意識(shí)譜（意識(shí)譜）

人物簡(jiǎn)介

威爾伯認(rèn)為天地萬物息息相關(guān)、渾然一體，身體與心靈、理智與本能、人與自然、內(nèi)在與外在是不可分割的。但是人類有自我意識(shí)，人的意識(shí)具有分化作用，于是便習(xí)慣性地人為劃定各種界限，構(gòu)建相互對(duì)立的范疇，使原本渾然一體的天地萬物被人為地割裂開來，劃分成有不同邊界和范疇的的層次和成分。個(gè)人內(nèi)心的各種經(jīng)驗(yàn)也被分裂得支離破碎、矛盾叢生，由此導(dǎo)致了現(xiàn)代人生活在與自然、與他人、與真實(shí)自我無止境的沖突之中，或者說造成現(xiàn)代人心理痛苦和創(chuàng)傷的根本原因就是這些被分裂的成分之間的相互沖突。

每個(gè)人都會(huì)問自己這樣一個(gè)問題：我是誰？即人們要求有明確的人格疆界，并試圖去描述、解釋或體會(huì)這個(gè)自我，這一過程就是我們?cè)谧约旱慕?jīng)驗(yàn)中劃分界限的過程。如果界限不分明，便產(chǎn)生了所謂的同一性危機(jī)。對(duì)“我是誰”這一問題的不同回答體現(xiàn)了不同的劃界方式，分別處于不同的意識(shí)層次上，形成層次不同的人格疆界。

意識(shí)譜的來源

威爾伯把人的意識(shí)劃分為四種基本層次，即心靈層、存在層、自我層和陰影或人格面具層。在這些層次之間還存在一些夾層或?qū)哟螏?。處在不同的意識(shí)層次中，個(gè)體的自我認(rèn)同就表現(xiàn)出不同的形式，表明個(gè)體對(duì)自我有不同的理解。如下圖：

意識(shí)的最高層是人的最內(nèi)在的意識(shí)與宇宙的終極實(shí)在相認(rèn)同時(shí)的意識(shí)狀態(tài)，即心靈層。這是一個(gè)沒有界限（疆界）的境界，個(gè)體意識(shí)到自己和宇宙在本質(zhì)上是一體的，自我不單是一個(gè)有機(jī)體，而且是整個(gè)宇宙的造化，因而又被稱為宇宙意識(shí)層、人的最高同一性。

超個(gè)人夾層是心靈層的輔助意識(shí)譜區(qū)，或稱為超個(gè)人帶（the transpersonal bands），上圖中的斜線是我和非我的界限。在這個(gè)層次上，個(gè)體雖然未在自己與宇宙萬物之間明確劃界，但是又沒有明確地與宇宙萬物融為一體。

意識(shí)的第二層次是存在層（the existential level），此時(shí)人開始把自己與有時(shí)空的身心機(jī)體相認(rèn)同，開始把我與非我、生命有機(jī)體與外部環(huán)境區(qū)分開來，區(qū)分的界限就是個(gè)體的皮膚。皮膚之內(nèi)的就是“我”，外面的則是“非我”。皮膚外的東西，可以成為“我的”，卻不是“我”本身，例如“我的”職業(yè)、“我的”家庭，但它們不等于“我”。皮膚界限是最通常的我與我的分界。在這一層次，人的理性思維開始發(fā)揮作用。位于其上的生物社會(huì)夾層代表一個(gè)人的家庭關(guān)系、社會(huì)文化因素、語言、邏輯等對(duì)個(gè)人的內(nèi)在影響。在這里，個(gè)體雖然沒有感受到自己與宇宙萬物同體，但仍然能與自己的有機(jī)體融為一體，將自己視為一個(gè)身心統(tǒng)一的有機(jī)整體。

