法海寺明代壁畫(huà)（明代法海寺的鎮(zhèn)寺之寶）

壁畫(huà)特色

法海寺明代壁畫(huà)所繪帝王氣宇軒昂，神態(tài)威嚴(yán)。婦女則儀容豐滿(mǎn)、美麗、溫柔。至於天王、金剛和力士，不僅繪出了勇猛威武的神態(tài)，而且還充分表現(xiàn)了皈依釋迦如來(lái)佛的無(wú)限誠(chéng)心。壁畫(huà)的人物服飾和裝束華麗多彩，千姿百態(tài)：婦女梳各種樣式發(fā)髻，戴各式首師、瓔珞、釧鐲和花朵；男人穿戴不同式樣冠幘、衣衫和盔甲，衣服上繪團(tuán)鳳、龜背、團(tuán)鶴、寶相花、菊花和鳳戲牡丹等圖案，童子則梳發(fā)辮，活潑天真。通過(guò)畫(huà)工細(xì)致入微的繪畫(huà)技巧，從生理特徵上，使人們易於分出他們的性別年齡；從服式、發(fā)式和行動(dòng)舉止及構(gòu)圖關(guān)系上，又可鮮明準(zhǔn)確地分辨出他們的身份地位，充分體現(xiàn)了畫(huà)工們非凡的藝術(shù)才能。

歷史考證

這些精美絕倫壁畫(huà)的作者，從法海寺附近一塊明正統(tǒng)九年(1444年)甲子冬日太監(jiān)李福善等立的楞嚴(yán)經(jīng)幢上發(fā)現(xiàn)，其上所題的助緣協(xié)力善人的題名中，除了瓦匠、石匠、雕花匠、妝藝匠、嵌金匠等各色工匠的名字外，還有捏塑官陸貴、許祥，畫(huà)士官宛福清、王恕，畫(huà)士張平、王義、顧行、李原、潘福、徐福要等人的題名。經(jīng)幢是法海寺修建完工後第二年所立，為工部營(yíng)繕?biāo)本┼黻惥此鶗?shū)，幢上聽(tīng)列人名無(wú)疑都是當(dāng)時(shí)工部營(yíng)繕?biāo)鶎賮?lái)修建法海寺的工匠。由此可知，法海寺這些精湛的藝術(shù)杰作，就是這些畫(huà)士官和畫(huà)士所繪。

法海寺明代壁畫(huà)與山西永樂(lè)宮元代壁畫(huà)相比較，法海寺壁畫(huà)在規(guī)模、力度、氣勢(shì)上不如永樂(lè)官壁畫(huà)，而在人物刻畫(huà)、圖案精微多變，多種用金方法等畫(huà)工技巧方面，法海寺壁畫(huà)比永樂(lè)宮確實(shí)成就較高，在壁畫(huà)制作工藝上也有新的發(fā)展。敦煌壁畫(huà)是中國(guó)現(xiàn)存規(guī)模最大、內(nèi)容最豐富的古典文化藝術(shù)寶庫(kù)，但是，敦煌壁畫(huà)自6世紀(jì)發(fā)展至清代，連綿不絕，卻唯獨(dú)缺少有明一代的壁畫(huà)，北京法海寺壁畫(huà)能夠以其精湛的繪畫(huà)藝術(shù)、高超的制作工藝和鮮明的時(shí)代特色補(bǔ)充這一缺憾，彌足珍貴。法海寺壁畫(huà)可與歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的壁畫(huà)相媲美，在世界同期壁畫(huà)中占有突出地位。特別在壁畫(huà)制作與保存技法上，歐洲15世紀(jì)的壁畫(huà)多有不同程度的脫落和剝裂，而法海寺壁畫(huà)畫(huà)面基本完好如初。

