基因進(jìn)化論（專業(yè)術(shù)語(yǔ)）

簡(jiǎn)介

進(jìn)化：基因還是個(gè)體？

道金斯提出一個(gè)驚世駭俗的觀點(diǎn)：進(jìn)化的單元可能既不是物種，也不是群體，甚至也不是個(gè)體，而是基因。在他的基因中心論中，大千世界真正的統(tǒng)治者是構(gòu)成我們身體的基因，生命的個(gè)體反而成了基因主宰著的生存機(jī)器?！叭祟?lèi)(包括所有生物)除了是暫時(shí)幸存于世的機(jī)器之外，什么也不是，像汽車(chē)那樣，是為他人的利益而前進(jìn)?！钡澜鹚惯@樣認(rèn)為。

所有生物的個(gè)體和群體就像是天空中聚合的云彩，轉(zhuǎn)瞬即逝，而基因是永恒的，它把每一個(gè)生命當(dāng)作生存的機(jī)器，驅(qū)使著生命為自己服務(wù)。當(dāng)一個(gè)生命消失，它又轉(zhuǎn)到另一個(gè)身上，所有生命的繁衍和演化，都是基因謀求自身生存的結(jié)果。

基因?yàn)檫_(dá)到生存的目的會(huì)不擇手段。動(dòng)物照料它的后代，從生物個(gè)體的角度來(lái)看，這也許是一種利他行為。但是正是因?yàn)榛蚩刂浦@種行為，它才能通過(guò)動(dòng)物照料后代的這種利他行為完成自身的復(fù)制，使其自身得以生存。所有在生物個(gè)體角度看來(lái)明顯是利他行為的例子，均是基因自私的結(jié)果?；蚴侨绾蚊鎸?duì)生存競(jìng)爭(zhēng)的呢？道金斯列舉了大量的動(dòng)物行為，生動(dòng)地描述了基因如何通過(guò)博弈，不斷建立更為完善的生存策略。

博弈的前提是所有的競(jìng)爭(zhēng)者都只為自己的利益考慮。所謂自私，不過(guò)就是爭(zhēng)取自身的生存。為了自身的生存的策略是多種多樣的，并不只是把對(duì)手吃掉一種。比如，“如果你比對(duì)手小，就逃走；如果你比對(duì)手大，就進(jìn)攻”。恃強(qiáng)凌弱，逢善者欺，逢惡者怕。這就是我們?nèi)祟?lèi)非常熟悉的一種生存策略，誰(shuí)膽敢打破這一切，必定頭破血流。

進(jìn)化模式

這樣一個(gè)冷酷無(wú)情的進(jìn)化故事真令人類(lèi)絕望和窒息，如果我們命中注定是基因的奴隸，我們的道德觀念還有必要嗎？曾經(jīng)有人在讀了道金斯的書(shū)后三天沒(méi)有睡好覺(jué)，他被書(shū)中那些冷酷、凄涼的預(yù)言攪得心煩意亂。還有很多人讀了道金斯的書(shū)后，飽含眼淚，突然間看透了生活的空虛和渺茫。

但悟透基因自私性真諦的道金斯本人卻沒(méi)有絕望，也許他早已認(rèn)識(shí)到正是生命的虛無(wú)才襯托出生活的可貴：經(jīng)過(guò)幾百億年的沉睡之后，生命讓我們睜開(kāi)眼睛看到這樣一個(gè)欣欣向榮的星體，閃爍著絢麗的色彩，充滿著勃勃的生機(jī)，并在陽(yáng)光下度過(guò)我們短暫的一生，難道不是一種令人陶醉的享受嗎？

如果重來(lái)一次，人類(lèi)還會(huì)出現(xiàn)嗎？

進(jìn)化有方向嗎？它有一個(gè)由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由低級(jí)到高級(jí)的不可動(dòng)搖的發(fā)展方向嗎？從進(jìn)化的時(shí)間順序上，我們確實(shí)看到這樣的情況，真核生物要比原核生物復(fù)雜，多細(xì)胞生物要比單細(xì)胞生物復(fù)雜，脊椎動(dòng)物要比無(wú)脊椎動(dòng)物復(fù)雜。但是我們不要忘了這些生物同時(shí)也在不同的途徑上進(jìn)化，這些途徑，當(dāng)然可能是由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，但也可能就是由簡(jiǎn)單到簡(jiǎn)單，在復(fù)雜性上保持不變，甚至可能是由復(fù)雜到簡(jiǎn)單！比如對(duì)于寄生生物，它們的細(xì)胞、組織、器官逐步退化，形態(tài)結(jié)構(gòu)就是越來(lái)越簡(jiǎn)單，病毒甚至于退化到只剩下最少量的遺傳物質(zhì)和一個(gè)外殼。也就是說(shuō)，在進(jìn)化上，復(fù)雜的必然由簡(jiǎn)單的演變而來(lái)，但簡(jiǎn)單的并不一定會(huì)變成復(fù)雜，復(fù)雜的反而可能變得簡(jiǎn)單。