意識(shí)的第三個(gè)層次是在身心之間劃界，個(gè)體只與其自我意象相認(rèn)同，被稱為自我層（the ego level），或自我的水平。人的有機(jī)體一分為二，一個(gè)是作為自我奴仆的肉體，另一個(gè)是與肉體相脫離的自我。通常，人們說“我有一個(gè)身體”就像說“我有房子（或其它任何東西）”一樣，身體好像不是“我”，只是“我的”，身體與心理形成分離。身心的分離使人一方面把身體視為快感的來源，另一方面又把身體視為痛苦、疾病的溫床，還隨時(shí)潛藏著違背道德規(guī)范的危險(xiǎn)。所以我們常常不喜歡自己的身體，將身體從自我中疏離出來，把自我與心智等同。人的本體意識(shí)在這一層次進(jìn)一步縮小。處在自我層和人格面具層之間的是哲學(xué)夾層。

意識(shí)的第四個(gè)層次是陰影或人格面具層，或角色的層面（the persona level）。它是意識(shí)范圍最狹窄的層次，是把身體分離出去之后，自我繼續(xù)在心理內(nèi)部劃界的結(jié)果。個(gè)人只和自我意識(shí)的某些部分相認(rèn)同，戴上與此認(rèn)同的人格面具；常常否定或壓抑某些心理內(nèi)容，把這些不認(rèn)同的心理活動(dòng)視為“非我”——生疏且令人生畏的異己，將它們當(dāng)作痛苦的、不適當(dāng)?shù)摹瓣幱啊保╯hadow）排除或投射出去。那些為意識(shí)所認(rèn)同的內(nèi)容就是“角色”（persona）。

威爾伯借用物理學(xué)中的光譜或頻譜概念來類比說明這些不同水平上的意識(shí)之間的關(guān)系：不同層面的意識(shí)構(gòu)成一個(gè)意識(shí)譜（the spectrum of consciousness），好像一道彩虹由七彩構(gòu)成，卻又沒有明確的色彩分界。意識(shí)層面不同造成了個(gè)人主體性的水平的差異，形成了開放程度不同的人格差別。

意識(shí)譜顯示出人的自我的不同境界。在存在的層面上，環(huán)境被視為非我；在自我層面上，身體成了非我；在角色層面上，不只是環(huán)境和身體，心理的某些內(nèi)容也成了非我。威爾伯認(rèn)為，唯有“一體意識(shí)”才是真正的意識(shí)，其它層面的意識(shí)本質(zhì)上都是幻覺。超個(gè)人心理治療就是幫助患者克服這種人為的分隔，使身與心、我與非我、心靈與宇宙成為一個(gè)統(tǒng)一的整體，使人的童年期、成年期和精神發(fā)展的階段聯(lián)接成一個(gè)完整的連續(xù)統(tǒng)一體。

威爾伯指出不同的治療學(xué)派在意識(shí)譜上都能找到對(duì)應(yīng)的層次。在他看來，精神分析、交往分析等心理治療模型都是盡力去打破角色與陰影間的界限；而人本心理治療取向則主要是為了愈合身心間的裂痕以恢復(fù)生命潛能；榮格分析心理學(xué)、阿薩鳩里精神綜合模型以及瑜伽等方法有助于將有機(jī)生命體與環(huán)境融合在一起，并達(dá)到超個(gè)人意識(shí)水平；而世界各大精神傳統(tǒng)，如禪宗、道家、蘇菲教派等含有的修行方法，則能有效助人獲得那種宇宙意識(shí)。從而，心理治療就是針對(duì)不同意識(shí)水平的當(dāng)事人采用不同治療方法，幫助他們最終走向與宇宙精神認(rèn)同的無界限之境，實(shí)現(xiàn)意識(shí)依次從前個(gè)人-個(gè)人-超個(gè)人的發(fā)展。

威爾伯獨(dú)特的意識(shí)譜理論具有整合的傾向，作為當(dāng)代心理學(xué)的重要理論之一，值得我們?nèi)パ芯亢退伎肌?/p>