“以賦為詩(shī)”之賦，作為一種藝術(shù)手法，其本義是直陳，包括直接敘述和描寫兩個(gè)方面，亦稱“敘列”二法，指的是對(duì)事物的鋪排性敘述和羅列性描寫。中國(guó)古代以賦為詩(shī)的作品很多，如杜甫之《北征》，如韓愈之《南山詩(shī)》，前者以鋪排性的敘述而為詩(shī)，后者以羅列性的描寫而為詩(shī)。在中國(guó)當(dāng)代詩(shī)人中，以賦為詩(shī)者也不少見，但以于堅(jiān)最具代表性。本文從于堅(jiān)詩(shī)歌“生活流”和“口語(yǔ)化”的特點(diǎn)、于堅(jiān)“拒絕隱喻”及其相關(guān)的命題及于堅(jiān)詩(shī)歌重冷靜的敘事而不重抒情或者淡化抒情等方面，來(lái)觀察并揭示其“以賦為詩(shī)”的特點(diǎn)。認(rèn)識(shí)到于堅(jiān)“以賦為詩(shī)”的特點(diǎn)，方能對(duì)其詩(shī)采取相對(duì)正確的解讀方法，方能認(rèn)識(shí)到于堅(jiān)對(duì)于當(dāng)代中國(guó)詩(shī)歌的努力、貢獻(xiàn)與失敗，也方能認(rèn)識(shí)到于堅(jiān)對(duì)比興傳統(tǒng)的革命性態(tài)度之中，仍然深潛著對(duì)于傳統(tǒng)的依賴，也方能認(rèn)識(shí)到真正的革命性創(chuàng)造之艱巨性與偉大性。

概念簡(jiǎn)介

“以賦為詩(shī)”，是杜甫詩(shī)歌的一種藝術(shù)手法，其本義是直陳，包括直接敘述和描寫兩個(gè)方面，亦稱“敘列”二法，指的是對(duì)事物的鋪排和羅列。元稹在《唐檢校工部員外郎杜君墓系銘并序》稱杜詩(shī)的特色在于“鋪陳終始，排比聲韻”（《元氏長(zhǎng)慶集》卷五六）成為杜甫“以賦為詩(shī)”論的肇端。其后很多評(píng)論者也認(rèn)為“以賦為詩(shī)”是杜詩(shī)技巧的顯著特征。

藝術(shù)特點(diǎn)

在體裁上，以長(zhǎng)短而論，律詩(shī)、絕句等短篇可用賦法，但不肖賦體，長(zhǎng)篇便于鋪排盡言，縱橫捭闔，所以杜甫的古詩(shī)尤其是長(zhǎng)篇古詩(shī)受賦體影響最深，其次是長(zhǎng)篇排律。項(xiàng)安世《項(xiàng)氏家說(shuō)》：“文士才力盡用于詩(shī)，如李杜之歌行，元白之唱和，序事叢蔚，寫物雄麗，小者十馀韻，大者百馀韻，皆用賦體作詩(shī)?！备栊袑?dǎo)源于漢樂(lè)府，多為七言。項(xiàng)安世指出杜甫歌行用賦體作詩(shī)，《北征》、《火》、《三川觀水漲》等五言古詩(shī)，均是典型的以賦為詩(shī)之作。另外，杜詩(shī)中體格嚴(yán)整的排律也有以賦為詩(shī)之例，許永璋稱杜甫以賦入律乃指排律而言：“變賦體為長(zhǎng)律，尤為奇創(chuàng)?！辈⒁浴肚锶召绺亼岩话夙崱窞槔茷槎鸥︻嵎逯?。在用典上，杜詩(shī)受到賦體文學(xué)的影響，主要體現(xiàn)在如下兩方面：一是汲取辭賦的豐富語(yǔ)匯，如《驄馬行》，李審言評(píng)曰:“杜公詠物，千載無(wú)偶，詠馬詩(shī)，尤為獨(dú)絕。此詩(shī)寫馬之狀，姑不具論，以精用《文選》，略摘于后，以示學(xué)杜之趨響。如‘崷崒’、‘青熒’，見《西都賦》；‘隅目’見《西京賦》；‘夾鏡’見《赭白馬賦》；‘碨磊’見《海賦》；‘晝洗須騰涇渭深，夕趨可刷幽并夜’二語(yǔ)，先用《魏都賦》‘洗馬海島，刷馬江洲’，‘洗、刷’兩字所出；又用《赭白馬賦》‘旦刷幽燕，晝秣勁越’。非熟精而何？”李氏要證明的是杜甫“熟精《文選》理”，其所舉語(yǔ)匯出處無(wú)一不是辭賦，則是應(yīng)注意的。二是在對(duì)事典的鋪排上，也受到了辭賦“據(jù)事以類義”的影響。劉勰《文心雕龍·事類》稱：“賈誼《鵩鳥賦》，始用鹖冠之說(shuō)；相如《上林》，撮引李斯之書：此萬(wàn)分之一會(huì)也。及揚(yáng)雄《百官箴》，頗酌于《詩(shī)》、《書》；劉歆《遂初賦》，歷敘于紀(jì)傳：漸漸綜采矣。至于崔班張蔡，遂捃拾經(jīng)史，華實(shí)布濩，因書立功,，皆后人之范式也?！彼稳朔Q杜詩(shī)“無(wú)一字無(wú)來(lái)處”雖有夸張之嫌，卻也說(shuō)明了杜詩(shī)用典之多，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了同時(shí)代的其他詩(shī)家作品。如杜甫絕筆《風(fēng)疾舟中伏枕書懷三十六韻奉呈湖南親友》，初讀之下，即覺(jué)典故撲面而來(lái)，其用典涉及到的人物就有軒轅、虞舜、馬融、王粲、辛毗、揚(yáng)雄、庾信、陳琳、潘岳、夸父、蘇秦、張儀、公孫述、侯景、葛洪、許靖等十六人之多。然而杜甫用典并非以多取勝，而且在具體方法上有很多獨(dú)到之處，如熔鑄成語(yǔ)以為己辭，靈活多變的手法等杜詩(shī)用典的取精用宏確乎從賦體文學(xué)中汲取了豐富的營(yíng)養(yǎng)。

