紅學(xué)百年風(fēng)云錄（紅學(xué)百年風(fēng)云錄）

作者簡介

1941年8月生，江西玉山人。1979年3月發(fā)表第一篇學(xué)術(shù)論文《柴進(jìn)·晁蓋·宋江》（《學(xué)術(shù)研究》1979年2期），首次提出《水滸》為“市井細(xì)民寫心”的觀點(diǎn)。1980年5月發(fā)表《重評胡適的〈水滸傳考證〉》（《學(xué)術(shù)月刊》1980年第5期），對胡適的小說考證予以高度評價。曾任江蘇省社會科學(xué)院文學(xué)研究所副所長、《明清小說研究》雜志主編、福建師范大學(xué)中國古代小說研究所研究員，現(xiàn)為山西大學(xué)文學(xué)院教授。

從事古代小說研究20余年來，先后出版《水滸新議》《明清小說新考》《古代小說版本漫話》《古代小說作家漫話》《紅樓新辯》《紅學(xué)辯偽論》等專著19種，主編大型書籍3種，古籍整理15種，發(fā)表學(xué)術(shù)論文200余篇。在研究中一貫重視版本文獻(xiàn)，與蕭相愷主編出版了《中國通俗小說總目提要》，收錄古代白話小說1164種，被稱為“中國古典小說研究的巨大成果”。

另一本《古代小說版本漫話》，從理論上闡述了古代小說版本的特點(diǎn)、研究古代小說版本的意義和方法，對構(gòu)成古代小說版本學(xué)體系提出了有影響的意見。該書還運(yùn)用辨?zhèn)螌W(xué)的原理論證出現(xiàn)在1927年后的“脂硯齋重評石頭記”，不是《紅樓夢》的原本而是后出的偽本，被《中國圖書評論》稱為“震撼紅學(xué)的新說”。

歐陽?。ㄓ遥┡c曲沐

歐陽?。ㄓ遥┡c吳國柱

書籍目錄

序

前言

胡適紅學(xué)模式確立時期的平地驚雷(20世紀(jì)20年代)

第一章

一、新紅學(xué)崛起的文化背景

二、推行“中國文藝復(fù)興運(yùn)動”的系統(tǒng)工程

第二章

一、胡適對舊紅學(xué)的猛烈抨擊

二、胡適所構(gòu)建的新紅學(xué)理論模式

第三章

一、以胡適為核心的最佳組合

二、顧頡剛與胡適的辯難和磨合

三、俞平伯《紅樓夢》文本解析的思維軌跡

四、脂本的發(fā)現(xiàn)和新紅學(xué)的重構(gòu)

五、俞平伯的乍然初醒和他對“自傳”說的反思

第四章

一、蔡元培的反駁與胡適等人的答辯

二、對新紅學(xué)模式的商榷與詰難

三、胡適的紅學(xué)生涯和他的紅學(xué)模式的歷史命運(yùn)

胡適紅學(xué)模式經(jīng)受沖擊卻得到意外確認(rèn)時期的疾風(fēng)驟雨(20世紀(jì)50年代)

第一章

一、時代迫切要求對《紅樓夢》作出全新評價

二、“評紅”新論應(yīng)運(yùn)而生

三、沖擊胡適模式的疾風(fēng)驟雨席卷全國

第二章

一、《紅樓夢》被定位為“現(xiàn)實(shí)主義”杰作

二、“現(xiàn)實(shí)主義”公式在《紅樓夢》新評中的運(yùn)用

第三章

一、對“新紅學(xué)”的核心——“自傳說”的集中批判

二、將“舊紅學(xué)”與“新紅學(xué)”重新放到歷史的天平上

第四章

一、普遍存在的對于考據(jù)的扭曲心態(tài)

二、“沖擊者”在考據(jù)問題上的客觀限制

三、“沖擊者”在“自傳說”前自動繳械

四、“沖擊者”在版本考證關(guān)前茫然無措

第五章

一、俞平伯對胡適模式的進(jìn)一步反思和背離

二、歷史的怪圈：胡適紅學(xué)模式得到更為鞏固的確認(rèn)

胡適紅學(xué)模式受到嚴(yán)峻挑戰(zhàn)時期的驚濤駭浪(20世紀(jì)90年代)

第一章

一、來自紅學(xué)“圈外”的質(zhì)疑

二、紅學(xué)“新說”的最初反響和論辯態(tài)勢的形成

三、從“不做反應(yīng)”到“全面批駁”

