內(nèi)容介紹

本書(shū)分為「臺(tái)灣意識(shí)」與「臺(tái)灣文化」兩部分，共收錄論文十篇。各篇論文都是近十年來(lái)作者從事東亞儒學(xué)史專業(yè)領(lǐng)域研究之餘，在風(fēng)狂雨驟的臺(tái)灣歷史變局中秉筆所撰作。

全書(shū)在「臺(tái)灣意識(shí)」方面，論述「臺(tái)灣意識(shí)」的發(fā)展及其特質(zhì)，十九世紀(jì)末年日本人的臺(tái)灣論述，日據(jù)時(shí)期臺(tái)灣知識(shí)份子的大陸經(jīng)驗(yàn)及對(duì)中國(guó)前途的看法，「臺(tái)灣意識(shí)」中文化認(rèn)同與政治認(rèn)同的關(guān)係等問(wèn)題。

在「臺(tái)灣文化」方面，深入探討戰(zhàn)後臺(tái)灣文化變遷的主要方向，戰(zhàn)後臺(tái)灣文化中儒家思想的諸面向，並從歷史經(jīng)驗(yàn)與國(guó)家認(rèn)同兩個(gè)角度析論海峽兩岸文化交流及其展望。

全書(shū)記錄作者在動(dòng)盪的時(shí)代中，以一顆不能自己的心靈，向歷史求索所獲得的初步答案。

作者介紹

黃俊傑教授

一、現(xiàn)職

?臺(tái)大歷史系所特聘教授 (1984起)

?兼「東亞經(jīng)典與文化」研究計(jì)畫(huà)總主持人

?兼人文社會(huì)高等研究院特約研究員

?中央研究院中國(guó)文哲研究所合聘研究員 (1998起)

二、學(xué)歷

?美國(guó)華盛頓大學(xué)歷史系博士 (1980)

?臺(tái)大歷史研究所碩士(1973)

?臺(tái)大歷史學(xué)系學(xué)士(1969)

三、經(jīng)歷

?東吳大學(xué)東吳通識(shí)講座教授（2005）

?臺(tái)灣聯(lián)合大學(xué)系統(tǒng)講座 (2005)

?臺(tái)大、成大、陽(yáng)明、北醫(yī)、臺(tái)藝大、臺(tái)灣藝術(shù)

大學(xué)、屏師、中山大學(xué)等大學(xué)院校校長(zhǎng)遴選委

員 (1992-2004)

?「全國(guó)大學(xué)校院通識(shí)教育訪評(píng)」總主持人

(1998-99)

?臺(tái)灣省通識(shí)教育學(xué)會(huì)理事長(zhǎng) (1996-2000)、

名譽(yù)理事長(zhǎng) (2005起)

?美國(guó)馬利蘭大學(xué)短期客座教授 (1996)

?美國(guó)Rutgers大學(xué)短期客座教授 (1995)

?臺(tái)灣地區(qū)教育事務(wù)主管部門(mén)兼任顧問(wèn) (1991-95)

?美國(guó)華盛頓大學(xué)客座教授 (1986-87)

?清華大學(xué)歷史研究所教授（合聘，1985-1986）

?新加坡教育部儒家倫理小組顧問(wèn) (1985)

四、研究領(lǐng)域

?東亞儒學(xué)

?史學(xué)史與方法論

?戰(zhàn)後臺(tái)灣史

五、學(xué)術(shù)榮譽(yù)

?臺(tái)大學(xué)術(shù)研究傑出專書(shū)獎(jiǎng)（2006）

?中山學(xué)術(shù)著作獎(jiǎng)（2006）

?胡適紀(jì)念講座 (2005-2006)

?傑出人才講座 (1997-2002)

?臺(tái)大優(yōu)良教學(xué)獎(jiǎng)(1998)

?美國(guó)王安漢學(xué)研究獎(jiǎng) (1989)

六、專業(yè)服務(wù)

?國(guó)際史學(xué)史與史學(xué)理論委員會(huì)(International Commission for the History and Theory of

Historiography) 理事 (2005起)

?日本二松學(xué)舍大學(xué)「建構(gòu)日本漢文學(xué)之世界基地」COE（Center of Excellence）

卓越計(jì)畫(huà)之大中華地區(qū)リ－タ（leader）（2005起）

?《通識(shí)在線》雜誌總編輯 (2005起)

?《臺(tái)灣東亞文明研究學(xué)刊》主編 (2004-2005)

?《東亞文明研究通訊》主編 (2004-2005)

?國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)理事兼學(xué)術(shù)委員會(huì)委員 (2004-)

?香港理工大學(xué)學(xué)術(shù)顧問(wèn) (2002-2004)

?Member, Editorial Board, Dao: Journal of Comparative Philosophy (Since2001)

?《中國(guó)文哲研究集刊》（中研院）編委 (2001-2004)

?《國(guó)際漢學(xué)》（北京）編委 (2001-)

?《臺(tái)大歷史學(xué)報(bào)》主編 (1999-2002)

?《人文學(xué)報(bào)》（中央大學(xué)）編委 (1998-)

?Member, Advisory Board, East Asia: An International Quarterly (Since 1996)

七、執(zhí)行計(jì)畫(huà)

1.《臺(tái)大「東亞經(jīng)典與文化」研究計(jì)畫(huà)》（總主持人，2006起）

2.《臺(tái)大東亞文明研究中心》臺(tái)灣地區(qū)教育事務(wù)主管部門(mén)推動(dòng)研究型大學(xué)整合研究中心計(jì)畫(huà)（總主持人，2002-2005）

