三山繾綣幾千秋（三山繾綣幾千秋）

創(chuàng)作背景

三山繾綣幾千秋（局部 ）美麗的福州

作品賞析

福州別名“三山”，城內(nèi)于山、烏山、屏山三山鼎立；九百多年前宋代，福州就遍植榕樹，故又有“榕城”之稱。作

三山繾綣幾千秋 局部放大-三山二塔

三山繾綣幾千秋 藝術(shù)作品可分如下幾個段落來闡賞析：

一艘航船

由于船頭不斷調(diào)向，我們似乎看到…

能夠在一件雕品上，做到從不同角度觀察，顯現(xiàn)出想表達(dá)的不同事物來，是件大不易的事呵！何況是微畫雕?？梢姵跎较壬谶@里動了多少心思，花了多少琢磨哦！

遠(yuǎn)古時代的閩族人

福州的遠(yuǎn)古時代可以追溯到哪里呢？不知道，沒有史書，沒有傳說，更沒有可信的文章可讀。1954年人們在閩候曇石山一帶發(fā)現(xiàn)了古文化遺址，終于揭開了福州遠(yuǎn)古時代閩族人生活的場景。

創(chuàng)作者借用福州民謠《真鳥囝》所傳說的內(nèi)容和曇石山文化遺址所揭示的考古證據(jù)結(jié)合在一起，用畫面描繪出古閩人生活在那塊閩江的灘涂地上的場景，他們生活富足，講究美食?！板佭吅?， “蠣餅”，“魚丸”，肉燕，燕丸等等已在距今四千多年前就已被古閩族人所制作并食用，這些美食至今還在福州街頭流傳著。

“閩越族“的誕生

微畫雕畫面顯示，由于福州地區(qū)多山，對于久居這片閩江灘涂地，養(yǎng)成好食習(xí)慣的古閩族人來說，很少與外界往來，所謂隔山如隔世，隔水若天地，他們與隔山隔水的同類老死不相往來，似乎這世界就這么狹小，世外沒比這里有更好的地方了。于是少有創(chuàng)造，仍然長時間停留在古石器時代。公元前21世紀(jì)，中原大地便建立起了第一個奴隸制王朝—夏朝。此時的閩族人還留停在以石器和陶器為主要用具的自我天地里，他們?nèi)匀慌c世隔絕著，即便語言也是隔座山說的都不一樣，他們沒有成熟的文字，沉湎在自娛自樂的生活中。

中原人開始逐步向南入侵了。他們渡過長江，把當(dāng)時業(yè)已開始興旺起來的越國也吞并了。越王族殘余子弟便向福建和廣東的海邊遷徙，后占取了福州。越王族殘部侵入福州一帶后，養(yǎng)成安逸生活習(xí)慣的福州“土著”閩族不堪一擊，他們紛紛逃離家園，有的潛入深山，有的入海不歸，少數(shù)人開始冒險用小小的帆船投向臺灣和日本去了。那些被迫生活于山林的原始閩族人種，被史書說為“山都木客”。宋《太平寰宇記》載：古代汀州"境五百里，山深林木秀茂"，"地多瘴癘，山都木客，叢萃其中"?！懂愇镏尽吩疲?大山窮谷之間有山都人，不知其源緒所出。發(fā)長五寸而不能結(jié)，裸身，見人便走避之"。剩下的“土著”閩族婦女被越王族殘部掠為女奴、妻室，他們的后代被稱為“閩越族”。三山繾綣幾千秋 用微畫雕方式表述了這段歷史。

無諸建冶城

無諸仿效中原在福州建都城-冶城

閩越國滅亡與“山越”人由來

福州的早期歷史幾乎沒有記載，唐以前，人們稱呼今天福建的這塊土地為閩，或者七閩；也叫越，東越，或且合起來叫閩越。《山海經(jīng)》說“閩在海中”，仿佛閩地是個海島。在漢王朝郡縣統(tǒng)治之下。在統(tǒng)一的多民族國家的推動下，中原先進(jìn)的文化技術(shù)如潮涌入，百越地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、文化有明顯的發(fā)展。重要的標(biāo)志是冶煉技術(shù)飛速提升。

