作品簡(jiǎn)介
禪宗不立文字，壁立萬(wàn)仞，舉心即錯(cuò)，擬議即乖，“向上一著，千圣不傳”。宋元以后，語(yǔ)錄盛行。大慧普覺(jué)禪師，名宗杲，住杭州徑山，師事圓悟勤。為了不立知見(jiàn)，貫徹教外別傳，曾焚毀其師所評(píng)唱《碧巖錄》，特立獨(dú)行，誠(chéng)一代宗師！
大慧禪師曾著《宗門(mén)武庫(kù)》一書(shū)，記錄禪人得道因緣，修證境界和風(fēng)格作略。元音老人取而眉批之，評(píng)點(diǎn)精妙，可謂頂門(mén)具眼；河南齊志軍居士又從而“鋸解”之，旁敲側(cè)擊，函蓋相投，閱之使人法喜充滿。有人說(shuō)：禪貴“頓悟”不在多言。其實(shí)體必起用，用必歸體，體用不二，靈光獨(dú)耀，破壁飛龍，妙在點(diǎn)睛。見(jiàn)性之人，橫說(shuō)、豎說(shuō)、熾然說(shuō)，皆歸第一義諦，正所謂“死水不藏龍，妄想即妙用！”
讀此書(shū)的人，若依之作解，難免塞自悟門(mén)，固應(yīng)吃棒，若會(huì)心一笑，仍恐被他瞞過(guò)。如何才好？曰：“隔壁桃花紅又紅”。愿共勉之。
作者傳記
心密三祖元音老人傳略
李鐘鼎法名元音。一九○五年生于安徽合肥市，行年九十一歲。幼就當(dāng)?shù)刿訋熥x孔孟遺教。嘗思世人生從何來(lái)，死往何所？百思不得其解。于極端迷悶時(shí)，人恍惚失其所在，因懼而不敢再思考此問(wèn)題。稍長(zhǎng)改讀市辦高等小學(xué)，同父讀《金剛經(jīng)》，似曾相識(shí)，但莫明所以，就問(wèn)父。父曰：此圣人言，非爾幼童所知，但勤讀書(shū)，日后再精研此寶典，自得無(wú)窮真實(shí)受用。
一九一七年父就任江蘇鎮(zhèn)江市招商局襄辦，乃隨之就讀鎮(zhèn)江中學(xué)。鎮(zhèn)江乃佛教勝地，寺院眾多，高僧輩出，其間尤以金山江天寺與揚(yáng)州高旻寺并稱(chēng)禪學(xué)祖庭。暇時(shí)常與同學(xué)結(jié)伴去佛寺隨喜，去時(shí)，少年氣盛，奔跑跳躍，嬉笑打鬧，意氣風(fēng)發(fā)，不可一世，忽聞一棒鐘聲，鬧心頓息，靜如止水，清涼愉悅而莫知所以！
其時(shí)，金山有一位悟道高僧，眾皆尊為活佛。惜余年幼無(wú)知，不知叩請(qǐng)上下，只見(jiàn)眾人團(tuán)團(tuán)圍住他爭(zhēng)相問(wèn)話，乃使勁擠進(jìn)人群，跪拜僧前。僧亦不問(wèn)短長(zhǎng)，拿起大雄寶殿內(nèi)的敲木魚(yú)的大槌敲余頭曰：好好用功學(xué)習(xí)，后福無(wú)窮！一眾驚愕，余亦赧顏而退。
一九二三年，父調(diào)任上海招商局工作，余亦隨之遷居上海，考入上海滬江大學(xué)讀書(shū)。一九二五年，父因工作辛勞，不幸罹傷寒重癥，經(jīng)醫(yī)治無(wú)效，與世長(zhǎng)辭。余于悲痛之余，除發(fā)奮讀書(shū)外，為奉養(yǎng)老母，尚須覓一工作。但余性內(nèi)向，不善交際，更不愿向親友求助。適逢郵局登報(bào)招考郵務(wù)員，報(bào)名應(yīng)試，僥幸錄取。乃一邊工作，一邊讀書(shū)，雖較緊張，亦不覺(jué)其苦。當(dāng)時(shí)郵局工作只六小時(shí)，時(shí)間不長(zhǎng)而讀大學(xué)是學(xué)分制，不似現(xiàn)在須整天住校讀書(shū)，可以選幾門(mén)相應(yīng)的課程，讀滿學(xué)分，即可畢業(yè)。
