慶壇，是漢族信仰。流行于貴州，四川，等大部分地區(qū)。舊時(shí)，人們常將住宅或廟宇里舊有的 一塊石頭一截磉磴奉為神靈，知名人士為壇神。逢年過節(jié)要向其燒香化紙，在 上面淋雞血祭祀。平時(shí)，不準(zhǔn)兒童、雞犬去踐踏。遇有災(zāi)疾瘟疫，或?yàn)榍蠹?，要?qǐng)僧道術(shù)士跳神“慶壇”。

2014年11月，“慶壇”經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄擴(kuò)展項(xiàng)目名錄。

中文名

慶壇

外文名

Qingtan

主要宗派

是漢族信仰

分布區(qū)域

四川大部分地區(qū)

清民時(shí)期

清代民國(guó)時(shí)期，萬盛區(qū)境農(nóng)村的一些農(nóng)戶，常以直徑近尺，高七、八寸的石頭，凹鑿其中，置放堂屋正面的右屋角（即西北方），離地尺許，供奉以大紅紙書寫“羅公元帥”或“正一玄壇祖師”、“趙侯元帥”、“郭氏領(lǐng)兵三郎”之神位的壇牌，俗稱“神壇”。壇石實(shí)際上被當(dāng)做香爐用，神圣不可侵犯，不能隨便觸摸、污褻。壇旁設(shè)有壇槍一支，槍為長(zhǎng)約3市尺的竹竿，上綁3節(jié)白紙條或冥紙錢串，類似倒立的拖帚。也有不少農(nóng)戶，在堂屋正面的神龕下面，另設(shè)一小神龕，或稱“洞洞屋”，做為神壇。

每逢歲末，為去世的尊長(zhǎng)還愿或在平時(shí)因其家中出現(xiàn)災(zāi)厄犯，一些富裕人家則殺豬慶壇，祈求神靈保佑，降福禳災(zāi)?！皯c壇”，是一種巫術(shù)色彩濃厚的通宵達(dá)旦的跳神活動(dòng)，主要參與人員為本地迷信職業(yè)者端公道士（“端公”俗稱“假道士”，雖穿道裝，但是，非純粹的道士，以念咒、從事迷信活動(dòng)維生），也有舊戲班子中的藝人。慶壇時(shí)，由端公中的負(fù)責(zé)人主持，名謂“掌壇師”或“慶壇師”。

慶壇，除進(jìn)行祭祀、召迎所謂各路神仙祖師（以該戶供奉的壇神為主）外，似如唱戲一樣，還要演出若干劇目、歌舞。跳神時(shí)，大多臉戴各色木殼面具，裝扮各個(gè)神祇，惟有旦角（男旦）和“出靈官”時(shí)的王靈官（花臉）不戴面具。因?yàn)榈┙谴髂練っ婢?，舞、唱不方便，而王靈官要將臉譜以皮紙拓印下來，貼于屋內(nèi)驅(qū)邪祛鬼，只能將各色油彩畫在臉上成大花臉，不能戴面具。慶壇跳神演唱的各個(gè)節(jié)目，猶如唱戲和表演曲藝，亦莊亦諧，可以說笑，旦角也可以是花旦，甚至可以演唱“王大娘補(bǔ)缸”之類節(jié)目，與僧道做“法事”不同，僧道“做法事”，要念經(jīng)，比較莊重、嚴(yán)肅。

舉行慶壇，一般是兩天，其主要的活動(dòng)項(xiàng)目是“出靈官”和“點(diǎn)紅山”?！俺鲮`官”：時(shí)間是在第一天的半夜。由“掌壇師”裝扮王靈官，以各色油彩將臉龐繪成民間傳說中的王靈官圖像，穿戲劇鎧甲，掛紅須，手執(zhí)鋼鞭，出場(chǎng)鎮(zhèn)妖驅(qū)邪，表演完畢，用薄皮紙將臉譜拓印下來，待慶壇結(jié)束后，與“點(diǎn)紅山”的血紙同貼于神壇兩側(cè)。

