紅學(xué)與二十世紀(jì)學(xué)術(shù)思想（紅學(xué)與二十世紀(jì)學(xué)術(shù)思想）

內(nèi)容簡介

迄今為止，中國沒有哪一部作品能像《紅樓夢》那樣，自問世以來長時期掀起學(xué)界波瀾。在二十世紀(jì)的某一些時段，“紅學(xué)”研究主流學(xué)術(shù)思想的趨向甚至成為觀察社會思潮的窗口，社會變動的晴雨表。此書以“紅學(xué)”研究為經(jīng)，二十世紀(jì)學(xué)術(shù)史為緯，清晰地描繪了一個世紀(jì)以來“紅學(xué)”研究的艱難歷程。

《紅樓夢》產(chǎn)生不過60余年，作為一門獨(dú)立的學(xué)術(shù)體系的“紅學(xué)”已略具雛形。因?yàn)椤都t樓夢》產(chǎn)生的時代正是乾嘉考據(jù)之風(fēng)大行的時候，所以最早的“紅學(xué)”研究是索隱派。索隱派在紅學(xué)研究界始終具有舉足輕重的地位，像蔡元培這樣的大學(xué)者，竟也是索隱派的代表之一。而建立在西方實(shí)證主義學(xué)理基礎(chǔ)上的以胡適為代表的對于《紅樓夢》的考證就是開始于對索隱派的揚(yáng)棄。乃得成為此后紅學(xué)研究最重要的分支之一。但是，由文學(xué)的角度來看《紅樓夢》，而不是像索隱派那樣從史學(xué)的角度的第一人是王國維。他借《紅樓夢》和叔本華托其素志，指出《紅樓夢》是中國的乃至“宇宙的”悲劇，他并且天才地把《紅樓夢》與《浮士德》并列，從而首次給予《紅樓夢》在文學(xué)上的地位?！拔逅摹毙挛幕\(yùn)動種，人們開始從社會制度、婚姻制度、愛情關(guān)系對于反封建、反專制的意義等社會學(xué)維度詮釋《紅樓夢》里那些社會批判描寫。在此后多年里，階級分析的評論法成為中國大陸紅學(xué)研究的主要聲音。文革中曾對俞平伯有過激烈的批判。70年代末80年代初探討《紅樓夢》的美學(xué)價值的論著紛紛面世，而其時海外學(xué)者如余英時則用結(jié)構(gòu)主義的方法指出《紅樓夢》的兩個世界，把烏托邦的理想寄托給了大觀園?？傊兰o(jì)的《紅樓夢》研究史與二十世紀(jì)的中國思想史、學(xué)術(shù)史的發(fā)展是同步的，與二十世紀(jì)的世界文化思潮是互相呼應(yīng)的。

目錄

緒言

第一章索隱方法與經(jīng)緯學(xué)術(shù)傳統(tǒng)

一 索隱與道咸時期的今文經(jīng)學(xué)復(fù)興

二 索隱、影射與詩騷學(xué)術(shù)傳統(tǒng)

三 《紅樓夢》·脂碩齋·經(jīng)學(xué)旨趣

四《紅樓夢》的命運(yùn)圖式

五　影射·謚號命名法·“六書”

六 索隱——視界的拓展與融合

第二章《紅樓夢》考證與科學(xué)方法

一 胡適與樸學(xué)、實(shí)驗(yàn)主義哲學(xué)

二 歸納與演繹

三 考證方法與文學(xué)方法

第三章社會——文化的詮釋維度

一 社會政治批判

二 階級批判

三 文藝社會學(xué)研究

四 文化（文物典章制度）研究

第四章審美之維

一 現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)詮釋

二 悲劇與歷史的統(tǒng)一

三 主題多義性與接受美學(xué)

四 科學(xué)主義復(fù)興與《紅樓夢》敘事美學(xué)

第五章主體價值學(xué)詮釋

一 主體性哲學(xué)與價值學(xué)詮釋

二 性愛與圣愛

三 大觀園：烏托邦？

四 悲劇的主體價值體驗(yàn)

五 審美直觀與倫理學(xué)維度