在工作與讀書(shū)的過(guò)程中，經(jīng)歷了一段人生的旅程，嘗到一些人生的況味。深覺(jué)世人的紛擾與斗爭(zhēng)，皆因金錢(qián)與愛(ài)情的矛盾而起；而人生如朝露，轉(zhuǎn)瞬即逝，壽命無(wú)常。縱殫精竭力，辛勞一生，亦毫無(wú)所得，最后只落得個(gè)空苦、悲切與失落憂傷的情懷抱憾終去。真太冤苦，太不值得。同時(shí)因遭父喪之痛，又研讀了先父留下的佛經(jīng)與禪錄，粗粗地理解了一些佛說(shuō)的妙理與諸大祖師所發(fā)揮的精辟玄微言論，深感世人為滿足一己物欲之私，貪得無(wú)厭地追逐摶取，造業(yè)受報(bào)，冤冤枉枉地受六道輪回之苦，實(shí)在太愚蠢、太悲苦！應(yīng)及早回頭，放舍一切空幻的求取，集中心力，擇一適合自己個(gè)性的法門(mén)，勤懇修習(xí)以恢復(fù)光明的本來(lái)佛性而脫離生死苦海。從而喚醒世人的迷夢(mèng)，同出苦輪，才是人生的真義，才是人生的價(jià)值所在。
因發(fā)心學(xué)佛，立誓不事婚娶。為奉養(yǎng)老母故，雖擬出家，但責(zé)無(wú)旁貸，不能遠(yuǎn)離膝下而去。迨文革劫難當(dāng)頭，余因代師傳法授徒，被目為四舊迷信頭目，毒害青年的壞分子，被隔離審查二年有半，經(jīng)審查無(wú)有不法行為，方始釋放。
文革期間，因多次被抄家搜查，老母受驚病故。其時(shí)四眾蒙難，余雖欲披剃，亦無(wú)由矣，因之孑然一身直至于今。
余初學(xué)佛，由同事介紹，隨臺(tái)宗大德興慈老法師習(xí)臺(tái)教，修凈土。每日除研習(xí)臺(tái)教綱宗外，執(zhí)持彌陀圣號(hào)，不敢稍懈。課余，復(fù)隨范古農(nóng)老居士學(xué)習(xí)唯識(shí)。冬季并隨眾打凈土七。
繼經(jīng)道友介紹，依華嚴(yán)座主應(yīng)慈老和尚學(xué)華嚴(yán)，習(xí)禪觀。當(dāng)時(shí)能續(xù)華嚴(yán)遺教者，唯常州天寧寺冶開(kāi)老禪德與其高徒月霞和應(yīng)慈二法師。迨月霞法師圓寂杭州后，只應(yīng)老碩果僅存，獨(dú)掌華嚴(yán)大宗，彌覺(jué)尊貴。老人教法精嚴(yán)，慈悲尤甚，嘗因余工作纏身，不能按時(shí)隨眾聽(tīng)講，特于星期日，單獨(dú)為余開(kāi)講華嚴(yán)三觀與法界玄境。并勉余曰：國(guó)內(nèi)倡導(dǎo)一宗一教者，只此一家，余外弘禪者不習(xí)教，研教者不參禪，似不無(wú)偏頗。爾應(yīng)于此好好學(xué)習(xí)，深入禪觀，莫負(fù)吾心。
余隨應(yīng)老習(xí)教參禪似有入處。一日聽(tīng)講罷，忽然人身頓失，光明歷歷，透體清涼，輕松無(wú)比。稟之于師，師曰：此雖不無(wú)消息，但猶是過(guò)路客人，非是主人。莫睬他，奮力前進(jìn)，直至大地平沉，虛空粉碎，方有少分相應(yīng)。因此更加用功打坐。臘月隨眾打禪七，第因工作關(guān)系，未能善始善終，直至三七期滿，亦未得更進(jìn)一步之消息。