“點(diǎn)紅山”：時(shí)間是在第二天的上午。擔(dān)任“紅山匠“的人員，是專職的，從第一天起，他就不參加祭祀、演唱活動(dòng)，自由瀟灑，用餐時(shí)，盡情飲酒吃肉。點(diǎn)紅山時(shí)，才出場(chǎng)。待掌壇師祭神做“法”完畢，他即手持尖刀在自己額頭上刺破點(diǎn)皮膚，讓血水滴于折疊6-12層的薄皮紙上，血液要浸透每層紙才有效，共約15—20滴血，每滴血濕浸大如5分硬幣。紅山匠“點(diǎn)紅山”，慶壇人戶要付給金額不等的紅包。 “出靈官”最嚴(yán)肅?！包c(diǎn)紅山”最緊張。“點(diǎn)紅山”之后，則結(jié)束慶壇。

蒼溪慶壇

慶壇

蒼溪縣位于四川北部山區(qū)，蒼溪慶壇有羅公壇，篼篼壇、鳳凰壇多種，并有“天壇”、“耍壇”之分。所謂“正壇”，即壇事有一套儀式程序?！八闭?，即在儀式中插演娛人的節(jié)目。蒼溪慶壇正壇儀式程序是：開壇、亮路、祭灶、請(qǐng)水、請(qǐng)神、放兵、拆灶、參灶、造槍、收兵、安位、掃蕩鎮(zhèn)宅等。“耍壇”，即是在儀式程序中插演《黑案》、《禮請(qǐng)》、《出水獅儺儺》、《皮金滾燈》、《王大娘補(bǔ)缸》、《神狗子碾磨》、《王瞎子看壇》等娛人的民間燈戲。

蒼溪慶壇有小壇、大壇之分。小壇一天，大壇三至五天不等。屆時(shí)以慶壇時(shí)間長(zhǎng)短，插演燈戲的多少，以維持慶壇時(shí)間。但不管小壇、大壇，正壇儀式必保持完整，插演劇目，視時(shí)間長(zhǎng)短而定。

蒼溪慶壇的表演，以面具扮演最具特色。至今，在縣文化館珍藏著十面清代木雕面具，雕工精美，形象生動(dòng)。因系用當(dāng)?shù)赝┳幽镜窨?，質(zhì)地堅(jiān)固，堅(jiān)硬依舊。這十面面具計(jì)有：二郎神、雷公、孽龍、武財(cái)神、土地公、土地婆、蠶絲公、天絲婆、春官、倮倮等。

蒼溪慶壇的唱腔，十分豐富。既有端公調(diào)[算命調(diào)]、佛座子、懷胎調(diào)等，又采用胖筒筒、補(bǔ)缸調(diào)、五更調(diào)、十杯酒等燈戲曲調(diào)。伴奏樂器以鑼鼓為主，兼以二胡、嗩吶、三弦等。

蒼溪慶壇中有濃厚的迷信成份，尤其兼有走陰、符水治病等害人身心的東西，除邊緣山鄉(xiāng)，近已絕少演出。

劍門慶壇

簡(jiǎn)介

慶壇

慶壇乃祭壇，在劍門山區(qū)民間流傳久遠(yuǎn)。就其源流，屬巫門道教中符箓派 在民間形成的俗家派。慶壇執(zhí)事人員，非道教信徒，也不全屬巫師，鄉(xiāng)間雅稱“道師”，大多經(jīng)過專門訓(xùn)練。民間把慶壇活動(dòng)稱“攢壇”，或“巫門攢兵”。慶壇名目繁多，“九州混元陰司兵馬壇”、“日月壇”、“兜兜壇”、“罐罐壇”、“碓窩壇”等，慶壇內(nèi)容依祭奠的壇神不同而異，時(shí)間一般在秋后，常有喜慶豐收色彩。形式

