作品賞析

如果認(rèn)為這則比喻揭示了這樣一個(gè)道理:凡事要適可而止,要適度;任何事物都有一個(gè)限度,超過了一定的限度,就會(huì)走向事物的反面。那么這只認(rèn)識(shí)了這則比喻故事的一個(gè)方面。應(yīng)當(dāng)看到在《百喻經(jīng)》所列舉的寓言中,凡以愚人命題的內(nèi)容中,愚人并非指智力低下的人,而是指在思維過程中發(fā)生偏差的人。正如荀子在《修身篇》中所講的“非是,是非,謂之愚”,即把是非混淆、顛倒了的人。本文的主人公愚人的思維方式是符合邏輯的,加一點(diǎn)兒鹽就味美,更多的鹽就會(huì)更味美,這本身是一種推理。它的錯(cuò)誤在于把主觀的判斷變成了一種極端的實(shí)踐,主觀與客觀未能達(dá)到統(tǒng)一。在現(xiàn)實(shí)生活中,把主體的認(rèn)識(shí)強(qiáng)加到客體身上的做法比比皆是。把主觀的想象變成盲目的實(shí)踐,也會(huì)走向反面,成為盲目的蠻干,其結(jié)果也同樣會(huì)“反為其患”。[6]

作者簡介

僧伽斯那,又稱僧伽斯、僧伽先,是公元5世紀(jì)印度的大乘法師,一生研究佛學(xué)。早年出家學(xué)道,游化諸邦,聰明絕世,多所述作,撰有《修行經(jīng)》《大道地經(jīng)》《僧伽羅剎所集經(jīng)》等。其中,《僧伽羅剎所集經(jīng)》敘述佛陀自成道后至涅槃間之諸種事跡,特以載有佛陀游化坐夏之年次而著稱于世。他也參與《華嚴(yán)經(jīng)》《賢愚經(jīng)》的撰寫,佛學(xué)成就非常之大?!栋儆鹘?jīng)》古文漢譯本于南朝齊永明十年由其弟子求那毗地所譯,本書即是按照此譯本注釋翻譯而成的。[1][2]

參考資料

[1] 愚人食鹽 · 古詩文網(wǎng)[引用日期2021-12-28][2] 愚人食鹽 · 古詩文網(wǎng)[引用日期2021-12-28][3] 余良麗著 . 小學(xué)生小古文100課 上 . 成都 : 四川人民出版社 ,2018-12 . 104 .[4] 于超編著 . 世代相傳的中華優(yōu)秀兒童故事 . 濟(jì)南 : 濟(jì)南出版社 ,2018-09 . 197 .[5] 蘇宇文 . 心靈閱讀 快樂心靈的小寓言大啟示 . 南京 : 江蘇鳳凰美術(shù)出版社 ,2018-01 . 106 .展開