四、’94萊陽全國紅樓夢學(xué)術(shù)研討會與“第一樁紅學(xué)官司

五、紅學(xué)研究格局的調(diào)整和紅學(xué)浪濤的漸趨平靜

第二章

一、脂本晚出說的提出

二、從版本學(xué)角度論證程本為《紅樓夢》真本的新嘗試

三、對版本新說的“全面批駁”和答疑辯難

四、關(guān)于脂本“竄行脫文”現(xiàn)象的爭論

五、關(guān)于脂本不避清代國諱爭論的展開和深化

六、關(guān)于后四十問問題的爭論

七、對“探佚學(xué)”的沖擊

第三章

一、脂批偽托說的提出

二、對脂批脂齋的全面質(zhì)疑

三、圍繞脂批真?zhèn)嗡归_的激烈爭論

四、孫桐生與甲戌本關(guān)系的辨析

第四章

一、裕瑞《棗窗閑筆》的真?zhèn)沃疇?/p>

二、宜泉《春柳堂詩稿》的真?zhèn)沃疇?/p>

三、明義《題紅樓夢》的真?zhèn)沃疇?/p>

第五章

一、“還‘紅學(xué)’以學(xué)”論的提出

二、對胡適紅學(xué)體系和紅學(xué)模式的歷史反思

書籍評論

1999年12月，浙江古籍出版社隆重推出歐陽健等人的《紅學(xué)百年風(fēng)云錄》(下稱《風(fēng)云錄》)，對20世紀(jì)紅學(xué)研究進(jìn)行歷史總結(jié)，堪稱題目新、視角新、立意新的佳作。與一般“紅學(xué)研究史”不同的是，該書采用“以史為經(jīng)，以論爭為緯”的結(jié)構(gòu)法，以百年來有關(guān)紅學(xué)最核心、最本質(zhì)的重大論爭為主干，寫出了時代的氛圍、事態(tài)的實(shí)情、學(xué)術(shù)的真諦。作為百年紅學(xué)的正史，它以翔實(shí)的史料、清新的語言，記錄了這期間有關(guān)紅學(xué)的風(fēng)風(fēng)雨雨，但又避免蹈入單純評判政治的或人事的是非功過的誤區(qū)，惟以真理、學(xué)術(shù)為依歸，從有學(xué)術(shù)價值和歷史意義的“紅學(xué)風(fēng)云”著眼，獨(dú)立地、清醒地對以往的紅學(xué)公案進(jìn)行客觀、公正、理性的反思，并努力對未來有所展望，從而為繁榮紅學(xué)事業(yè)提供有用的材料和有益的思路。

無疑，真正敲響本世紀(jì)紅學(xué)研究鐘聲的是胡適。1921年胡適《紅樓夢考證》的發(fā)表、1923年俞平伯《紅樓夢辨》的出版標(biāo)志著索隱派舊紅學(xué)研究的終結(jié)和20世紀(jì)新紅學(xué)研究的開端?！讹L(fēng)云錄》正是以“胡適模式”的興衰為主線來闡述本世紀(jì)的紅學(xué)史，盡管百年來眾論紛紜，而總能束于一線，不能納入主線的，則略不涉及。這是一種卓識，今后這類工作興許還有人去作，但《風(fēng)云錄》已經(jīng)定準(zhǔn)了基調(diào)。

《風(fēng)云錄》通過第一編“胡適紅學(xué)模式確立時期的平地驚雷”(20世紀(jì)20年代)，第二編“胡適紅學(xué)模式經(jīng)受沖擊卻得到意外確認(rèn)時期的疾風(fēng)驟雨”(20世紀(jì)50年代)，第三編“胡適紅學(xué)模式受到嚴(yán)峻挑戰(zhàn)時期的驚濤駭浪”(20世紀(jì)90年代)，來展開深層次的論述，洋洋50萬言。歐陽健研究員在該書前言中說:“當(dāng)此二十世紀(jì)即將終結(jié)之際，面對完整的一個世紀(jì)，我們有責(zé)任和義務(wù)憑借自己擁有的開闊視野的幸運(yùn)，寫出一部《紅學(xué)一百年》，述往事，思來者，回顧梳理紅學(xué)坎坷曲折的歷史進(jìn)程，以期對讀者有所裨益?！?/p>