壁畫(huà)內(nèi)容

法海寺主要聞名于寺內(nèi)的壁畫(huà)，經(jīng)過(guò)五百多年漫長(zhǎng)歲月，法海寺大雄寶殿的六面墻上，至今完整地保留著九幅極其精美的明代壁畫(huà)。壁畫(huà)分布在大雄寶殿北墻門(mén)的兩側(cè)、中佛像座龕背後和十八羅漢身後兩面山墻上，壁面積達(dá)236.7平方米。1993年初，在北京法海寺壁畫(huà)歷史藝術(shù)價(jià)值論證成果研究討論會(huì)上，經(jīng)專(zhuān)家論證，法海寺壁畫(huà)是中國(guó)現(xiàn)存元、明、清以來(lái)由宮廷畫(huà)師所作為數(shù)極少的精美壁畫(huà)之一，也是北京這座歷史文化名城所保存的古代壁畫(huà)中的杰出代表，與敦隍、永樂(lè)宮壁畫(huà)相比各有千秋，并可與歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的壁畫(huà)相媲美。專(zhuān)家們一致認(rèn)為，在中國(guó)現(xiàn)存明代壁畫(huà)中，從壁畫(huà)藝術(shù)、規(guī)模、完整程度和壁畫(huà)制作工藝、繪畫(huà)技巧、人物造型及用金方法等多方面綜合論證，法海寺壁畫(huà)堪稱(chēng)我國(guó)明代壁畫(huà)之最。

佛龕背後繪的是觀音、文殊和普賢三尊菩薩以及他們的脊屬和坐騎。其中以中間的水月觀音畫(huà)得最為傳神和出色。她寬肩袒胸、肩披輕紗，薄似蟬翼，胸飾瓔珞，表情溫和安詳，屈左膝盤(pán)左而坐，形態(tài)莊重大方給人以清新明凈、和藹祥瑞、出世超凡之感。

十八羅漢身後兩幅壁畫(huà)，以如來(lái)佛和飛天為主，襯以牡丹、月季、芭蕉和菩提等，加以祥云繚繞，顯得莊重肅穆。

畫(huà)法特點(diǎn)

法海寺明代壁畫(huà)

至于用色方面，法海寺壁畫(huà)是沿用了重色的方法。由于較多地使用朱砂、石青、石黃特別是在人物的瓔珞、釧鐲、鎧甲、兵器以及各處裙帶上，大量使用“描金”和“瀝粉貼金”的方法。在國(guó)內(nèi)現(xiàn)存的古壁畫(huà)遺跡上，金碧輝煌的氣氛到了這種程度的還是少見(jiàn)的。許多地方使用了多層的“疊暈”和“烘染”的手法，更增加了畫(huà)面的美麗華貴的感覺(jué)。碑記中敘述的“象設(shè)莊嚴(yán)，悉涂金碧，光彩炳耀”的景象是可以理解的。

全殿共畫(huà)了人物七十七個(gè)，男女老幼、神佛鬼怪全有，有說(shuō)法的，有坐禪的，有膜拜的，也有徐徐行進(jìn)的，還有冉冉飛舞的。而在構(gòu)圖上，處理得井然有序，眉目清楚，統(tǒng)一中有變化。在一鋪當(dāng)中有統(tǒng)一的傾向的同時(shí)，個(gè)別人物又三五成組，發(fā)生聯(lián)系，互相顧盼，前后呼應(yīng)，而且賓主分明。人物并沒(méi)有啟口，而我們好像聽(tīng)到他們喁喁低語(yǔ)，畫(huà)中絲竹不多，而我們好像耳旁飄來(lái)了音樂(lè)的聲音。一座大雄寶殿寧?kù)o神秘的氣氛，主要地依靠這幾鋪壁畫(huà)傳達(dá)出來(lái)，主稿匠師在構(gòu)圖上的苦心是起了一定的作用的。

傳世珍品

法海寺明代壁畫(huà)

歷史地位

明代中國(guó)壁畫(huà)的顛峰之作

法海寺壁畫(huà)的價(jià)值無(wú)法用具休的東西衡量?？梢运阕鲋袊?guó)美術(shù)史上-個(gè)杰出的歷史成就。1993年在京的文物界、美術(shù)界的著名專(zhuān)家對(duì)法海寺壁畫(huà)歷史、藝術(shù)價(jià)值進(jìn)行論證，認(rèn)為法海寺壁畫(huà)是我國(guó)明代壁畫(huà)之最，是我國(guó)元明清以來(lái)現(xiàn)存少有的由宮廷畫(huà)師所做的精美壁畫(huà)，是北京歷史文化名城在壁畫(huà)方面的代表、與敦煌、永樂(lè)宮壁畫(huà)相比各有千秋，并可與歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的壁畫(huà)相媲美。

