日本式教育（培養(yǎng)學(xué)生綜合能力的教育方式）

概述

在日語中，“教育”一詞分為兩個(gè)部分?！敖獭庇泄膭?lì)、使模仿的意思，而“育”則有小孩成長、養(yǎng)育小孩的意思。因此，從“教育”二字不難發(fā)現(xiàn)日本人對教育的認(rèn)識——既要教授學(xué)生知識，又要使學(xué)生能夠靈活運(yùn)用。

日本現(xiàn)行的六·三·三·四學(xué)校教育制度始于1945年，而自1960年代日本進(jìn)入經(jīng)濟(jì)高速增長期，所以“日本式教育”被視為是推動戰(zhàn)后日本經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的原因之一。除此之外，日本人的禮貌禮儀、守秩序、集體觀念以及將近100%的高識字率等也常常被歸結(jié)為“日本式教育”的結(jié)果。所以，最近幾年日本的教育體系受到了發(fā)展中國家的高度關(guān)注。

理念

日本人對教育（特別是強(qiáng)制教育）抱有幾個(gè)重要信念。他們認(rèn)為所有學(xué)生有能力學(xué)習(xí)知識，學(xué)生的努力、堅(jiān)持不懈、自律能力及非學(xué)術(shù)上的能力決定了學(xué)生的學(xué)業(yè)成就。這些學(xué)習(xí)及行為習(xí)慣是能夠通過講課及訓(xùn)練而學(xué)回來的。所以，小學(xué)及初中學(xué)生不是根據(jù)他們的能力而編班授課，也不是適應(yīng)各學(xué)生的差異。

方式

日本全國性的學(xué)習(xí)范圍讓學(xué)生得到均衡和基本的教育。強(qiáng)制教育讓學(xué)生得到一個(gè)同等學(xué)習(xí)的機(jī)會，而各學(xué)校的財(cái)政分配是相對性相同的。不過，這種制度被評為缺乏彈性、缺乏理解學(xué)生的特別需要和興趣。日本教育在80年代進(jìn)行了改革，新制度特別強(qiáng)調(diào)彈性、創(chuàng)意、表現(xiàn)自己的機(jī)會，但只是有很少的進(jìn)展。批判性思考不是日本教育制度中最重要的概念。學(xué)生一般要求背誦測驗(yàn)內(nèi)容，所以學(xué)生高分的原因并不能反映他們的真實(shí)水平。

由于學(xué)生只修讀某個(gè)程度的課程，有天資和有學(xué)習(xí)障礙的學(xué)生會被忽略。假如：一位母語為英語的學(xué)生會自動分配到適合他/她程度的英文班。一位不懂初中一年級數(shù)學(xué)的初中三年級學(xué)生亦需要學(xué)習(xí)以他能力以下的數(shù)學(xué)。學(xué)校是不會開辦輔導(dǎo)和精英班去迎合個(gè)人需要。在極端的情況下，有開發(fā)問題的學(xué)生會被編入普通班里，但老師缺乏參加針對這些學(xué)生的訓(xùn)練。

造成這個(gè)問題的原因是家長不敢承認(rèn)自己的子女有特別需要。在美國，大多數(shù)地區(qū)設(shè)有專門及技能學(xué)校給一些有嚴(yán)重殘障的學(xué)生就讀。在這情況下，每一位學(xué)生會由一位老師或看護(hù)者從旁協(xié)助。當(dāng)這些學(xué)校為這些學(xué)生提供較好的服務(wù)，成人服務(wù)正面臨財(cái)政困難的危機(jī)。

方法

2015年8月26日，日本政府文部科學(xué)省宣布從2016年開始向海外推廣“日本式教育”。這其中包了括教材編訂、運(yùn)動會、學(xué)藝會、飼養(yǎng)小動物、學(xué)校給食制度、學(xué)生輪流掃除、職業(yè)教育、教師培訓(xùn)、輔導(dǎo)班等。

運(yùn)動會在日本有著百年以上的歷史。1874年，一名英國教官在東京筑地的一所海軍學(xué)校內(nèi)組織了“競斗游戲會”，這可以說是日本運(yùn)動會最早的雛形。然而，“運(yùn)動會”一詞正式開始在日本被廣泛使用，則是在1883年東京大學(xué)舉行體育比賽的時(shí)候。東大將這樣的多項(xiàng)體育運(yùn)動競賽會翻譯成了“運(yùn)動會”，此前還有北海道的札幌農(nóng)業(yè)大學(xué)將其翻譯成“力藝會”等，但最終只有東大的翻譯被一直沿用至今。

因?qū)W校不同，運(yùn)動會在日本的一些中學(xué)或高中有時(shí)被稱為“體育祭”或“運(yùn)動大會”。小學(xué)及部分初中的運(yùn)動會以競技游戲項(xiàng)目為主，比如二人三腳、拔河、繞障礙走、賽跑、體操表演等，而中學(xué)及高中的運(yùn)動會則主要以田徑項(xiàng)目為主，比如接力賽跑、跳遠(yuǎn)、跳高、扔鉛球等。日本中小學(xué)校的運(yùn)動會一般一年1-2次，在春季或秋季舉行。同時(shí)，各中小學(xué)校大多會從運(yùn)動會舉行的半個(gè)月甚至1個(gè)月前開始準(zhǔn)備，由此可見其受重視程度。