3.《東亞近世儒學(xué)中的經(jīng)典詮釋傳統(tǒng)》卓越研究計(jì)畫(huà)（總主持人，2000-2004）

4.《臺(tái)大通識(shí)教育四年提昇計(jì)畫(huà)》第一梯次臺(tái)灣地區(qū)教育事務(wù)主管部門(mén)提昇大學(xué)基礎(chǔ)教育計(jì)畫(huà)（總主持人，2001-2005）

作品目錄

增訂新版自序

臺(tái)灣意識(shí)

壹、論「臺(tái)灣意識(shí)」的發(fā)展及其特質(zhì)：歷史回

顧與未來(lái)展望

一、引言

二、「臺(tái)灣意識(shí)」的發(fā)展階段：歷史的回顧

三、「臺(tái)灣意識(shí)」的特質(zhì)

四、結(jié)論

貳、十九世紀(jì)末日本人的臺(tái)灣論述：以上野專

一、福澤諭吉與內(nèi)藤湖南為例

一、引言

二、三位日本人及其臺(tái)灣觀之概要

三、三位日本人的臺(tái)灣觀中的思想傾向：帝

國(guó)主義思想

四、「以西洋文明為目標(biāo)」：近代日本知識(shí)

份子的盲點(diǎn)

五、結(jié)論

參、日據(jù)時(shí)代臺(tái)灣知識(shí)份子的大陸經(jīng)驗(yàn)：「祖

國(guó)意識(shí)」的形成、內(nèi)涵及其轉(zhuǎn)變

一、前言

二、日據(jù)時(shí)代臺(tái)灣人「祖國(guó)意識(shí)」的形成

三、日據(jù)時(shí)代臺(tái)灣人「祖國(guó)意識(shí)」的內(nèi)涵及

其問(wèn)題

四、臺(tái)灣知識(shí)份子「祖國(guó)意識(shí)」的轉(zhuǎn)變：

「忍辱包羞五十年，今朝光復(fù)轉(zhuǎn)淒然」

五、結(jié)語(yǔ)

肆、日據(jù)時(shí)代臺(tái)灣知識(shí)份子對(duì)中國(guó)前途的看

法：以一九二○年代「中國(guó)改造論」的辯

論為中心

一、引言

二、「中國(guó)改造論」辯論的歷史背景與參與者

三、議題（一）：資本主義道路或是社會(huì)主

義道路？

四、議題（二）：民族解放與階級(jí)解放孰先

五、結(jié)論

伍、光復(fù)初期大陸人士所見(jiàn)的臺(tái)灣

一、引言

二、大陸人所見(jiàn)的光復(fù)初期臺(tái)灣

三、大陸人的「光復(fù)經(jīng)驗(yàn)」與日本官方的

「終戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)」：兩種視域的比較

四、臺(tái)灣人與大陸人的「光復(fù)經(jīng)驗(yàn)」：「認(rèn)

同」的文化基礎(chǔ)與權(quán)力因素

五、結(jié)論

陸、論「臺(tái)灣意識(shí)」中「文化認(rèn)同」與「政治

認(rèn)同」的關(guān)係

一、引言

二、「臺(tái)灣意識(shí)」中「文化認(rèn)同」與「政治

認(rèn)同」的不可分割性

三、「臺(tái)灣意識(shí)」中「文化認(rèn)同」與「政治

認(rèn)同」的緊張性

四、結(jié)論

臺(tái)灣文化

柒、戰(zhàn)後臺(tái)灣文化變遷的主要方向：個(gè)體性的

覺(jué)醒及其問(wèn)題

一、引言

二、戰(zhàn)後臺(tái)灣文化中「?jìng)€(gè)體性」之覺(jué)醒及其

歷史意義

三、臺(tái)灣文化中「?jìng)€(gè)體性」覺(jué)醒之原因

四、「?jìng)€(gè)體性覺(jué)醒」後臺(tái)灣文化的問(wèn)題及其

因應(yīng)之道

五、結(jié)論

捌、戰(zhàn)後臺(tái)灣文化中的儒家思想：存在形式、

內(nèi)涵與功能

一、前言

二、儒學(xué)在戰(zhàn)後臺(tái)灣的存在形式：正式與非

正式教育途徑

三、戰(zhàn)後臺(tái)灣儒學(xué)的思想內(nèi)涵

四、儒學(xué)在戰(zhàn)後臺(tái)灣所發(fā)揮的作用

五、結(jié)論

玖、戰(zhàn)後臺(tái)灣文化中如學(xué)的保守思想傾向

一、背景與問(wèn)題

二、《孔孟月刊》〈論壇〉論文的量化趨勢(shì)

三、《孔孟月刊》保守思想傾向的幾個(gè)面向

四、《孔孟月刊》保守思想的根源

五、結(jié)論

拾、歷史經(jīng)驗(yàn)與國(guó)家認(rèn)同：海峽兩岸文化交流

及其展望

一、引言

二、從歷史經(jīng)驗(yàn)的解釋到國(guó)家認(rèn)同的建立

三、「經(jīng)濟(jì)優(yōu)先論」及其批判

四、以文化交流促進(jìn)海峽兩岸人民歷史經(jīng)驗(yàn)

之共享

五、結(jié)論

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