畫(huà)筆細(xì)致超過(guò)敦煌

內(nèi)容以宗教題材為主。分布在大雄寶殿北墻門(mén)的兩側(cè)、中佛像座龕背后和左右兩面山墻上。佛龕背后繪的是觀音、文殊和普賢三尊菩薩以及他們的坐騎，其中的水月觀音尤為出色。^[1]

概述

以繪制、雕塑或其他造型手段在天然或人工壁面上制作的畫(huà)。作為建筑物的附屬部分，它的裝飾和美化功能使它成為環(huán)境藝術(shù)的一個(gè)重要方面。壁畫(huà)為人類(lèi)歷史上最早的繪畫(huà)形式之一?，F(xiàn)存史前繪畫(huà)多為洞窟和摩崖壁畫(huà)，最早的距今已約2萬(wàn)年。中國(guó)陜西咸陽(yáng)秦宮壁畫(huà)殘片，距今有2300年。漢代和魏晉南北朝時(shí)期壁畫(huà)也很繁榮，20世紀(jì)以來(lái)出土者甚多。唐代形成壁畫(huà)興盛期，如敦煌壁畫(huà)、克孜爾石窟等，為當(dāng)時(shí)壁畫(huà)藝術(shù)的高峰。宋代以后，壁畫(huà)逐漸衰落。1949年后，壁畫(huà)得到恢復(fù)與發(fā)展。1979年北京首都機(jī)場(chǎng)壁畫(huà)群體完成。之后，不斷在一些新建筑中增設(shè)壁畫(huà)，許多作品在藝術(shù)表現(xiàn)力、制作技法以及繼承傳統(tǒng)、借鑒外國(guó)經(jīng)驗(yàn)方面，都有所創(chuàng)新與發(fā)展。壁畫(huà)以技法區(qū)分，有繪畫(huà)型與繪畫(huà)工藝型兩類(lèi)。

記載

歷史記載，漢武帝畫(huà)諸神像于甘泉宮，宣帝圖功臣像于麒麟閣，也都是壁畫(huà)。自魏晉到唐宋，佛道兩教盛行，寺院道觀多有壁畫(huà)。敦煌壁畫(huà)保存了當(dāng)時(shí)大量杰出的藝術(shù)作品。明清卷軸盛行，壁畫(huà)漸衰。唐駱賓王《四月八日題七級(jí)》詩(shī)：“銘書(shū)非晉代，壁畫(huà)是梁年?！碧贫纬墒綇埾?fù)《游長(zhǎng)安諸寺聯(lián)句·諸畫(huà)聯(lián)句》：“惜哉壁畫(huà)世未殫，后人新畫(huà)何汗漫！”宋陸游《老學(xué)庵筆記》卷二：“江瀆廟西廂有壁畫(huà)犢車(chē)?！惫簟独畎着c杜甫·杜甫的宗教信仰》：“太微宮里面有壁面，是名畫(huà)家吳道子的手筆?！?/p>

分類(lèi)