慶壇形式，既有法事又有戲。從“開雷壇”到“二郎掃蕩”計(jì)有20多出。表演組織，是民間道教內(nèi)的“陽教”，頭目稱“掌門”或“掌壇師”。都受有“都司職”和“茅山職”。道教中陽教頭目叫“掌壇”，如受過“文昌職”和“玉皇職”者也可擔(dān)任“掌門”。

表演

慶壇表演一般8至10人，都要經(jīng)過法事訓(xùn)練，表演時(shí)戴面具。第一堂法事叫“開雷壇”，內(nèi)容是請(qǐng)圣，請(qǐng)巫門的世代祖師爺來領(lǐng)享祭奠與主持祭壇。此間，陳述何人因何事舉辦此次祭奠。以去災(zāi)解危，祈蠶保谷為宗旨，攢兵祭將，洗換旗袍為內(nèi)容。兩人打神鼓，兩人吹銅角，一人頭帶花冠，身著花裙，手執(zhí)師刀響鈴旋舞?！罢茐瘞煛遍_始領(lǐng)唱祈儀詞。接著“出功曹”、“土地點(diǎn)盤”，依次演完，時(shí)間往往需一整夜。

劍門山區(qū)民居住宅，為院落式，建庭堂，庭堂是主要的祭祀場(chǎng)所，在正堂神龕上懸掛家神牌，東邊是東櫥司命神宗案，西邊是壇神，有壇神案和壇神榜，榜正中寫“峨眉山開化院九天圣母老娘元君三界掌壇羅公師主大法老師位下”，其余榜上寫天仙、地仙、水仙、王母、伏羲、軒轅、神農(nóng)，還有名不見經(jīng)傳的諸神名，并設(shè)神壇。用石碓窩，內(nèi)裝“壇神緒”（又叫游司杯）。即五種谷物作代表，放在瓷杯內(nèi)，連瓷杯放進(jìn)石碓窩，加蓋封口貼符。

慶壇時(shí)，先“拆壇”。掌壇師將石碓移到法事堂中，開始慶壇表演，后掌壇師領(lǐng)唱戲文，念咒語，打卦拆符封，取出游司杯，拆壇放兵?！半u祭”、“砍紅傷”，祭奠開始。

慶壇祭奠活動(dòng)相傳起于周古公亶父時(shí)。初古公亶住豳，受昆夷人侵?jǐn)_而迂居岐山之陽，他改祭天地、祭軍旗時(shí)殺人為殺白牛、赤牛，受到天下人的擁戴，商朝時(shí)百姓希望亶父能打垮商王，民間祭祀祈禱，便流傳下來。

蒼溪縣位于四川北部山區(qū)，是巴人先民貢人的故鄉(xiāng)，又是具有光榮革命傳統(tǒng)的革命老根據(jù)地。1934年，徐向前率紅軍，即在此建立蘇維埃政權(quán)。蒼溪縣歷史悠久、民風(fēng)古樸，歌舞事神之風(fēng)盛行。習(xí)慣于逢年過節(jié)或天災(zāi)人禍、生老病死要請(qǐng)端公道士還愿祈福。十冬臘月、慶壇（群眾稱演壇戲）謝神。