隨后經(jīng)一至交道友介紹，往圣壽寺聽(tīng)密宗大阿阇黎王驤陸大師講《六祖壇經(jīng)》，頗多契悟。乃于會(huì)后隨師至其住所印心精舍請(qǐng)益。師問(wèn)余習(xí)何宗？余具實(shí)以告曰：參禪。師問(wèn)：打開(kāi)本來(lái)，親見(jiàn)本性否？余慚愧囁嚅曰：尚未得見(jiàn)。師曰：何不隨我學(xué)密？！余曰：密法儀軌繁復(fù)，而我性喜簡(jiǎn)潔、純樸，于密不甚相容。師曰：我心中心法乃密宗之心髓，屬上上乘無(wú)相密法，修之可收事半功倍之效，能直下見(jiàn)性，不和其他有相密法相共，名雖為密，實(shí)際即禪。既無(wú)加行與前行的繁瑣儀軌，更無(wú)觀相成功后再行化空之煩勞。而且也與凈土宗相通，可以之往生西方與其他諸方佛凈土，實(shí)合禪、凈、密為一體之大法也。釋迦文佛在此宗法本《佛心經(jīng)亦通大隨求陀羅尼》上說(shuō)：此法為末法眾生了生脫死最當(dāng)機(jī)之法，仗佛密咒與手印之慈力加持，修之既能迅速消障開(kāi)慧，圓證菩提。也可假第四印之功力往生西方極樂(lè)凈土，還可隨愿往生諸方佛土?？梢?jiàn)此法乃以禪為體、密為用、凈土為歸，攝三宗為一體，適合末法眾生修習(xí)成道之大法。
師又道：參禪全憑自力，學(xué)人須起疑情，全力參究，方有入處。如疑情難起，即不得力。而且現(xiàn)代人工作忙碌，空閑時(shí)間不太多，不能象古人那樣花二十至三十年的時(shí)間來(lái)專(zhuān)心致志的參究話頭。所以參禪悟道者少，因而導(dǎo)致禪宗不振。如學(xué)心中心法，假佛力加持修行，那就大不一樣了。
余以師言詞懇切而有理，乃受法歸依。經(jīng)灌頂后回家修習(xí)，坐第一印第一座，即全身飛起，如直升飛機(jī)直沖霄漢，因驚怖而出定。方知此法果與他法不同，乃潛心循序修習(xí)，不再見(jiàn)異思遷，改修他法。
此法有六個(gè)印與一則咒，修法簡(jiǎn)練易學(xué)，既不用修加行與前行，更不須觀想或觀相，如禪宗一樣從第八識(shí)起修，且有佛力加持，故易直下見(jiàn)性。聞師言，密咒為佛、菩薩于禪定中將自己的心化作的密語(yǔ)，如吾人打電報(bào)時(shí)用的密電碼；手印如重要文件加蓋的印信，又如電視機(jī)上的天線。以之溝通學(xué)人與佛、菩薩之心靈，打成一片，故加持力大，證道迅速。凈土宗念佛名號(hào)同樣也是假佛力修行，但念佛名號(hào)屬外來(lái)，不及持佛心咒力大。所以憨山大師曾說(shuō)，如念佛不得力，可改持咒，即是此理。
心密之所以有六個(gè)手印，因每個(gè)手印作用不同。
第一印為菩提心印。乃教學(xué)人立大志、發(fā)大愿，上求佛道，下化眾生，鞏固修道之初心也。如造百丈高樓，須先打牢墻腳，筑好基礎(chǔ)一樣，基礎(chǔ)不固，樓要倒塌。學(xué)道不立大志，不發(fā)大愿，勢(shì)必遇難而退，遭挫即止，絕不能百折不撓地艱苦奮斗到底，證成圣果。所以此印最為重要。在密宗中手印有一萬(wàn)多種，以此印為諸印之王。