廣義分類(lèi)：史前時(shí)期的巖畫(huà)、洞窟壁畫(huà)和地畫(huà)等類(lèi)型。

狹義分類(lèi)：宮廷壁畫(huà)、墓室壁畫(huà)、石窟壁畫(huà)和寺觀壁畫(huà)等。

技法

壁畫(huà)以技法區(qū)分，有繪畫(huà)型與繪畫(huà)工藝型兩類(lèi)。

繪畫(huà)型指以繪畫(huà)手段尤其是手繪方法直接完成于壁面上。具體畫(huà)法有：①干壁畫(huà)，在粗泥、細(xì)泥、石灰漿處理后的干燥墻面上繪制；②濕壁畫(huà)，基底半干時(shí)，以清石灰水調(diào)和顏料繪制，須一次完成，難度較大；③蛋彩畫(huà)，以蛋黃或蛋清為主要調(diào)和劑的水溶顏料，在干壁上作畫(huà)，不透明、易干、有堅(jiān)硬感；④蠟畫(huà)，蠟與顏料混合畫(huà)在木板或石質(zhì)上，再加熱處理；⑤油畫(huà)，畫(huà)于亞麻布或木板上；⑥丙烯畫(huà)，以丙烯酸為主要調(diào)和劑，快干，無(wú)光澤，現(xiàn)代壁畫(huà)常用。以上畫(huà)法有時(shí)混用，或與工藝制作、浮雕結(jié)合。

繪畫(huà)工藝型是指以工藝制作手段來(lái)完成最后效果的壁畫(huà)。由于手工工藝或現(xiàn)代工藝的制作，加上各種材料的質(zhì)感、肌理性能，能達(dá)到其他繪畫(huà)手段所不能達(dá)到的特殊藝術(shù)效果，故被現(xiàn)代壁畫(huà)廣泛采用，分：①壁雕，介于雕刻和壁畫(huà)之間，傾向平面化構(gòu)圖，不以體積造型為主，故仍接近壁畫(huà)，有淺浮雕、深浮雕及陰刻線(xiàn)等手法，材料有石質(zhì)、水泥、陶瓷、木雕、青銅等；②壁刻，用水泥摻和白堊土、石灰、石英砂，再調(diào)進(jìn)顏料，做出壁面，未干時(shí)，剝刻出不同色層，做成壁畫(huà)；③鑲嵌壁畫(huà)，主要以水泥調(diào)入粘合劑，用色石子、陶瓷片、色玻璃、貝殼、琺瑯、寶石等顆粒拼嵌而成；④陶瓷壁畫(huà)，便于制作，堅(jiān)固耐久，有良好的視覺(jué)效果，為現(xiàn)代壁畫(huà)廣泛使用的手段。還可利用各種工藝制作壁畫(huà)，如磨漆、漆畫(huà)、織毯、印染、人造樹(shù)脂、合成纖維等?，F(xiàn)代壁畫(huà)涉及門(mén)類(lèi)較多，已成為繪畫(huà)、雕刻、工藝、建筑和現(xiàn)代工業(yè)技術(shù)等學(xué)科間的一種邊緣藝

石器時(shí)代

壁畫(huà)發(fā)展及特點(diǎn)

壁畫(huà)的發(fā)展可以追溯到石器時(shí)代，石器時(shí)代是中國(guó)繪畫(huà)的萌芽時(shí)期，伴隨者石器制作方法的改進(jìn)，原始的工藝美術(shù)有了發(fā)展。但在若干年以前，我們所掌握的中國(guó)繪畫(huà)的實(shí)例還只是

那些描畫(huà)在陶瓷器皿上的新石器時(shí)代的紋飾。在中國(guó)的許多省份發(fā)現(xiàn)了巖畫(huà)，使得史學(xué)家們將中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)的起源推前至舊石器時(shí)代。在這些眾多的發(fā)現(xiàn)中，也包括了許多描繪人的圖像，有些堪稱(chēng)宏幅巨制。內(nèi)蒙古陰山巖畫(huà)就是最早的巖畫(huà)之一。在那里，我們的先人們?cè)陂L(zhǎng)達(dá)一萬(wàn)年左右的時(shí)間內(nèi)創(chuàng)作了許多這類(lèi)圖像，這些互相連接的圖像把整個(gè)山體連變成了一條東西長(zhǎng)達(dá)300公里的畫(huà)廊。據(jù)推測(cè)，是宗教或巫術(shù)的感召促使先人們不辭辛勞地創(chuàng)作了這些圖像。類(lèi)似的圖像還可以在蘇北的連云港孔望山將軍崖巖畫(huà)遺址中見(jiàn)到。

