西方發(fā)展理論（西方發(fā)展理論）

發(fā)展歷史

從20世紀(jì)40年代中期至60年代中期是當(dāng)代西方發(fā)展理論的早期階段。這一階段，發(fā)展學(xué)家們主要以西方資本主義國家從中世紀(jì)傳統(tǒng)社會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的歷史經(jīng)驗(yàn)為基本的立論依據(jù)，以近現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和社會(huì)進(jìn)化理論為基礎(chǔ)，對(duì)西方國家特別是美、英，法、德等國的歷史經(jīng)驗(yàn)作了分析，探討了現(xiàn)代化的動(dòng)力、特征、模式等問題，形成了包括發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)和現(xiàn)代化理論在內(nèi)的早期發(fā)展理論。

50年代興起的現(xiàn)代化理論注意到了發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)只注意發(fā)展的經(jīng)濟(jì)內(nèi)涵的偏頗傾向，試圖以西方特別是美國的現(xiàn)代化為樣板．并從社會(huì)進(jìn)化論角度描繪出一個(gè)內(nèi)容更加寬泛的現(xiàn)代化圖景。美國著名社會(huì)學(xué)家、現(xiàn)代化理論的開山始祖塔爾考特-帕森斯認(rèn)為，現(xiàn)代化實(shí)際上就是西方文明特別是美國那一套社會(huì)、蜀濟(jì)和政治結(jié)構(gòu)，經(jīng)濟(jì)、政治法律制度以及文化傳統(tǒng)、價(jià)值觀念等向世界上其他地區(qū)的傳播過程。現(xiàn)代化就是西方化，就是美國化。

20世紀(jì)60年代中期以后，早期發(fā)展理論的立論依據(jù)和研究方法受到越來越多的批判，許多觀點(diǎn)也受到了“修正”乃至吾定，當(dāng)代西方發(fā)展理論進(jìn)入到新的演變階段。在這個(gè)階段，由于被納入西方資本主義體系的發(fā)展中國家在早期發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)和模仿戰(zhàn)略的影響下，出現(xiàn)了“有增長而無發(fā)展”的現(xiàn)象，社會(huì)系統(tǒng)功能調(diào)，社會(huì)問地層出不窮，與發(fā)達(dá)國家差距日益拉太，使人們不得不對(duì)發(fā)展中l(wèi)到家自身發(fā)展過程及其后果進(jìn)行批判性反思。發(fā)展理論家們也開始把考察的視線從西方資本主義國家的歷史經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)向廣大落后國家的發(fā)展實(shí)踐，出現(xiàn)丁以“依附論”和“世抖體系論”為代表的新的發(fā)展學(xué)派。

20世紀(jì)80年代，一種新的發(fā)展觀，即以人一自然一社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展為中心的增長觀念開始形成。法國學(xué)者F．佩魯較早提出這種新發(fā)展觀，他從經(jīng)濟(jì)學(xué)與哲學(xué)的結(jié)臺(tái)上重新審視社會(huì)發(fā)展問魎，以人為中心進(jìn)行研究，認(rèn)為在增長一發(fā)展一進(jìn)步三者中，文化價(jià)值起央定作用，它挾定加速或減緩增長的必要性，井檢驗(yàn)增長目標(biāo)的合理性。

特征

1、西方發(fā)展理論具有鮮明的“問題學(xué)”特征。

2、西方發(fā)屜理論拓展了發(fā)展問題的界域。

3、西方發(fā)展理論自覺不自覺地順應(yīng)了當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的實(shí)際進(jìn)程，是這一發(fā)展進(jìn)程在理論上曲

折的反映。