第二印為菩提心成就印?？梢韵拚?，治療諸病，為開(kāi)慧之前奏。我于修此印后，即腹瀉三次，身心頗覺(jué)輕、利、明、快，蓋得此印加持之力，將宿世污、染、垢、穢盡從大便排出故也。
第三印為正授菩提印。乃諸佛、菩薩放光加持學(xué)人，推之前進(jìn)，迅速入定之要印，亦為醫(yī)治他人疾病之妙著。我于修法時(shí)期，偶而事煩心亂，加持此印，即能迅速改觀而深入禪定。并蒙諸佛、菩薩慈悲加持，為遠(yuǎn)方友好治病數(shù)次，亦能于修法后痊愈。
第四印為如來(lái)母印。為開(kāi)慧、成道與往生凈土之大印。故于從一至六印修完二輪后，專(zhuān)修第二與第四印時(shí)，第二印只修一天而第四印須修六天，可見(jiàn)此印之重要。很多同仁均于修此印時(shí)，打開(kāi)本來(lái)，得見(jiàn)真性。
第五印為如來(lái)善集陀羅尼印。此印乃集合諸佛密咒之功德、威力與妙用于一體之印。其力至大，其勢(shì)飛猛，能降伏惡魔，破除外道邪法，并能移山倒海，消除翻種子等的煩惱。故修心中心法無(wú)入魔之惡，亦無(wú)受外道邪法困擾之患。
第六印為如來(lái)語(yǔ)印。所有佛所說(shuō)之經(jīng)與菩薩所造之論，于修此法后均能一目了然，通達(dá)理解，無(wú)稍疑惑；并能召請(qǐng)諸佛、菩薩，得諸加持，發(fā)大神通。
此六個(gè)印須循序連貫修習(xí)，不可跳躍、躐等而修，更不可斷斷續(xù)續(xù)、進(jìn)進(jìn)停停地修。我遵師囑每天按時(shí)上座，每座坐足二小時(shí)，勤勤懇懇地按師所說(shuō)口訣心念耳聞地修習(xí)，從不間斷。于坐滿一百座后，即加座猛修，從每天坐四小時(shí)逐漸增至六小時(shí)、八小時(shí)，乃至十八小時(shí)。每逢星期日及例假日，整天在家習(xí)坐，不外出游樂(lè)。師因之常勉余代為說(shuō)法，嘉勉同參。
余于修第四印時(shí)，一夜于睡夢(mèng)中忽聞老母一聲咳嗽，頓時(shí)身心、世界一齊消失而了了分明靈知不昧。晨起請(qǐng)益于師，師曰：雖是一則可喜的消息，但尤欠火候在，更須努力精進(jìn)，不可稍懈。
一日，修法畢，步行赴郵局上早班，途經(jīng)四川北路，忽然一聲爆炸，身心、馬路、車(chē)輛與行人當(dāng)下一齊消殞而靈知了了，一念不生，亦不覺(jué)人在走路。及至到了郵局門(mén)前，忽生一念：到了。果于眼前出現(xiàn)郵局大門(mén)。腳步未動(dòng)，人已到了郵局，身輕松而心透脫，有如卸卻千斤重?fù)?dān)相似，歡欣鼓舞，不勝雀躍！佛法之妙有如是乎！此情此景豈筆墨所能形容？！
一日晏坐中見(jiàn)佛前來(lái)托一日輪與我，剛伸手接時(shí)，日輪忽然爆炸，佛、我、日輪、世界與虛空一時(shí)并消，妙明真心朗然現(xiàn)前！佛恩浩大，加持、接引眾生無(wú)微不至！余感恩之余，不覺(jué)大哭一場(chǎng)！我等后生小子誠(chéng)粉身碎骨難報(bào)深恩于萬(wàn)一也。