發(fā)展歷程

四書風(fēng)雅頌，三詩(shī)賦比興。在古人最早對(duì)詩(shī)歌藝術(shù)表現(xiàn)手法的理解中，何以詩(shī)之，曰：以賦、以比、以興。而賦，首當(dāng)詩(shī)藝其要沖。賦的本義，是直陳。這種直陳包括直接敘述和描寫兩個(gè)方面。如《詩(shī)經(jīng)·伐檀》之“坎坎伐檀兮，置之河之干兮”。甚至《詩(shī)經(jīng)·關(guān)睢》之“關(guān)關(guān)睢鳩，在河之洲”，也就是直接敘述。直接描寫之賦，其實(shí)也就是魯迅先生所謂“有真意，去粉飾，少做作”的白描，是一種直言其事單刀直入的簡(jiǎn)樸手法。如“高枝低枝風(fēng)，千葉萬(wàn)葉聲”（唐·孟郊《秋夕貧居述懷》句）。后來(lái)，賦兼有了文體之賦（名詞）與手法之賦（動(dòng)詞）二義?！俄?xiàng)氏家說(shuō)》云：“嘗讀漢人之賦，鋪張閎麗。唐至于宋，未有及者。蓋自唐以后，文士之才力盡用于詩(shī)，如李杜之歌行，元白之唱和，序事叢蔚，寫物雄麗，小者十余韻，大者百余韻，皆用賦體作詩(shī)。”這里的“用賦體作詩(shī)”，指的即是作為文體的賦。學(xué)者錢東甫在其《關(guān)于韓愈的詩(shī)》一文中說(shuō)韓愈是“以賦為詩(shī)”，說(shuō)韓愈“采取了較多的‘賦’的手法，以此來(lái)‘直書其事，寓言寫物’，抒發(fā)他對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的感受?！边@里的“以賦為詩(shī)”，指的即是作為藝術(shù)手法的賦。隨著人們對(duì)賦這種藝術(shù)表現(xiàn)手法的大量使用——文體之賦的出現(xiàn)就是一個(gè)證明，賦這種手法的含義有了豐富與發(fā)展，逐漸形成了在本義基礎(chǔ)上的新的要義?！皶x代摯虞所謂‘賦者，敷陳之稱’，‘所以假象盡辭，敷陳其志’（《文章流別論》），梁劉勰所謂‘賦者，鋪也，鋪采離文，體物寫志也’（《文心雕龍》），以及清代劉熙載所謂‘賦起于情事雜沓，詩(shī)不能馭，故為賦以鋪陳之’（《藝概·賦概》），對(duì)此都表示了相同的看法?！?，這個(gè)“相同的看法”，就是“鋪陳”。而“鋪陳”的實(shí)質(zhì)，卻是“敘列”二法。曹明綱先生認(rèn)為它就是“以敘述與羅列兩種描寫手法來(lái)網(wǎng)絡(luò)時(shí)空”。于是對(duì)賦的要義，可以這樣表述：對(duì)事物的鋪排和羅列。如此，則所謂“以賦為詩(shī)”，指的就是以鋪排的表達(dá)方式與羅列的表達(dá)方式來(lái)寫作詩(shī)歌的一種方法。

綜合評(píng)價(jià)

在詩(shī)賦平行發(fā)展并相互滲透的六朝，賦的詩(shī)化和詩(shī)的賦化已成為兩種顯著的文學(xué)發(fā)展態(tài)勢(shì)，初唐的詩(shī)家們不僅沿襲了這一潮流，并且有意識(shí)地取法大賦，來(lái)拓寬詩(shī)歌的藝術(shù)表現(xiàn)力。以賦為詩(shī)雖然不是杜甫的獨(dú)得之秘，然而他通過(guò)“轉(zhuǎn)益多師”、含咀萬(wàn)卷英華，運(yùn)用“掣鯨碧?！敝帕Γ蟪傻剡\(yùn)用和發(fā)展了以賦為詩(shī)的手法，在詩(shī)史上具有承前啟后的地位。