野心勃勃的余善獨(dú)大閩越，迫使雄才大略的漢武帝終于下令剿滅閩越國了。有史可稽的還有漢代朱賣臣率師入閩消滅“無諸國”的事。朱賣臣率“陶唐兵”入閩，把“無諸國”的男人都趕走殺絕，留下的女人分配給“陶唐兵”。這些“陶唐兵”被稱為“唐部人”。以后福州地區(qū)稱成家的男性為“唐部人”，未成家的男性為“唐部子”；稱成家的女性為“諸娘人”，未成家的女性為“諸娘子”。 “諸娘人”原指“無諸國”的女人也。這些稱謂至今在福州話中還在使用。

閩越國既滅，這地方在漢朝人看來便成了野蠻之地，偌大的閩越國只變成了一個“冶縣”，而后又派個防盜的都尉來管理福建，地冶所設(shè)在“東冶”，即今福州也。福州曾也叫“侯官”就是由此時留下的。這三百余年的福州似乎在這世間消失了，沒有史料，沒有光明，連鳥兒也不再啼叫。

一晃三百多年過去了，到孫吳統(tǒng)治福州時，憑借武力，但凡不順者，必殺無誤！那些僥幸遁入山林散居各地山區(qū)的部分閩越人，被史書稱為“山越”人。

我不得不佩服這位雕刻了《三山繾綣幾千秋》的作者，他使用“時間疊加法”，時而把一段歷史濃縮在一處，或呈現(xiàn)這塊地皮上最繁榮的一刻，或呈現(xiàn)這塊地皮上最黑暗的一幕；時而又用空間分解法，把這塊地皮上所發(fā)生的歷史故事分段擴(kuò)展至各處。否則怎能在一塊石頭上敘述福州幾千年的歷史變遷呢？

“晉安郡”與東西湖

嚴(yán)高時期開鑿的福州西湖

嚴(yán)高為福州城做了很多好事、大事。

嚴(yán)高力主擴(kuò)城，“晉安郡”遠(yuǎn)大于無諸時的冶城。

嚴(yán)高為了取土建城及興修水利，便在城外挖了兩個湖-西湖（福州西湖）與東湖（福州東湖）。

嚴(yán)高還開鑿了一條人工運(yùn)河，這便是今天的晉安河。

嚴(yán)高來自北方，帶來中原文化及先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)，傳播于民眾。又在城北建立紹因寺，是為閩中第一個佛寺，佛教文化開始在閩傳播。其開鑿的福州西湖現(xiàn)在是福州一張“名片”，晉安河如今仍貫穿福州城南北，兩岸種植著榕樹和垂柳，某些地段還建設(shè)了公園，成為人們休憩和娛樂的好場所。

應(yīng)該說嚴(yán)高是一位歷史上很好的福州父母官，此后三十余位西晉與東晉的晉安郡太守都沒法與嚴(yán)高相比，那些后來的太守個個乏善可言，無才無德，只管著自己的縱樂和享受。

創(chuàng)作者在這里用雕刻出的“晉安郡”“西湖與東湖”和“晉安河”來說話，來歌頌嚴(yán)高是一位歷史上很好的福州父母官，這些畫面都仿佛讓人回到公元282年前后福州的繁榮時代…

南北朝以至隋朝時期福州烽火時起

南北朝時期，是福州豪強(qiáng)爭霸，戰(zhàn)事紛起的年代。百姓生活十分困苦。所剩無幾的古閩族先人，或說閩越人、山越人，他們在嚴(yán)高時期大部分都融入了“入閩八姓”（八姓入閩），但在這兵荒馬亂之時，

