正文

(1)“五識現(xiàn)量”指五識的見分親緣五識的相分（境），其認識過程雖然是在識體的內(nèi)部進行（內(nèi)證），而不是由五根來直接認識，但仍以“根現(xiàn)量”來指稱。當(dāng)其緣取時，未有任何意識分別介入，故是為現(xiàn)量；(2)“五俱意現(xiàn)量”指當(dāng)五識在緣取色等境時，與之相應(yīng)俱起的五俱意識（第六意識的一分）與五識相應(yīng)俱起時，只是隨順而起，并沒有任何分別作用，因此亦屬于現(xiàn)量；(3)“白證分現(xiàn)量”指當(dāng)五識（見分）在緣取五境（相分）時，必有自證分作為所依，此自證分乃以見分為所緣，自證分緣取見分必是現(xiàn)量，盡管當(dāng)見分在緣取相分時，雖已陷入貪、嗔、癡中，而導(dǎo)致見分緣取相分上的錯誤（非量），然白證分對于見分仍為現(xiàn)量，因為“自證分以見分的自相為所緣，故必是現(xiàn)量。正因如此，故盡管見分緣慮相分時由于陷入貪毒而起分別心，所得非量，但從自證分緣見分來說，所緣仍為其自相，故還是現(xiàn)量”；(4)“定心現(xiàn)量”，是指瑜伽行者依據(jù)修禪定所得之智，在定中如實緣慮諸法自相，由于于此定中，瑜伽行者已離“諸教分別”，故其所親證者必也為現(xiàn)量。