到了新石器時(shí)代，我們要把目光投向那些地處邊遠(yuǎn)地區(qū)的神秘巖畫(huà)。在云南滄源發(fā)現(xiàn)的巖畫(huà)反映了人類(lèi)的活動(dòng)，包括狩獵、舞蹈、祭祀和戰(zhàn)爭(zhēng)。巖畫(huà)的構(gòu)圖更趨于復(fù)雜，所表現(xiàn)的內(nèi)容也由單個(gè)的物體發(fā)展為互相關(guān)聯(lián)的具有動(dòng)感的人。它們的存在使我們看到了中國(guó)繪畫(huà)發(fā)展的一個(gè)重要時(shí)期。當(dāng)然，這個(gè)時(shí)期的“藝術(shù)家”們?cè)诶L制巖畫(huà)的時(shí)候并沒(méi)有任何的邊界的限制，巖面也并沒(méi)有作任何的處理，它們的創(chuàng)作是無(wú)拘無(wú)束的。

這一切的改變?cè)醋杂谔掌骱湍窘Y(jié)構(gòu)建筑的出現(xiàn)，具有創(chuàng)造力和想象力的藝術(shù)家們馬上就發(fā)現(xiàn)這些材料是絕好的作畫(huà)之處，于是，繽紛的色彩和豐富的紋樣出現(xiàn)在這些器物上。以質(zhì)樸明快、絢麗多彩為特色的仰韶文化與馬家窯文化的彩陶?qǐng)D案，是中國(guó)先民的杰出創(chuàng)造。此外，大汶口文化、紅山文化、河姆渡文化等，也有一定數(shù)量的彩陶。仰韶類(lèi)型的彩陶以在西安出土的半坡陶盆《人面魚(yú)紋盆》最具特色，也最耐人尋味，關(guān)于這種圖案具體的含意一直在猜測(cè)之中。廟底溝類(lèi)型的彩陶的圖像中最引人注目的是繪制于陶缸上的《鸛鳥(niǎo)石斧圖》，出土于河南臨汝閆村。該圖以寫(xiě)實(shí)手法所描繪的鳥(niǎo)、魚(yú)及斧據(jù)說(shuō)代表了鸛氏族兼并魚(yú)氏族的歷史事件。此外，在青海大通出土的馬家窯類(lèi)型的舞蹈紋彩陶盆，描繪了氏族成員歡快起舞的景象，堪稱(chēng)新石器時(shí)代繪畫(huà)藝術(shù)的杰作。

現(xiàn)代壁畫(huà)

隨著現(xiàn)代社會(huì)生活多元化、個(gè)性化的發(fā)展，藝術(shù)上出現(xiàn)了更多的以"表現(xiàn)自我"為中心的藝術(shù)形式，現(xiàn)代壁畫(huà)與建筑環(huán)境藝術(shù)為了順應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，出現(xiàn)了多種多樣的藝術(shù)形

式，為人們創(chuàng)造了一個(gè)多元化的文化環(huán)境。正壁畫(huà)藝術(shù)伴隨著人類(lèi)文明的發(fā)展。具有輝煌而悠久的歷史，它是人類(lèi)追求美的理想、表現(xiàn)內(nèi)心精神世界的獨(dú)特藝術(shù)形式。隨著人們審美觀念的變化,城市化進(jìn)程的不斷加快，現(xiàn)代建筑環(huán)境對(duì)壁畫(huà)的要求，壁畫(huà)語(yǔ)言發(fā)生了較大的變化，現(xiàn)代壁畫(huà)無(wú)論從表現(xiàn)形式、語(yǔ)言?xún)?nèi)涵到其社會(huì)功能都與傳統(tǒng)壁畫(huà)有著較大差異。

現(xiàn)代壁畫(huà)隨著社會(huì)的發(fā)展也在不斷的進(jìn)步與發(fā)展，在互聯(lián)網(wǎng)沒(méi)有普及的歲月，人們更青睞于寫(xiě)實(shí)的、具象的、內(nèi)容繁冗豐富的，但隨著互聯(lián)網(wǎng)的誕生與普及，人們受著過(guò)量信息的困擾，內(nèi)心變得疲憊，需要的是放松、明快、簡(jiǎn)約的東西被再一次的肯定，壁畫(huà)領(lǐng)域也隨之而改變，不斷地推陳出新，來(lái)符合人們的需要與發(fā)展。