初山微畫雕《三山繾綣幾千秋》-

作者在 三山繾綣幾千秋 雕刻品頂部也鑿了一記深深的腳印。

這些閩越人后來陸續(xù)散居在長樂、福清、閩清、閩候和閩南一帶。至今福州郊區(qū)許多村落仍都保持著一鄉(xiāng)一姓的族居習(xí)慣。

隋滅陳后，福建改名泉州，州治仍在今天的福州。隋定江南不到一年，即公元590年，江南群雄并起，隋煬帝大業(yè)元年，福建的名稱從泉州改回閩州，不久又改稱建安郡，轄閩縣、建安、龍溪、南安四縣，郡治在閩縣，即如今福州境內(nèi)。說起這個隋煬帝，很多人都認(rèn)為他是暴君，荒淫無道，殺人如麻。其實(shí)這是很不公正的！他還修建了世界上最早的敞肩券大石橋——安濟(jì)橋。這一時期遺存下來的殿堂、陵墓、石窟、塔、橋及城市宮殿的遺址，無論布局或造型都具有較高的藝術(shù)和技術(shù)水平，雕塑和壁畫尤為精美，是中國封建社會前期建筑的高峰。只可惜隋朝的壽命太短，要不然，我想福州必定會被大大地推進(jìn)一步了！

創(chuàng)作者有意在 三山繾綣幾千秋 畫面上留出一點(diǎn)空間，仿照隋朝建筑，在福州郊外突現(xiàn)一座“龍王廟”和幾座橋梁。

這座龍王廟系他們先祖唐初定居?xùn)F山時所建，雖經(jīng)歷代不斷修輯和重建，仍然可看出隋唐建筑的風(fēng)格。

唐朝完全改寫了福州的歷史

唐統(tǒng)一了閩中后，強(qiáng)盛的唐國決不容許地方割據(jù)，福州百姓得以休養(yǎng)生息。隋朝給唐朝政治奠定了基礎(chǔ)。唐開元13年(725年)，福州設(shè)都督府，因城西北有福山，福州之名自此始。

福州依山傍海，氣候宜人，綠樹常青，屬南亞熱帶季風(fēng)氣候，無霜期長達(dá)326天，雨量充沛，溫暖潤濕，又位于閩江下游平原，這些優(yōu)越的地理環(huán)境使唐時福州社會經(jīng)濟(jì)有了長足的進(jìn)步，隨之人口也大量增加。其時，福建有11個縣，其中福州就占了5個，即閩縣、侯官、長樂、福唐（今福清）、連江。當(dāng)時福州已種植雙季稻，并普遍栽種了荔枝、龍眼、柑桔等水果。在晚唐時，閩荔一度作為貢品。福州方山（五虎山）的茶葉“方山露芽”也成為全國名茶之一。

唐元和二年（公元807年），福建觀察使陸庶主持開辟一條從福州經(jīng)延平（今南平）直抵京師的陸路驛道。從而保證了商旅往來的交通安全，并加強(qiáng)了福州地區(qū)與朝廷的聯(lián)系。

公元875年黃巢起義，直搗福州。有一本集福州民間傳說之大成的煌煌大作《閩都別記》，對這段歷史有著褒貶不一的描述。不過有一段描寫倒是值得一讀的，說是：黃巢經(jīng)過黃巷時，生怕驚動了隱居于福州的黃璞，黃璞是唐時崇文館校書郎，很有名氣，黃巢特意下令說“此儒者，滅炬弗燃”，這地方后來被叫做“安民巷”?？梢姼Ｖ萑黄呦镉蓙碜钤绯鲈谔瞥?。

王審知讓福州保持了近30年的安定繁榮

雕刻者在這里大書特書王審知。

王審知極重視對外發(fā)展，任命張睦建“福州港”

王審知把一片灘涂的瀛洲變成良田

王審知擴(kuò)建福州城墻，把現(xiàn)在的三山兩塔、三坊七巷范圍都包含在這南北月城中，此后福州便有“三山”之別稱。

宋朝之福州別稱“榕城”

局部放大-這里“綠蔭滿城，暑不張蓋”

三山繾綣幾千秋 雕刻品下沿，凸現(xiàn)“綠蔭滿城，暑不張蓋”一系列畫面。這里有從后山流下來泉水，流過榕樹旁的清澈的小溪，溪水中彩色的鵝卵石，到溪畔洗衣和汲水的少女，在水面嘎嘎嘎地追逐歡笑的鴨子；這里可見到鋪在榕樹下的長長的石板條，每當(dāng)中午，強(qiáng)烈的陽光令屋內(nèi)如焚、土地冒煙，惟有這高大的榕樹撐開遮天巨傘，抗拒迫人的酷熱，灑落一地陰涼，讓曬得黝黑的農(nóng)人們踏著發(fā)燙的石板路到這里透一口氣；這里的傍晚，人們在一天辛勞后，躺在用溪水沖洗過的石板上，享受習(xí)習(xí)的晚風(fēng)，看著閩江水中倒映的榕蔭，墜入那如詩如畫的仙景；這里可看到閩江水中倒映的榕蔭，大人們在榕樹下漫無邊際地講他們古老的故事，遠(yuǎn)處孩子們用童音爭唱著福州童謠……