如今日本中小學(xué)校的運(yùn)動會大都在各自校園內(nèi)的操場舉行，然而在早期的中小學(xué)校運(yùn)動會中，因沒有自己的操場，校方須向當(dāng)?shù)氐纳裆缁蛩聫R租借場地。這樣一來，當(dāng)時(shí)的參加者并不僅僅是學(xué)生，還包括了神社或寺廟的和尚僧侶以及周邊的居民。這一點(diǎn)在現(xiàn)在看來彼時(shí)的無奈之舉卻無形中擔(dān)負(fù)起加強(qiáng)日本社會人與人之間聯(lián)系的作用，而這一直影響至今。

與運(yùn)動會相同，學(xué)藝會也是日本中小學(xué)校每年必須舉行的活動之一。同樣，也是根據(jù)學(xué)校的不同，有時(shí)被稱為“文化祭”或“學(xué)校祭”等。如果說運(yùn)動會是由學(xué)校組織的體育項(xiàng)目的競爭，那么學(xué)藝會則是學(xué)生自發(fā)組織的文化方面的合作。日本中小學(xué)校學(xué)藝會的主要內(nèi)容除了有舞蹈、演奏、朗誦、舞臺劇這樣的集體或個(gè)人項(xiàng)目外，還包括學(xué)生擺攤販賣食品、商品的活動，并且有時(shí)還會邀請知名人士前來演講等。

在整個(gè)學(xué)藝會期間，日本的學(xué)生都會將教室加以裝飾，同時(shí)還會穿上些頗能展示自我個(gè)性的服飾。因此，可以說在整個(gè)學(xué)藝會期間的校園與平時(shí)秩序井然的校園完全不同，而按照自我個(gè)性打扮的學(xué)生也和平時(shí)身穿深色調(diào)校服的學(xué)生判若兩人。從這一點(diǎn)可以看出“日本式教育”的一個(gè)理念，即給予學(xué)生打破常規(guī)、展示自我的機(jī)會。

與運(yùn)動會和學(xué)藝會不同，飼養(yǎng)小動物主要是在小學(xué)進(jìn)行，目前在日本的小學(xué)校非常普遍?？梢哉f是日本小學(xué)給予每一個(gè)小學(xué)生的一項(xiàng)基本任務(wù)。由于學(xué)校的不同，飼養(yǎng)的小動物也不同，主要有雞、兔子、金魚、蠶等，而小學(xué)生們的任務(wù)就是每天輪流給小動物喂食、清理糞便等。

與現(xiàn)在很多生活在都市的中國小學(xué)生一樣，日本小學(xué)生平時(shí)也很少有機(jī)會接觸大自然。為此，日本的小學(xué)通過設(shè)立飼養(yǎng)小動物這一教育活動來為小學(xué)生們提供接觸大自然和小動物的機(jī)會，以此培養(yǎng)他們尊重生命、愛護(hù)動物、擁有好奇心、具備思考力和豐富的人格等。因?yàn)轱曫B(yǎng)小動物并非簡單地喂食，還需要考慮到它們的習(xí)性、健康狀況，同時(shí)被照顧的小動物相當(dāng)于把它自己的生命“委托”給了照顧它的小學(xué)生，所以筆者認(rèn)為通過這項(xiàng)教育有助于培養(yǎng)小學(xué)生的責(zé)任感和對“出生-成長-繁殖-生病-死去”這一生命循環(huán)的認(rèn)知。^[1]

概況

日本戰(zhàn)后教育，隨著經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)與增長，從數(shù)量到質(zhì)量實(shí)現(xiàn)了相應(yīng)的發(fā)展與改善。初期的教育改革，深受實(shí)用主義教育思想的影響，造成學(xué)力水平的下降。經(jīng)20世紀(jì)50年代教育理論的大辯論，批判實(shí)用主義教育思想之后，布魯納結(jié)構(gòu)主義教育理論受到重視。60年代，由于中小學(xué)教學(xué)大綱的水平大幅度提高，脫離學(xué)生智力發(fā)展水平和接受能力，曾導(dǎo)致大量落后生的出現(xiàn)。70年代的第三次教育改革，不僅使高等教育具有多樣性和開放性的特點(diǎn)，且使中小學(xué)教育面向智、德、體全面發(fā)展的方向，既保持注重基礎(chǔ)知識的劃一性，又有適應(yīng)地區(qū)與個(gè)性特征的靈活性，力圖使教育適應(yīng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)向“知識密集型”的轉(zhuǎn)變。

問題

70年代以來，日本中小學(xué)校的“學(xué)校暴力”和“少年非行”較為流行，比如學(xué)生間的霸凌、上課自由散漫、逃學(xué)、挑釁教師、打架斗毆等也一直困擾著今時(shí)的日本教育界。在高等教育方面的“過剩博士”也有增無減，反映日本教育面臨的困境。