縱觀浸潤著作者心血結(jié)晶的《風(fēng)云錄》全書，確乎一部學(xué)術(shù)水準(zhǔn)和學(xué)術(shù)品位上乘之作。全書雖出三人之手，卻渾然一體，情勢一員，為一嚴(yán)密之整體。不少地方點(diǎn)石成金，精彩紛呈，妙筆生花。

《風(fēng)云錄》歷史地揭示了“新紅學(xué)”崛起的文化背景，以及它作為“中國文藝復(fù)興運(yùn)動”的系統(tǒng)工程的意義，并對胡適所構(gòu)建的“新紅學(xué)”模式進(jìn)行了準(zhǔn)確概括。對于50年代的“疾風(fēng)驟雨”，《風(fēng)云錄》作了全新的中肯的剖析，并強(qiáng)調(diào)指出:“批俞”運(yùn)動不是少數(shù)青年的政治熱情和政治家心血來潮的產(chǎn)物，新的時代迫切要求對《紅樓夢》作出全新評價，導(dǎo)致“評紅”新論應(yīng)運(yùn)而生;《紅樓夢》被定位為“現(xiàn)實(shí)主義”杰作，“現(xiàn)實(shí)主義”理論在紅學(xué)領(lǐng)域中的運(yùn)用，從現(xiàn)象上看似乎扭轉(zhuǎn)了“新紅學(xué)”研究模式占統(tǒng)治地位的局面，但恰恰是這種公式本身，為胡適模式的復(fù)活提供了理論上的有力支撐。

對于90年代以來的紅學(xué)論爭，《風(fēng)云錄》稱之為紅學(xué)史上的“驚濤駭浪”。作者認(rèn)為，與1954年那場基本忽視學(xué)術(shù)的政治運(yùn)動不同，這場純學(xué)術(shù)的論戰(zhàn)，確實(shí)真正觸及到紅學(xué)中的一系列根本性、基礎(chǔ)性、原則性問題，如脂本晚出之爭，程本真本之爭，脂批脂齋偽托之爭，史料辨疑之爭等等，分歧是相當(dāng)尖銳的。作者指出， 90年代的紅學(xué)大論爭，雖以“銖分毫析”的微觀辨證為其特色，但從沒有忘記對紅學(xué)總體研究格局的關(guān)懷。這場基本上未受政治左右或干擾的、純粹學(xué)術(shù)性的論爭，之所以會風(fēng)雷激蕩地顯現(xiàn)出來，就因?yàn)檫@場論爭的終極目標(biāo)，是要使紅學(xué)研究擺脫胡適模式的羈絆，真正走出胡適模式的誤區(qū)，重構(gòu)新的紅學(xué)框架體系。或許，《風(fēng)云錄》正標(biāo)志著對本世紀(jì)紅學(xué)風(fēng)云之總結(jié)，亦預(yù)示著下一個世紀(jì)紅學(xué)光輝歷程之將臨。

必須指出的是，歐陽健等人正是90年代紅學(xué)論爭的核心人物。歐陽健“程前脂后說”被稱作“震撼紅學(xué)的新說”，而“《紅樓夢》孕育于秦淮名姝所釀造的文學(xué)氛圍之中”更是石破天驚之語。固然歐陽健等人所提出的論據(jù)，所作的論證，還不夠周密，亦不能讓人完全信服。但難能可貴的是，“作者雖皆大論爭之當(dāng)事人，然筆端無情緒化之偏頗，而是高屋建瓴，剖分得失，是有史家之氣度”?！熬袢〖t學(xué)史上有歷史意義和學(xué)術(shù)價值的論爭為審視之對象，是有史家之眼光”，“將觀點(diǎn)寓于事實(shí)的縷述之中，是得史家之筆法”(均見朱一玄序)。作者雖對歷史人物有所褒貶，但不失學(xué)者風(fēng)度，不愧“史家”之譽(yù)。全書不套用政界、理論界名人語錄，不以名人語錄為武器抨擊任何人，只敘有關(guān)紅學(xué)中人、有關(guān)紅學(xué)之論述，由此及彼，娓娓道來，誠屬可貴。

歐陽健研究員近十年來致力于紅學(xué)研究，已出版程甲本《紅樓夢》校注(1994)、《紅樓新辨》(1994)、《紅樓辨?zhèn)握摗?1996)、《曹雪芹》(1999)等論著。他與曲沐、吳國柱的《紅學(xué)百年風(fēng)云錄》的出版，尤令人可喜可賀。毫無疑問，《風(fēng)云錄》的面世將是他紅學(xué)研究的新開始。