再細(xì)讀初山微畫雕《三山繾綣幾千秋》，果真“三山藏，三山見，三山看不見”。我想，以初山之廣闊胸懷，以及他那天馬行空的大手筆，決非只局限于小小的烏山、于山和屏山，從他雕刻的畫面來看，他的視野投向了整個閩江沖積平原，即一旗二鼓三五虎（旗山、鼓山和五虎山），也就是福州人常說的“外三山”！

雜談宋朝之后之福州

宋朝之后史料對福州發(fā)展有了較詳細(xì)的記載，創(chuàng)作者在雕刻藝術(shù)品上僅以畫面突出最重要的記述:

馬可-波羅曾到過福州說“閩國美麗的首都”

歷史上多次大規(guī)模的北方人遷徙福州，福州人口迅速膨脹，這里可耕土地甚少，于是出現(xiàn)了許多福州人飄洋過海，到南洋一帶謀生景像。數(shù)以千萬計(jì)的福州人，散居在世界各地。

戚繼光帶領(lǐng)戚家軍來閩抗倭，為了讓戚軍能聽懂閩語，《戚林八音》成為福州方言最重要的書籍。

走進(jìn)《三山繾綣幾千秋》畫面，一群群布置更趨成熟的建筑群特別吸引人們的

馬江海戰(zhàn)就發(fā)生在羅星塔下

福州“三坊七巷”形成于唐王審知之古羅城，在明代更加完善。在這個街區(qū)內(nèi)，坊巷縱橫，石板鋪地；白墻瓦屋，曲線山墻、布局嚴(yán)謹(jǐn)，匠藝奇巧。

番薯在明代晚期傳入福州， “當(dāng)官不與民做主，不如回家賣紅薯！”這臺詞出自戲劇《徐九經(jīng)升官記》或《七品芝麻官》中。

清-光緒十年 (1884年)，在福州發(fā)生了一起令人慘痛的馬江海戰(zhàn)，馬江海戰(zhàn)就發(fā)生在羅星塔下。

登上這艘航船的甲板

現(xiàn)在讓我們登上這艘航船的甲板，去看看現(xiàn)在的福州市吧！現(xiàn)在的福州市管轄范圍可大著呢，它東瀕東海，與臺灣省隔海相望，北、西、南三面分別與寧德市、南平市、三明市、泉州市、莆田市接壤。有5個市轄區(qū)、6個縣和2個縣級市。面積12153平方千米，人口約700萬人。作者用這艘航船正駛向閩江口，駛向大海的畫面來表達(dá)對福州未來美好的憧憬和向往。

望著這座城市在閩江水面上的倒影

這里，我們不必去歌頌現(xiàn)在的福州，因?yàn)槊篮玫臇|西總會讓人看在眼里的，這艘航船定然從此遠(yuǎn)航，這不僅因?yàn)殚}江的水總要流向大海的，更因?yàn)槭澜绯绷鲃莶豢蓳酢?/p>

細(xì)讀初山微畫雕《三山繾綣幾千秋》確實(shí)引發(fā)了我深深的思考，有誰敢于在一塊雕刻藝術(shù)品上去描述這數(shù)千年的歷史，去敘說一座城市的變遷，去挖掘人們的內(nèi)心秘密…初山算”膽大妄為”了！

記得學(xué)生時代，第一次讀”愛因斯坦相對論”時，為非慣性系的飛速時光弄得幾天幾夜不曾合眼，此時細(xì)讀初山微畫雕《三山繾綣幾千秋》，似乎也有了這種感覺，初山展現(xiàn)給我們不是某個靜止的畫面，而是不斷變換著的時空觀。

