法蘭克福（位于美國肯塔基州的城市）

簡介

法蘭克福學(xué)派的名稱來源于法蘭克福大學(xué)社會研究所，該研究所創(chuàng)辦于1923年。在最初的歲月里，研究所只是一個以馬克思主義研究為宗旨的純學(xué)術(shù)機構(gòu)。直到1931年，霍克海默擔(dān)任研究所所長之后，研究所才開始了以社會批判理論而著稱的法蘭克福學(xué)派的歷史?；艨撕Ｄ陬}為《社會哲學(xué)的現(xiàn)狀和社會研究所的任務(wù)》的就職演說中指出，社會研究所的任務(wù)是建立一種社會哲學(xué)，它不滿足于對資本主義社會進(jìn)行經(jīng)濟學(xué)和歷史學(xué)的實證性分析，而是以“整個人類的全部物質(zhì)文化和精神文化”為對象來揭示和闡釋“作為社會成員的人的命運”，對整個資本主義社會進(jìn)行總體性的哲學(xué)批判和社會學(xué)批判。這為法蘭克福學(xué)派的進(jìn)一步發(fā)展指明了方向。此后，隨著阿多諾、馬爾庫塞、本雅明和哈貝馬斯等人的不斷加入，法蘭克福學(xué)派開始進(jìn)入多產(chǎn)時期，并漸漸壯大、成熟起來。

發(fā)展史

縱觀法蘭克福學(xué)派發(fā)展的歷史，可以粗略地把它劃分為三個階段。第一階段是從1923年到1949年，為法蘭克福學(xué)派的創(chuàng)立時期和早期。在此期間，法蘭克福學(xué)派逐步發(fā)展和建立起自己的社會批判理論，開始對發(fā)達(dá)資本主義社會進(jìn)行全方位的文化批判。第二階段是從1950年至1960年代末，為法蘭克福學(xué)派的鼎盛時期。在這一時期，法蘭克福學(xué)派發(fā)展了自己的社會批判理論，進(jìn)一步強調(diào)辯證的否定性和革命性，深刻揭示了現(xiàn)代人的異化和現(xiàn)代社會的物化結(jié)構(gòu)，特別是意識形態(tài)、技術(shù)理性、大眾文化、大眾傳播等異化的力量對人的束縛和統(tǒng)治。特別值得一提的是，法蘭克福學(xué)派的激進(jìn)的文化批判理論在1960年代末席卷歐洲的學(xué)生和青年運動中獲得了極高的聲譽，產(chǎn)生了巨大的影響。第三階段是從1970年代起，由于阿多諾、霍克海默和馬爾庫塞等人的相繼去世，加上社會批判理論自身的局限性，尤其是第二代主要代表人物之間存在嚴(yán)重分歧，法蘭克福學(xué)派不可避免地走向了衰落。哈貝馬斯強調(diào)法蘭克福學(xué)派的傳統(tǒng)批判理論同現(xiàn)代社會條件的不適應(yīng)性，他開始致力于探討晚期資本主義的合法性問題，主張以交往行為理論來“重建歷史唯物主義”。此時的哈貝馬斯與法蘭克福學(xué)派之間的關(guān)系漸漸疏遠(yuǎn)，他的理論中吸收了大量其他的思想，他更多地是作為一個獨立的思想家而活躍于國際學(xué)術(shù)界。雖然從整體上看，原先意義上的作為一個旗幟鮮明、隊伍龐大的法蘭克福學(xué)派已經(jīng)成為歷史，但它的影響卻是長遠(yuǎn)的，由其揭橥的社會批判理論在當(dāng)代哲學(xué)、社會學(xué)、傳播學(xué)及文化研究諸領(lǐng)域中仍被廣泛重視和應(yīng)用。