又一日打坐中見(jiàn)一老太太安坐在盤(pán)龍椅上，旁立一童子，召余曰：來(lái)來(lái)來(lái)，我有一卷《心經(jīng)》傳授與你。余應(yīng)曰：這卷無(wú)字《心經(jīng)》深妙難思，您老怎么傳授？老太太乃下座，余亦禮拜而退。
偶于修六印時(shí)，神忽離體，方于室內(nèi)巡行間，道友來(lái)訪扣門(mén)，復(fù)與身合。此等瑣事，皆如夢(mèng)幻，本不足道，簡(jiǎn)列一二，為請(qǐng)諸方指正云。
我?guī)煿笥薨㈥^黎為敦促我等師兄弟上上升進(jìn)故，常設(shè)難考問(wèn)我等。
如問(wèn)：一千七百則公案，一串串卻時(shí)如何？
一師兄答：苦！
師公追問(wèn)：誰(shuí)苦？
師兄不能答，余從旁掩耳而出。
師公曰：有人救出你了。
又如，一師兄拿了師公的扇子道：這是愚公的。
愚公后問(wèn)曰：大愚的，為什么在你手里？
余代答曰：請(qǐng)問(wèn)什么在我手外？公首肯。
又如，愚公問(wèn)：你們觀心觀到了沒(méi)有？
師兄答：觀到了。
愚公進(jìn)問(wèn)：在什么處？
余從旁伸出手掌云：和盤(pán)托出。
此等家丑，本不值外揚(yáng)，聊供閱者一笑而已。
光陰荏苒，一忽數(shù)十年。其間雖經(jīng)不懈努力勤修并多次打七與打九座專(zhuān)修，奈根淺障重，毫無(wú)所得，實(shí)不敢向人前吐露只字片語(yǔ)，有污視聽(tīng)。第因先師圓化時(shí)，法席后繼無(wú)人，勉召余暫代講席。不得已，勉為其難。于一九五八年受阿阇黎灌頂后忝列師位。應(yīng)諸方召喚，赴各地寺院、精舍與協(xié)會(huì)開(kāi)講楞嚴(yán)、法華、楞伽、華嚴(yán)、金剛、圓覺(jué)、心經(jīng)、彌陀與六祖壇經(jīng)等，并赴各地禪學(xué)講座與禪學(xué)同仁研討禪錄。
足跡東自遼、吉、黑三省，西到云南、四川，南始廣東、海南，北迄甘、寧、青等省，幾走遍全國(guó)各地。受法弟子除國(guó)內(nèi)四眾外，海外如美國(guó)、德國(guó)、法國(guó)、加拿大與日本等國(guó)亦有少數(shù)聞風(fēng)來(lái)歸者。關(guān)于著作方面，因水平有限，復(fù)因弘法事務(wù)煩多，無(wú)多空余時(shí)間寫(xiě)作。只從一九七八年開(kāi)始應(yīng)各地同參之請(qǐng)，為輔導(dǎo)后進(jìn)進(jìn)修、釋疑、除惑，草綴了幾篇不像樣的陋文，如《略論明心見(jiàn)性》、《〈悟心銘〉淺釋》、《碧巖錄講座》、《禪海微瀾》、《往生西方的關(guān)鍵問(wèn)題》、禪七和灌頂授法開(kāi)示錄等，已先后在各種佛教刊物、雜志上發(fā)表。另外尚有《心經(jīng)抉隱》，《楞嚴(yán)經(jīng)要解》與《大手印淺釋》等，正在籌備印刷中，未及與廣大佛教同仁見(jiàn)面。
總之，數(shù)十年如一日，代師弘化，為佛宣揚(yáng)，奔馳各地，兢兢業(yè)業(yè)，未敢稍懈。幸蒙佛慈垂佑，四眾匡護(hù)，未墮先師盛德，辜負(fù)諸佛深恩。余深深感謝諸佛、菩薩與廣大信眾扶持、呵護(hù)之厚德外，又不勝僥幸、慚愧之至也。一九九六年 元音老人