一件傳統(tǒng)的雕刻品，你稍看幾眼也就夠了，而初山微畫雕不同，它會讓你百讀不厭，而且越是細(xì)讀，越會發(fā)現(xiàn)更多新奇的，甚至讓人意料不到的驚訝和驚喜。

這里所展現(xiàn)的決非”懷舊”情愫，它不是幾張舊照片，更不是一段”憶舊”文章。

毫無疑問，這是一部圖文并茂的福州歷史，是一座城市的變遷，它所敘述的也是中國數(shù)千年的文明史！

作品發(fā)表后

三山繾綣幾千秋這件微畫雕作品于2011年1月公開發(fā)表，在雕刻界引起一陣轟動，傳統(tǒng)觀念認(rèn)為，一件雕刻品只能表現(xiàn)一事一物，怎么可能表達(dá)一段歷史呢？更何況是一座城市，一座城市的幾千年發(fā)展史。然而更多的讀者卻認(rèn)為：“這是一部極為難得的，用微畫雕方式來表述福州地方發(fā)展史。

初山微畫雕《三山繾綣幾千秋》+

作品公開發(fā)表后，其圖片和徐林文章“讀初山微畫雕《三山繾綣幾千秋》引發(fā)的話題”在海內(nèi)外廣為流傳。最近在中國日報網(wǎng)易中國收藏頻道、中國書畫頻道、百度百科-微畫雕、百度百科-微刻、互動百科-神女峰雕、百科知道、壽山石文化論壇等網(wǎng)站中均見到很多轉(zhuǎn)載或擇用或新評論。一時間人們還到處打聽初山微畫雕《中國八大古都》系列作品的下落。

初山微畫雕《中國八大古都》作品如下：

《八百里秦川匯長安》 西安

《十朝都會石頭城》 南京（南京的城垣史，迄今已有2471年。公元3世紀(jì)以來，先后有東吳、東晉、和南朝的宋、齊、梁、陳（史稱六朝）、以及南唐、明、太平天國、中華民國共10個朝代和政權(quán)在南京建都立國，留下了豐富的民族文化遺產(chǎn)。所以南京既被稱為六朝古都，又被稱為十朝都會。）

《牡丹花下古都城》 洛陽

《汴京富麗天下無》 開封

《濃妝淡抹總相宜》 杭州

《三千年前是帝都》 安陽

《黃帝腳印留鄭州》 鄭州

《今日中國之首都-北京》北京

很可惜，初山的《中國八大古都》作品大多流落海外了。

讓人感到欣慰的是，前不久，一位留學(xué)日本的熱心人，居然給徐林先生轉(zhuǎn)來了部分《八百里秦川匯長安》照片（詳見：《神女峰雕》花絮(3) （三）中華定都之路上篇中插圖）。

對初山微畫雕藝術(shù)作品三山繾綣幾千秋的評論，散見于很多文章中，這里就不再一二贅述了。

作品創(chuàng)作者簡介

初山，曾用名邵山，出生于福州馬尾朏頭村，居福州市鼓樓區(qū)。八十年代開始便致力于微觀雕刻藝術(shù)的研究，走出一條用現(xiàn)代畫技巧來表現(xiàn)文化、歷史、社會、人生和科普知識的微畫雕技法。題材廣泛，寓意深刻，每個作品都流露出鮮明的個性。其作品文化底蘊(yùn)深厚，深受藝術(shù)愛好者推崇和喜愛。代表作有《神女雕》、《三山繾綣幾千秋》、《中國八大古都》、《歲月雕》、《阿房宮雕》等等。

詳見：初山_百度百科。

詩歌《三山繾綣幾千秋》贊

藝術(shù)評論家徐林在寫了“讀初山微畫雕《三山繾綣幾千秋》引發(fā)的話題”后，題詩贊曰：

《三山繾綣幾千秋》贊

這里有榕樹，

這里有玫瑰，

這里有向日葵，

這里，冬天的草地還開滿鮮花。

這里的老人跟榕樹一樣健壯，

這里的姑娘象玫瑰那般美麗，

這里孩子的眼睛比向日葵更明亮，

這里，人們的智慧開放著有如鮮花！