蘆山慶壇

簡(jiǎn)介

慶壇

蘆山縣，位于川西雅安地區(qū)，史載古為“青衣羌國(guó)”。據(jù)考，秦代，羌族迫于秦 穆公的霸道，從青、甘、陜地區(qū)向四川遷徙。其一支“青衣羌”至蘆（山）天（全）寶（興）一帶，建國(guó)于蘆山，號(hào)“青衣羌國(guó)”。羌民自來勤勞，民風(fēng)古樸，早期為自然崇拜，后信奉五斗米道。漢樊敏碑載：“季世不洋，米巫兇虐，續(xù)蠢青羌。奸狡并從，陷附者眾。”漢代蘆山為蜀漢所轄，與藏、羌、苗等少數(shù)民族相鄰的邊陲地區(qū)，地理位置甚為重要。據(jù)說，此地乃蜀漢名將平寰侯姜維屯兵之地。姜維本羌族，戰(zhàn)功卓越，深受“土民”擁戴。姜維殉難后，邊民立祠祀記。并筑平襄樓（現(xiàn)名姜慶樓）世代朝祭。蘆山地處川西邊陲，歷史悠久，民風(fēng)古樸。每年廟會(huì)節(jié)令甚多，年終又有慶壇酬神之習(xí)。因此，當(dāng)?shù)貞c壇酬神的儺戲，亦應(yīng)運(yùn)而生。據(jù)縣志“風(fēng)俗”中記：“蘆邑神會(huì)，名目繁多，每年八月十五日，相傳為姜伯約盡節(jié)之日，全城高塔彩樓四十八座，并奏鼓樂，聲震通城，紀(jì)念姜侯。”（年終）“又祭壇神。壇神者，秦為太守李冰，隋嘉州刺趙昱也。崇祀之，謂之慶壇。演出程序

蘆山慶壇有完整的演出程序。由九部分組成：

1、開壇（含靈官鎮(zhèn)壇）；2、放兵；3、出土地（此折最多可演七出折子戲）；4、請(qǐng)神；5、出倮倮；6、童子請(qǐng)仙娘：7、出二郎（或叫“二郎記”或“二郎降孽龍”）：8、踩九州；9、收兵札壇（含靈官掃壇）。

這套程序中，其中1、2、4、8純系法事儀式，而3、5、6、7、9為有人物、情節(jié)，歌

慶壇

舞說唱并重的折子戲。同時(shí)，慶壇還有“一折燈一折壇”的習(xí)俗。在慶壇程序中，隨時(shí)可以插演民間燈戲或歌舞小劇。這是，一為顧及主家和觀眾祈神與觀賞的需要。在請(qǐng)神、酬神的同時(shí)演出部分民間小戲，達(dá)到娛神娛人的雙重目的；二為適應(yīng)慶壇時(shí)間的需求。一般慶壇一至三天，大壇時(shí)間有的長(zhǎng)達(dá)七天。小壇演出既定程序即可。若慶壇時(shí)問長(zhǎng)，則要插演更多的娛人劇目，以適應(yīng)壇事。蘆山慶壇經(jīng)常插演的劇目有《請(qǐng)長(zhǎng)年》、《裁縫偷布》、《安安送米》、《九流相公》、《張浪子薅豆子》以及對(duì)花名、盤歌、數(shù)麻雀等歌舞小戲。唱腔

蘆山慶壇的唱腔，主要由三部分組成。第一部分為“端公調(diào)”或叫“神歌腔”，用于開壇，請(qǐng)神等法事儀式。第二部分“胖簡(jiǎn)筒腔”，用于娛人的燈戲節(jié)目。最后一部分是民歌小調(diào)，用于花燈、歌舞類演出節(jié)目。法事儀式，由鑼鼓做節(jié)拍伴奏，演出燈戲，小劇目，采用花燈鑼鼓或川劇樂隊(duì)伴奏。

分類

蘆山慶壇有官壇與民間壇兩類。前者系每年八月十五的“姜慶樓慶壇（原名平襄樓）”，相傳此日為姜維殉難日。屈時(shí)，全城高搭彩樓、歌舞竟勝。平襄樓內(nèi)，由地方官主祭，儀式隆重。民間則有“篼篼壇”、“子孫壇”、“野豬壇”等，均屬百姓家還愿祈吉或年終酬神活動(dòng)。屆時(shí)，由百姓家自主，請(qǐng)壇班慶演神戲，以期五谷豐登，六畜興旺，歲歲平安。現(xiàn)在，姜慶樓已作為歷史博物館開放，每年八月十五舉行“姜慶樓慶壇”，亦由民間人士籌組，演出節(jié)目，祀祭姜維。