)性。到目前為止，這一理論沒有確鑿證據(jù)的完全支持?；蛘咚筒贿m合進(jìn)行客觀的檢驗(yàn)，因?yàn)榘＠锟松难芯糠椒ㄊ侵饔^性強(qiáng)的傳記和個案研究，因而他所提出的諸如希望、意志這樣的抽象概念也很難用實(shí)證的方法去驗(yàn)證。

3、雖然埃里克森強(qiáng)調(diào)社會因素與人格發(fā)展的關(guān)系，但他仍然把本我作為人格的生物學(xué)起源，在論述人格發(fā)展動力時也認(rèn)為是個體的“同一性”在起作用，實(shí)際上他對社會因素的重視是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，所以他也無法對社會改革和創(chuàng)新提出切實(shí)可操作的建議。