而所謂低級(jí)、高級(jí)的比較也是沒(méi)有意義的，因?yàn)檫M(jìn)化大樹(shù)有無(wú)數(shù)的分枝，很難說(shuō)哪個(gè)枝頭更高一些。生物學(xué)上有低等生物與高等生物的劃分，但這并不表明高等生物真的高出一籌，細(xì)菌是非常簡(jiǎn)單的低等生物，但它們的種類(lèi)之多、數(shù)目之巨、對(duì)環(huán)境適應(yīng)之強(qiáng)卻是大部分高等生物所望塵莫及的；病毒甚至簡(jiǎn)單得連生命的資格都算不上，但號(hào)稱最高級(jí)的生物——人類(lèi)卻常常在它面前敗下陣來(lái)。所以進(jìn)化沒(méi)有什么高低之分。

我們更進(jìn)一步設(shè)想，如果生命進(jìn)化的歷史可以推倒重來(lái)一遍，還能夠與原來(lái)的一模一樣嗎？我們?nèi)祟?lèi)還能夠再次來(lái)到地球上嗎？絕對(duì)不能。我們所了解的進(jìn)化概況，所看到的生命世界，絕對(duì)不是惟一可能的世界。

進(jìn)化是必然的，只要有生命存在，就會(huì)和環(huán)境發(fā)生相互作用、不斷繁衍、相互競(jìng)爭(zhēng)、進(jìn)而發(fā)生變化。但是變化的方向，即進(jìn)化的取向，并不是必然的，生物分子的偶然變異、環(huán)境的輕微變化，進(jìn)化就會(huì)突然而至，一切更像是一場(chǎng)機(jī)緣巧合。

三葉蟲(chóng)來(lái)了，又走了；恐龍來(lái)了，又走了……每個(gè)物種都曾嘗試，每個(gè)物種都努力向上，每個(gè)物種都曾攀登上自身進(jìn)化的高峰。但是，所有這些努力都被會(huì)被命運(yùn)之刀隨意切斷，你自身邁出的腳步，就可能誘發(fā)某個(gè)災(zāi)變，將你永遠(yuǎn)帶走；你、我、他，誰(shuí)都無(wú)法預(yù)言，究竟是哪個(gè)微小的變動(dòng)，會(huì)誘發(fā)微小的、或是災(zāi)難性的變化。我們都盡力而為，最終不過(guò)是邁向自己的滅絕，為新的生命形式、新的生存方式，讓出道路。

所有生存過(guò)的物種中，百分之九十九以上已滅絕了。這個(gè)悲慘的事實(shí)說(shuō)明了一點(diǎn)：進(jìn)化是一個(gè)試錯(cuò)的過(guò)程，試驗(yàn)，失敗，再試驗(yàn)，再失敗。它不是由低級(jí)到高級(jí)，也不是由簡(jiǎn)單到復(fù)雜。進(jìn)化沒(méi)有方向，也沒(méi)有終點(diǎn)。

一切都在偶然中產(chǎn)生，一切都在偶然中結(jié)束，即便人類(lèi)的產(chǎn)生也是無(wú)數(shù)偶然事件的結(jié)果。如果在寒武紀(jì)的物種大爆發(fā)中，最初的弱小的脊椎動(dòng)物沒(méi)能幸存下來(lái)，則今天或許根本不會(huì)有脊椎動(dòng)物；如果一種不起眼的魚(yú)類(lèi)不是偶然在魚(yú)鰭中長(zhǎng)出了骨頭，則脊椎動(dòng)物或許根本不可能登上陸地；如果不是一個(gè)偶然事件導(dǎo)致恐龍的滅絕，則小小的哺乳動(dòng)物可能根本沒(méi)有機(jī)會(huì)主宰地球；而如果在大約四百萬(wàn)年前非洲大草原的氣候不變干燥，迫使南方古猿的祖先放棄叢林生活下地直立行走，則所謂的人類(lèi)也許不過(guò)是另一類(lèi)猩猩。當(dāng)我們回顧這一連串的偶然事件時(shí)，我們相信，我們完全可以是另一種生物，和我們現(xiàn)在的模樣根本不同，而且，以后也不會(huì)變成這個(gè)樣子，整個(gè)生命世界亦將是面目全非。

今天科學(xué)家對(duì)進(jìn)化的理解已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了當(dāng)年在“貝格爾”號(hào)船上苦思冥想的青年達(dá)爾文所能想象的內(nèi)容，但關(guān)于進(jìn)化的思考仍沒(méi)有停止。生命的歷史是一部遠(yuǎn)未讀完的大書(shū)，需要我們不斷去品味。